《道德經(jīng)》是老子思想的完美理論系統(tǒng)，是中國古代哲學(xué)的創(chuàng)世之作,，亦是道家學(xué)派的開宗總綱,，更是道教的萬經(jīng)之祖。在《道德經(jīng)》中,，道祖老子以先哲的睿智提出了“道”,、“德”、“自然”,、“無為”等諸多的哲學(xué)概念,。形成了一整套完美無比的,、可修可證的道學(xué)理論體系?！暗婪ㄗ匀弧笔堑赖陆?jīng)的核心,，是道學(xué)理論的機(jī)要。

老子說：“人法地,，地法天,，天法道，道法自然,?！薄白匀弧笔堑赖淖孕裕匀皇亲畲蟮暮椭C,。道,，生天生地生萬物，為天地萬物之祖源,。其函于萬物,、運化萬物，卻“生而不有”,，始終與天地萬物共生相處,，和諧自然。宇宙萬物自化自為,、自主自體,。道，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律而運化,，絲毫不礙萬物的自然運行,。無為而無不為，不作妄為,。 如此而行,，如此和諧，是萬物的常態(tài),。反之,，不和諧就失去了萬物生存的條件。正是“內(nèi)不和不生,，外不和不存”。能生能存,，謂之和諧,。故“道生之，德蓄之”,。亦生亦存,，才“道法自然”成世界,。

道祖老子不僅指出了道化生宇宙、包攬宇宙,，并運化天地萬物,、社會百態(tài)的道理，更精辟地論述了治國安邦平天下的君主和齊家修身養(yǎng)自性的老百姓,，都應(yīng)效法自然,、取法自然，遵循道本自然的道理,。只有按照道法自然的規(guī)律,，以自然完美之態(tài)而和諧于宇宙萬物、社會生活的千姿百態(tài)之中,，才能“道生之,、德育之”，而成就繁華似錦的世界,。天地效法“道本自然”的法性,，“無為而無不為”，不自生而長生,，從而呈現(xiàn)出天長地久的和諧之狀,。所以，人法地,，地法天,，天法道，歸根到底是“道法自然”,，是自然規(guī)律

自然是和諧之根,，自然是道的自性，自然無為就是道的本體,?！暗婪ㄗ匀弧弊院椭C。正是如此,，宇宙間唯有道尊德貴,。因而，宇宙萬物要和諧,，就必須尊道貴德,，人類社會就應(yīng)該修道養(yǎng)德。如此才能構(gòu)建和諧社會,，以期社會的和諧,。

道法自然是《道德經(jīng)》的核心。強(qiáng)調(diào)宇宙萬物和諧,，論述構(gòu)建宇宙萬物,、社會政治,、社會生活的和諧，是《道德經(jīng)》的宗旨,。

老子在《道德經(jīng)》中,，特別強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的和諧，是自然天成的根本法則,，是任何力量都無法改變的公理,。“萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和”,。萬物皆含陰陽二氣，相互對立統(tǒng)一而成萬物之常態(tài),。陰陽相輔相成,，“陰平陽秘，精神乃治”,。二氣妙用,，化生萬物。雖交沖激蕩,，卻成均調(diào)和諧狀態(tài),。老子又說：“知和曰常，知常曰明”,。和者和諧,，常者常態(tài)。知此才能算得上?；勖髦?。故而，人人都應(yīng)努力促進(jìn)維護(hù)宇宙自然,、社會生活,、物我共榮的和諧。為此,，就要順應(yīng)自然規(guī)律,，順而不逆，才能“和風(fēng)惠暢,，諧韻長鳴”,。

在《道德經(jīng)》中，道祖老子用“道”和“德”論述了安邦治國的社會主張與修身養(yǎng)性的必取之道,，指出了尊道貴德促進(jìn)和諧的修持法則,。道德經(jīng)講道講德講天地，讓人明白大自然的規(guī)律是無私無我、自化而為的,。“法自然”是人類求得和諧幸福的必行之道,。依皈自然的固有規(guī)律以規(guī)范自己的行為,，則和諧順應(yīng)。若反其道而行,，則失去和諧,，物毀人亡。天下不太平,，社會難進(jìn)步,。所以，人的“道”就是“法自然”,。即盡力的修道養(yǎng)德,，盡量做到容人、無私,、守柔,、謙和，以高尚的道德,、清靜的身心,，和諧于社會之中；以道德經(jīng)昭示的智慧,，啟示自己不斷適應(yīng)社會的和諧與進(jìn)步,。

“道生之，德蓄之”,，道生德養(yǎng)是無私的,。老子提出“圣人無私”、“圣人無藏”,、“既以為人,，既以與人”等許多無私行為的哲語。指出“圣人無藏”反而“有余”,；盡力為人,，自己愈有。進(jìn)而告示了“圣人后其身而身先,，外其身而身存”的道理,。可見,，無私方能有私,。正如道經(jīng)所言，因其無私，“故能成其私”,。是理念,，也是事物運轉(zhuǎn)的邏輯。無私是大自然的體性,。自然是無私的,。人居天地間，天無不覆,，地?zé)o不載,。實乃自然無私運化之大道，是宇宙萬物最大的和諧,。

“天地之間虛而不屈,。”故天寬地闊,，無所不容,。人要修道養(yǎng)德，就要有像天地一樣的胸懷,，無私無畏地容人容物,，方可有謙退、守柔,、和讓的心態(tài),。才能符合“為而不恃，功成而不居”的自然之道,。對人對己謙和不爭,，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”,。不爭的人就是上善,。正如老子講的“上善若水，水善利萬物而不爭”,，自然“不敢為天下先”,。人人若能如此，社會生活的人際關(guān)系就會和諧,?！盀槎皇眩Τ啥痪印本蜁蔀樯鐣钪懈呱械牟偈?。

如此謙退之道,，并非消極待物。事物的發(fā)展是辯證的,，雖居后處下,，功而不爭,。但居后而反能身先，居下卻有“海納百川”之氣象,，收“萬流皆歸于?！敝А＿@正是道德經(jīng)啟示人生處世,、待人接物,、修道養(yǎng)德之妙道。

“道之在我者為德”,。故無道德不立，無德道不載,?！胺ㄗ匀弧笔恰兜赖陆?jīng)》的要義，修道養(yǎng)德是“法自然”的根本,。修身養(yǎng)性是如此,，安邦治國亦是如此。明此之道,，方能修身而及天下,；養(yǎng)德以利萬民。這就是,，循規(guī)律講科學(xué),，法自然求和諧。美國前總統(tǒng)里根在國情咨文中,，曾引用《道德經(jīng)》“治大國者烹小鮮”,。老子以極生動地比喻道出了治國安邦的必取法則。治國就要“法自然”,，行“天之道”,。“天之道”是客觀的,、自然的,，是無為的，也是科學(xué)的,?！叭酥馈蓖菐в兄饔^意念的。符合客觀規(guī)律的“無為”而治,，就能形成和諧的社會氛圍而科學(xué)地發(fā)展,，從而實現(xiàn)“我無為而民自化，我好靜而民自正,，我無事而民自富,，我無欲而民自樸”的太平盛世。

歷史的借鑒和社會現(xiàn)實，無可爭辯的證實了老子教導(dǎo)的正確,。改革強(qiáng)加于民的人為束縛,，簡政而去繁，老百姓自作自息,，循天道自然的規(guī)律,，“處無為之事，行不言之教”,。生產(chǎn)力自然發(fā)展,，綜合國力自然增強(qiáng)，社會財富充裕,，百姓生活水平大大提高,，精神生活、物質(zhì)生活協(xié)調(diào)而行,。當(dāng)然出現(xiàn)了當(dāng)今的太平盛世,，自然而然的形成去溫飽而奔小康，必然形成科學(xué)發(fā)展的社會和諧,。行人之道治理,，就可能“損不足以奉有余”，導(dǎo)致社會生活中富者愈富,，貧者愈貧,。正是如此，《道德經(jīng)》中一再強(qiáng)調(diào),，“天之道,，損有余而補(bǔ)不足”。行“天道”才是事物發(fā)展的客觀規(guī)律,。循規(guī)律即是科學(xué),，法自然就是和諧。天下萬物由天之道“生之,，蓄之,；生而弗有，為而弗恃,，長而弗宰”,。這實是極精道的哲語。

老子主張“無為”,，理當(dāng)反對“有為”,。有違天道自然規(guī)律的行為就是“有為”，是反科學(xué)的,，行之則是失卻和諧的,。故而老子認(rèn)為“天下神器,，不可為也”。因為天下,，乃天下人之天下,。天下之事是由天下人作主的。這就是“共作共受”,。所以無為而治,，就應(yīng)該行天道，更不能違天道而強(qiáng)行繁苛的行政法規(guī),。天道是不可違的,，否則就會受到不可抗拒的懲罰。老子在談到反戰(zhàn)時,，對此作了極精當(dāng)?shù)脑u說,。老子在《道德經(jīng)》八十一章中，有六章專論兵事戰(zhàn)爭,。《道德經(jīng)》第三十一章中,，“夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處”,。說明只要是戰(zhàn)爭，皆為不祥之物,。不管是什么樣的戰(zhàn)爭,，都是破壞、都是進(jìn)行毀滅,、都是最大的不和諧,，都會使老百姓流離失所，都是生靈涂炭,、物毀人亡的慘烈災(zāi)難,。所以人類皆反對戰(zhàn)爭。老子警告發(fā)動戰(zhàn)爭的人說：“以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下,，其事好還”。由此而有“天道好還”一語,。意思是說天道善于用其攻擊別人的東西攻擊他自己,。就是以其人之道還治其人之身。世界歷史上凡以暴力謊言為業(yè)者,，莫不以暴力謊言自毀,。所以,，破壞自然無不受到自然的嚴(yán)懲。毀林造田,，破壞植被,，以致水土流失，旱澇失調(diào),，人禍而成天災(zāi)的惡果,。這早已是盡人皆知的現(xiàn)實。嚴(yán)酷的報應(yīng),，迫使人們必須“法自然”,。無論是他人之自然，社會之自然或自然界的自然,。順之者暢和,，逆之則失衡。這就是“道法自然”展示的天道,。

天道地德,，天長地久，都是“道法自然”的“自然”,?！兜赖陆?jīng)》本身就是一部行“天之道”、“法自然”的鑄世之作,。其講道說德論至理,，皆“法自然”而言，沒有絲毫的強(qiáng)人之氣,，沒有片言支語的自我標(biāo)榜,，這正是道祖老子留給我們?nèi)≈唤摺⒂弥槐M的上善之水,。無論帝王總統(tǒng)或智愚百姓,，皆可聞道樹德，筑基做人,。令愚者啟蒙生慧,，使智者精研而無盡。這正是“道法自然參天地,，德育萬物貫古今”的天道,。

《道德經(jīng)》遍行海內(nèi)外，版本三千余,。啟示的銘言至理,，于天下其德普，于個人其德真,。通古貫今,，惠及寰宇,。道德經(jīng)揭示了道尊德貴的客觀真理。道乃和諧之道,，德乃和諧之德,。道治天下，自然和諧,。修道養(yǎng)德乃社會和諧之根本,。道德經(jīng)的上善之水乃社會和諧、世界和平之雨露甘霖,。人人修道養(yǎng)德,，皆成有道之士。道法自然,，政治清明,。萬民承歡，天下升平,。必然和風(fēng)浩蕩,，諧音長應(yīng)。自然盛世重輝,，道興德隆,。

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