對(duì)   聯(lián)   撰  寫  知   識(shí)

史文山

一、對(duì)聯(lián)的屬性  對(duì)聯(lián)的概念：對(duì)聯(lián)是兩行詞性相同,、平仄相反、具有實(shí)用性和藝術(shù)性（對(duì)稱美,、聲調(diào)美,、意境美），寫在紙上,、布上,、或刻在竹子上、木頭上,、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句,，是漢文字即方塊字獨(dú)有的文學(xué)形式。是中華傳統(tǒng)文化中的輕騎兵,。是最廣泛最普及的深受廣大人民群眾喜愛的文學(xué)形式,。

對(duì)聯(lián)大家都很熟悉，不僅過(guò)年要貼,，平時(shí)結(jié)婚要貼,，賀壽也貼，街上商店飯店都要貼,。但是為什么要貼對(duì)聯(lián),？為什么要兩邊貼?（標(biāo)語(yǔ)是一張）為什么要用大紅紙？這里是有不少知識(shí)的,。對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式,，是博大精深的中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的一顆明珠。它作為有一千多年歷史的獨(dú)立文體,，根植于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化的沃土之中,。對(duì)聯(lián)俗稱對(duì)子，它因語(yǔ)句成分上下兩聯(lián)而得名,。它常常貼于房門的兩邊或懸掛鐫刻于樓臺(tái)亭閣廟宇廳堂等建筑的楹柱之上,，故又成為楹聯(lián)，此說(shuō)源自清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》,，沿傳至今,。但是對(duì)聯(lián)作為一種藝術(shù)形式不一定要懸掛張貼,，因此稱其為對(duì)聯(lián)更合適一些。對(duì)聯(lián)誕生以后,，一直受到我國(guó)人民的喜愛,。即使在文革時(shí)期百花凋零的情況下，人們過(guò)年也要貼對(duì)子,，表示喜慶,。但是與詩(shī)詞相比卻受到冷落，有人認(rèn)為對(duì)聯(lián)是“雕蟲小技”難入正宗,。近年來(lái),，對(duì)聯(lián)受到人們普遍的喜歡和重視，把它與詩(shī)詞曲同等看待,。對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞曲有著極為密切的關(guān)系,，詩(shī)詞曲中需要對(duì)仗，對(duì)仗是律詩(shī)的精華,，是詞曲必需的要素,，曲中有連璧對(duì)、合璧對(duì)之說(shuō),，所以要學(xué)詩(shī)詞曲必須學(xué)會(huì)作對(duì)聯(lián),。

二、對(duì)聯(lián)的起源演變與形成

   對(duì)聯(lián)的起源與產(chǎn)生是不同的概念,。起源是自身并未形成,，而產(chǎn)生則意味著雛形的出現(xiàn)。這中間有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,。它受著多種因素的影響,。關(guān)于起源的說(shuō)法有多種，現(xiàn)將普遍認(rèn)同的提一下,。

   1,、語(yǔ)言字?jǐn)?shù)上與古詩(shī)中的對(duì)語(yǔ)有關(guān)。例如《詩(shī)經(jīng)》“青青子衿,，悠悠我心”,，“昔我往矣，楊柳依依,；今我來(lái)思,，雨雪霏霏”?！峨x騷》,、《漢樂(lè)府》、魏晉南北朝賦和詩(shī)中也有類似相對(duì)稱的語(yǔ)句,。

   2,、聲律上形成于南北朝齊梁時(shí)沈約的聲律學(xué)理論,。他發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)字音的四聲，提出“宮羽相變,，低昂互節(jié),。若前有浮聲，則后須切響,。一簡(jiǎn)之內(nèi),，音韻盡殊；兩句之中,，輕重悉異,。妙達(dá)此旨，始可言文,?！币嗉刺岢隽嗽?shī)句的結(jié)構(gòu)原則為“一句之內(nèi)，平仄相間,；兩句之間，平仄相對(duì)”,，根據(jù)聯(lián)句本身的音數(shù)規(guī)定音步,，產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲音美感，奠定了對(duì)聯(lián)的聲律體制形成,。漢字有四聲,，這是漢語(yǔ)不同于其他民族語(yǔ)言的特點(diǎn)。古四聲分平上去入,，而平聲又分陰陽(yáng),，實(shí)際是五種聲音。平聲平緩可以延長(zhǎng),，上聲由高降低再調(diào)高好似拐彎,，去聲由高音急降低很干脆，入聲短促,。如果把不同的聲調(diào)按一定規(guī)律排列在一起,，就會(huì)產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的聲音效果，聽起來(lái)順耳,。因此平仄相間是對(duì)聯(lián)的聲韻特點(diǎn),。有人以為對(duì)聯(lián)只要意思好，詞語(yǔ)好就行了不用講究聲韻,，這是極大的誤解,。

   例如：某報(bào)登載了一則古代流傳的“絕對(duì)”：

月照紗窗 個(gè)個(gè)孔明諸葛亮      征求下聯(lián)。

   據(jù)說(shuō)這是乾隆年間《四庫(kù)全書》總纂紀(jì)曉嵐的小妾沈五娘出的,，紀(jì)曉嵐對(duì)五娘說(shuō)“天下沒(méi)有對(duì)不好的對(duì)子,?！蔽迥镎f(shuō)“今妾有一對(duì)聯(lián)請(qǐng)大人對(duì)：月照紗窗個(gè)個(gè)孔明諸葛亮”紀(jì)曉嵐這位對(duì)聯(lián)高手竟至終生都沒(méi)有對(duì)出來(lái)?？墒窃谀硤?bào)上刊登一個(gè)讀者說(shuō)他對(duì)出來(lái)了

月照紗窗 個(gè)個(gè)孔明諸葛亮

水洗蓮藕 節(jié)節(jié)太白李長(zhǎng)庚

水洗對(duì)月照,，蓮藕對(duì)紗窗，節(jié)節(jié)對(duì)個(gè)個(gè),，太白李長(zhǎng)庚對(duì)孔明諸葛亮,。對(duì)的工整，實(shí)為妙對(duì),?！边@位作者十分自信，洋洋得意,。從語(yǔ)言上來(lái)也是下了功夫的,，但他不懂對(duì)聯(lián)的平仄要求。后來(lái)好事者在此句之前又加一個(gè)“明”字,，更增加料應(yīng)對(duì)難度,。二百年來(lái)，文人蜂起應(yīng)對(duì),，均未遂愿,，故稱為“絕對(duì)”。1994年1月至1995年3月,，澳門楹聯(lián)學(xué)會(huì)發(fā)起全球“絕對(duì)求偶”活動(dòng),，設(shè)佳偶獎(jiǎng)一名懸賞3萬(wàn)元港幣，鼓勵(lì)獎(jiǎng)10名各懸賞1000元港幣,。歷時(shí)一年多,，大賽組委會(huì)共收到海內(nèi)外應(yīng)征聯(lián)15萬(wàn)余比。經(jīng)三輪評(píng)選,，獲佳偶獎(jiǎng)?wù)吒嫒?，獲鼓勵(lì)獎(jiǎng)?wù)?1名，而這11名的應(yīng)征聯(lián)也不盡如人意,。這說(shuō)明對(duì)聯(lián)不是那么簡(jiǎn)單,，而是有嚴(yán)格的平仄格律和微妙的內(nèi)涵的。

3,、實(shí)用上春聯(lián)起源于神話,，或者說(shuō)與迷信“桃符”有關(guān)。（對(duì)聯(lián)究竟產(chǎn)生于何時(shí),，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)肯定的結(jié)論,。有各種說(shuō)法，如春秋說(shuō),、西漢說(shuō),、東漢孔融說(shuō),、東晉陸云說(shuō)、南朝劉孝綽兄妹說(shuō),、初唐李宗道,、李世民說(shuō)、盛唐莫高窟劉丘子說(shuō),、五代后蜀孟昶說(shuō),。）我們知道人類早期缺乏科學(xué)知識(shí)，對(duì)于自然界發(fā)生的各種各樣的災(zāi)難不理解,，總希望平安吉祥,，但是把這種美好的愿望寄托在神靈身上。因此就產(chǎn)生出了宗教,，產(chǎn)生了神鬼妖魔怪,，天庭人間地獄等等迷信，留下了許多傳說(shuō),。東漢王充《論衡·訂鬼》引在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《山海經(jīng)》中故事,，說(shuō)東海有度朔山，山上有大桃樹,，有倆個(gè)神,，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘,，專管鬼界之門,。黃帝作禮驅(qū)鬼,，就立大桃木人,，在門上畫兩位神的圖形。后來(lái)傳到民間,，為了驅(qū)鬼避邪,，祈求一年平安，就用桃木版上畫上兩位神的圖形掛在門的兩邊,，這就叫做桃符,。桃花是紅色的，桃木也是紅色的,。據(jù)北宋張?zhí)朴ⅰ妒袷阼弧肪磔d,，五代十國(guó)后蜀主孟昶曾命學(xué)士辛寅遜題寫桃符版于寢門，以其詞不工,，乃自題：

新年納余歲 

嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春

被公認(rèn)為我國(guó)第一副春聯(lián),。（公元963年）迄今已有一千一百四十四年的歷史。但是許多地方和人家找不到桃木,，于是就用紅色的紙張來(lái)代替桃木,，上面或者寫字或者畫畫,。總之是驅(qū)鬼避邪意思,。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種,，但產(chǎn)生了春聯(lián)以后，其他種類的對(duì)聯(lián)日益普遍,。第一副園林對(duì)聯(lián)也產(chǎn)生于這一時(shí)期,，是孟昶的兵部尚書王瑤寫的“十字水中分島嶼/ 數(shù)重花外見樓臺(tái)”。

   4,、貼對(duì)聯(lián)到宋代已成風(fēng)氣,，明代大盛，清代達(dá)到高峰,。到了宋代,，貼對(duì)聯(lián)已成風(fēng)氣。據(jù)《宋史·五行志》載：每到除夕日,，“命翰林為詞題桃符,，正點(diǎn)，置寢門左右”,?！秹?mèng)梁錄》也記載除夕夜“定桃符，換春牌”,，這種桃符春牌正是春聯(lián)的原始形式,。（資料見介子平〈對(duì)聯(lián)門畫同源說(shuō)〉）王安石有“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇,。千家萬(wàn)戶曈曈日,，總把新桃換舊符?！辈粌H春節(jié)貼對(duì)聯(lián),，平時(shí)逢喜慶事、祝壽,、挽吊,、燈謎、廳堂,、書齋,、名勝、寺廟都搞對(duì)聯(lián),。到了元代,，出現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)藝術(shù)，在許多戲文中普遍采用對(duì)聯(lián)來(lái)表明戲曲名目，散曲中大量采用對(duì)句,，有多種形式,。到了明代，皇帝朱元璋提倡貼對(duì)聯(lián),，命名為春聯(lián),。據(jù)清人陳云瞻（尚古）《簪云樓雜話》稱“春聯(lián)之設(shè)，帝都金陵,。除夕前忽傳旨,，令公卿士庶之家，門口須加春聯(lián)一副,。帝微行,，出觀?！敝煸敖?jīng)常作對(duì)聯(lián)賞賜大臣,。帝王的提倡使對(duì)聯(lián)日益為盛。明清章回小說(shuō)的題目普遍采用對(duì)仗形式,。到了清代,，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作水平達(dá)到高峰，出現(xiàn)了許多高手,，留下了許多名作,。聯(lián)圣鐘云舫是清代光緒時(shí)四川津江人，一生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)4000余副,。作對(duì)子成為學(xué)校私塾的必修課,，學(xué)生對(duì)不出句子要挨板子。這樣使對(duì)聯(lián)成為社會(huì)生活中不可缺少的一種藝術(shù)形式,，到了各種場(chǎng)合,、各種活動(dòng)、各種事情無(wú)聯(lián)不行的地步,。