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編輯=楚旂 | 轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系后臺(tái) 小年，并不像“大年三十”那樣為大眾所公認(rèn),，而是根據(jù)各地風(fēng)俗的不同,，有著不同的指代。但一般約定俗成,，是指“大年三十”前七日左右,、以“灶王爺”信仰為核心而發(fā)展起來的這一風(fēng)俗節(jié)日，雖然不及“大年”隆重,，但“小年”在中國也有著十分悠久的傳統(tǒng),。由于特定的歷史原因,，北方的小年一般是在臘月廿三，而南方的小年則是在臘月廿四,。所以要判斷南方人還是北方人，這也是一個(gè)不錯(cuò)的衡量標(biāo)準(zhǔn)哦,！ 小年,，開宗明義第一件事，就是祭祀“灶王爺”,。這也是小年的起源,。 灶王，俗稱灶神,、灶君,、灶公，道教中稱“九天司命定福東廚煙主保灶護(hù)宅真君”,，簡稱“司命真君”,，又有尊為“九靈元王保灶護(hù)宅天尊”者，是中國神話中主掌廚房和飲食的神,，另有專司監(jiān)察民眾善惡與防備火災(zāi)的職能,。 祭灶的風(fēng)俗由來已久。撇去其背后神話的外衣,，其本質(zhì),，應(yīng)該是為了紀(jì)念人類先祖學(xué)會(huì)用火加熱食物——此為文明之始。因此,，其背后的文化含義十分重要,。作為這一文化事件符號(hào)化的“灶王爺”，早在夏朝就已經(jīng)成了漢族民間尊崇的一位大神,。到殷商時(shí)期,，祭灶就被列為了必須由天子親自參加主持的五項(xiàng)祭祀大禮之一?！拔屐胝?，灶、門,、行,、戶、中雷”,。至周代,，祭灶則成為了一項(xiàng)全民參與的祭祀活動(dòng)?！抖Y記·月令》云：“祀灶之禮,，設(shè)主于灶徑,。” 關(guān)于“灶神”由來,，歷來眾說紛紜,。 一說，灶神,，男性,，名“張單”：東漢許慎《五經(jīng)通義》曰：灶神姓張名單，字子郭,；其婦姓王名搏頰,，字卿忌。唐代段成式《酉陽雜俎》也說：灶神名喚張單,，字子郭,，夫人字卿忌，有六個(gè)女兒,，皆名為察洽,。
一說，灶神,，即為炎帝：西漢淮南王劉安《淮南子》：“炎帝于火,，死而為灶?！?/span>
另外一種完全不同的說法則認(rèn)為灶神為女性：莊子《南華經(jīng)》中說“灶有髻”,，晉朝司馬彪解曰“著赤衣、狀如美女”,。灶君是昆侖山上一老母,，俗稱為“昆侖老母”；道書《敬灶全書·灶王經(jīng)》中稱其為“云種火老母”或“種火老母元君”她麾下有五方五帝灶君,、曾灶祖灶,、灶子灶孫、運(yùn)火將軍以及進(jìn)火神母等三十六神,。主管人間飲食,，專門為天庭督查人間一切事物，還能操控一家人的生死禍福,。后世民間大概覺得紅衣美女的形象不太穩(wěn)重,，后來便用灶神奶奶將其取代，并與灶王爺并肩而坐,。 祭灶演變到了清代雍正年間,，才出現(xiàn)了小年的“南北之別”。滿族人信奉薩滿,，每年臘月廿三,，皇帝都會(huì)在坤寧宮祭祀薩滿神祇,，臘月廿四再行祭祀灶神。但到了雍正帝時(shí),，覺得其前后只差一天,，分開祭祀既麻煩又浪費(fèi)，所以將祭灶合并到了臘月廿三,。自此王公大臣隨之更改習(xí)俗,，在北方民間也就推行開來。而南方由于歷來遠(yuǎn)離皇權(quán)中心,，因此小年“臘月廿四”的習(xí)俗一直延續(xù)至今。
祭灶王,，自古流傳有固定禱詞,，最為常見的有兩個(gè)版本： 版本一 今年又到二十三，敬送灶君上青天,。 有壯馬,，有草料，一路順風(fēng)平安到,。 供的糖瓜甜又甜,，請(qǐng)對(duì)玉皇進(jìn)好言。
版本二 灶王爺本姓張,，騎著馬挎著槍,， 上天言好事，下界保安康,。
關(guān)東糖,，又叫“祭灶糖”、大塊糖,、麻糖,，既是祭品又是食品，過小年必不可少,。傳統(tǒng)意義上,，只有小年時(shí)節(jié)才會(huì)制作售賣。關(guān)東糖以麥芽,、小米熬制而成,。
清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·十二月·市賣》：“廿日外則賣糖瓜、糖餅,、江米竹節(jié)糕,、關(guān)東糖?！?清《燕京歲時(shí)記·祭灶》：“民間祭灶惟用南糖,、關(guān)東糖,、糖餅及清水草豆而已?！?/span>
傳說,，每年小年這一天，玉帝會(huì)派灶王巡視各家各戶,，稽查人間善惡,，“司命隨其輕重，奪其紀(jì)算”（算為一百天,，紀(jì)指十二年）,，不合要求的將會(huì)被剝奪陽壽，所以這一天,，每家每戶必備甜食上供灶王,，“灶神晦日歸天白人罪，故于祀時(shí)以糖餅粘神口使勿言”,。
掃年,，即為“掃房”，“掃塵”,?！皰吣辍迸c“祭灶送神”密切相關(guān)，簡單點(diǎn)理解就是打掃干凈屋子,，給路過人間回到天庭述職的神明一個(gè)好的印象,。這一習(xí)俗自上古時(shí)期就已開始?！皻q除日,，擊鼓驅(qū)癘疫鬼，謂之逐除,，亦曰木難,。”這種儀式后來演變成了年底的大掃除,，寄托了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi),、迎祥納福的美好愿望。 “塵”與“陳”諧音,，所以“掃塵”也叫“掃陳”,。年節(jié)掃塵有“除舊布新”的含義，掃塵蘊(yùn)含了人們 “辭舊迎新”的愿望和期盼,，其用意就是把一切“窮運(yùn)”,、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門去。中國一些地方,，每年從農(nóng)歷臘月二十三起至除夕止,，把這段時(shí)間都叫做“掃塵日”,，也叫“迎春日”。
打掃干凈了屋子,，窗明幾凈,，全家煥然一新。之后就是開始各種過節(jié)的裝飾活動(dòng)咯,。貼窗花幾乎是“中國年”最為標(biāo)志性的活動(dòng)之一,。窗花，自漢代紙張發(fā)明之后即告誕生,，已有上千年的歷史,，在宋朝、元朝逐漸流傳,，逐漸成形,。
關(guān)于貼窗花這一習(xí)俗的來源，傳說始自上古時(shí)代,，當(dāng)時(shí)顓頊,、黃帝,、后羿三神大戰(zhàn)金烏,，使光明重回人間，為此也付出了巨大的代價(jià),，后代為了紀(jì)念這一偉大事件，于是便將戰(zhàn)斗故事以剪紙?jiān)佻F(xiàn)，貼在窗子上,，讓后代不忘先民的慘痛付出,。
請(qǐng)門神作為年俗，其信仰歷史悠久,。門神,，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅,，保平安,，助功利，降吉祥,。最早的“門神”信仰始自黃帝： 跟據(jù)《山海經(jīng)》中遺失的一段記載“滄海之中,，有度朔之山，上有大桃木,，其屈蟠三千里,，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也,。上有二神人,，一曰神荼,，一曰郁壘 ，主閱領(lǐng)萬鬼,。善害之鬼,，執(zhí)以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之,，立大桃人,，門戶畫神荼 、 郁壘與虎,，懸葦索以御兇魅,。” 追本溯源,，可見門神本叫神荼（shēn shū）,、郁壘（yù lǜ），此二人也是冥界神明,。神荼一般位于左邊門扇上,，身著斑斕戰(zhàn)甲，面容威嚴(yán),，姿態(tài)神武,，手執(zhí)金色戰(zhàn)戢；而郁壘則位于右邊門扇上,，一襲黑色戰(zhàn)袍,，神情顯得閑自適，兩手并無神兵或利器,，只是探出一掌,。
往后，隨著不同的信仰興起,，門神的組成隊(duì)伍也日益龐雜,。最為有名的另一對(duì)門神要屬唐代名將“秦叔寶”、“尉遲敬德”,。
春聯(lián),，起源于桃符。 “正月一日,，造桃符著戶,，名仙木，百鬼所畏,?！敝钡剿未郝?lián)仍稱“桃符”。宋代,，桃符由桃木板改為紙張,，叫“春貼紙”和“春聯(lián)”。這一習(xí)俗起于宋代,，自明代盛行至今,。 有據(jù)可查的最早的春聯(lián)，是： “三陽始布,，四序初開” 這副春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書上,，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián),。該聯(lián)為排列序位中的第一副,，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年(723年),。第二幅春聯(lián)誕生在240年后的后蜀宮廷,，后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板： “新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”
祝各位猴年大吉 |
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