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充足的時(shí)間,、足夠的準(zhǔn)備、充實(shí)的意念,、圓合的動(dòng)作,、圓融的境界,、圓通的氣運(yùn)，使訓(xùn)練者獲得圓滿的效果,，被稱為太極拳的充分訓(xùn)練,。 二、訓(xùn)練不充分的表現(xiàn)及弊端 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，全球參與太極拳訓(xùn)練的人數(shù)達(dá)6億以上，訓(xùn)練團(tuán)體將近100萬(wàn),，這個(gè)數(shù)字十分可觀,，但能達(dá)到充分訓(xùn)練的程度并效果彰顯的人數(shù)則要大打折扣。不少訓(xùn)練者持懷疑態(tài)度,，抱著缺乏恭敬真誠(chéng)之心練拳,。如“慢悠悠的太極能治病嗎？”“太極拳能練出功力嗎,？”“太極拳能開(kāi)發(fā)年青人的智慧嗎,？”等。由于有了此類種種疑惑就不能產(chǎn)生信念,，就心氣浮躁,，靜不下心，訓(xùn)練時(shí)動(dòng)作和意念皆顯飄??；由于不真信，就不愿意認(rèn)真鉆研太極的基本理念,、原則與技藝,，形成淺薄的認(rèn)識(shí)、浮泛的體悟,，導(dǎo)致訓(xùn)練時(shí)間不夠,，訓(xùn)練原則曲解，訓(xùn)練方法不當(dāng),，效果甚微,。盡管訓(xùn)練也豐富了業(yè)余生活，活躍了精神世界,，但太極拳真正的至味極趣卻沒(méi)有領(lǐng)略,，有慢性病的依然故我，愚昧迷惑并沒(méi)改變,，顯然這是訓(xùn)練不充分造成的,。 三、充分訓(xùn)練的措施 太極拳是中華民族的“摩尼珠”,，里面要什么寶就有什么寶,，問(wèn)題是領(lǐng)會(huì)要透徹,，訓(xùn)練要充分。筆者根據(jù)實(shí)訓(xùn)體悟擇要談幾點(diǎn)舉措： （一）透徹的認(rèn)識(shí)是充分訓(xùn)練的基礎(chǔ),。 人生在世,，不管男女老少，何業(yè)何行,，總得有高遠(yuǎn)的目標(biāo)追求,，有個(gè)強(qiáng)健的體魄與靈敏的頭腦，有個(gè)和諧的環(huán)境生活,，有個(gè)淡泊,、寧?kù)o的心志，太極拳的訓(xùn)練正是可以促進(jìn)人們達(dá)到上述愿望,。這就是我們常講的做人與學(xué)拳的統(tǒng)一,，人品與拳品的不可分。太極拳的實(shí)質(zhì)是我們祖先對(duì)宇宙與生命體關(guān)系探索的結(jié)晶,?！坝钪媾c我同根，萬(wàn)物與我同體”,，心量越廣大,，拳品越高登。其內(nèi)涵美妙深勝,，不可思議,。假如人有百口，口有百舌,，豈能道其萬(wàn)一,；又假如人有百手，手有百指,，豈能指其一端,？有許多人練了幾個(gè)套路，看了一兩本書(shū),，連皮毛也才剛觸及便自以為深入精髓神魂,，又怎么能訓(xùn)練充分？ （二）心境的清凈,、圓融的境界與圓通的氣運(yùn)是訓(xùn)練充分的保證,。 太極拳是意向拳，境界拳,，圓融拳,，圓通拳，只有保持比較純潔的心地才能安寧下來(lái),，放下包袱,，拋開(kāi)煩惱,，解脫纏縛，才能聚精斂神,，在太極圓里走步畫(huà)圈,，逐步由無(wú)極至太極，由無(wú)我至無(wú)為,，圓通運(yùn)氣,，周遍全身，做到開(kāi)合有度,，動(dòng)靜相宜,，磨氣鼓蕩，丹田轉(zhuǎn)圈,，腰脊旋轉(zhuǎn),，伸筋拔骨,，返觀內(nèi)聽(tīng),，循經(jīng)合脈，內(nèi)氣游走,，氣運(yùn)四梢,。這里特別強(qiáng)調(diào)氣運(yùn)四梢，舌者肉梢,，齒者骨梢,，甲者筋梢，毛發(fā)者血梢,。乍一聽(tīng),，有人認(rèn)為太極拳太玄乎、難落實(shí),。實(shí)際上只要意念一充分,，一點(diǎn)也不玄乎，無(wú)非是“在意不在氣”而已,。真正做到用功持久,，訓(xùn)氣運(yùn)四梢自有感覺(jué)。而欲達(dá)氣運(yùn)四梢,，須明確意念的廣在,、廣遠(yuǎn)、廣大的特征,。比如掤捋擠按這種常見(jiàn)動(dòng)作的方法空間在哪里,，按一般拳著講解，都是依應(yīng)當(dāng)以什么方位和角度作為標(biāo)準(zhǔn),，對(duì)不對(duì)呢,？不能說(shuō)錯(cuò),，但究竟不圓滿。按照佛理的語(yǔ)言方式說(shuō),，意念上一掤掤到九天之外,，一捋捋到神經(jīng)末梢，即宏觀到極外之極,，微觀到微中之微,。微到現(xiàn)代量子力學(xué)家講的“光子”，宇宙學(xué)家所講的比黑洞還遙遠(yuǎn)的地方,，拳味便上千萬(wàn)倍地增長(zhǎng),，這真是不可言說(shuō)，或許一詮即錯(cuò),，全在于意,。意念之力無(wú)比無(wú)量無(wú)邊無(wú)際。 （三）準(zhǔn)備活動(dòng)充分,、預(yù)熱時(shí)間充分,、觀想充分皆不可缺少。 不少習(xí)拳者缺乏充分的準(zhǔn)備,，沒(méi)有充分調(diào)整身,、心、息,，就匆匆運(yùn)作,，以致運(yùn)作始、中,、終,、轉(zhuǎn)四階段心氣皆不平和，更有甚者,，拳已打完還心思雜亂紛呈,，還有些習(xí)拳者訓(xùn)練時(shí)間過(guò)少過(guò)短。這樣都很難獲得較好的鍛煉效果,。據(jù)筆者體會(huì),，除風(fēng)晴雨雪不可輟止外，各種形式的訓(xùn)練,，一天總時(shí)間不得少于兩小時(shí),。 觀想充分是訓(xùn)練用意的一種優(yōu)化形式，一種觀想可以“一念代萬(wàn)念”,，用佛教術(shù)語(yǔ)說(shuō)是“有為法”序列,，根據(jù)動(dòng)作名稱進(jìn)行觀想是很有意趣的方法，如練“隨風(fēng)擺柳”則是觀想“春風(fēng)舞柳”的自然與輕盈,，飄逸與和諧,，人體與柳枝合一,，在春風(fēng)中蕩漾，必妙趣橫生,，暗合道妙,。 再進(jìn)一步練習(xí)就進(jìn)入了“無(wú)為法”階段，就是“無(wú)觀想,、無(wú)意念,，無(wú)我、無(wú)呼吸,，意在無(wú)中想,，法在虛中行”的高層次階段，沒(méi)有少則三五年多則七八年的時(shí)間是很難真正做到的,。但一旦做到了,，那拳味拳品可真登化境，奧妙無(wú)窮,！ （四）一即一切,，一切即一，精于一萬(wàn)事華,。 從“種子”訓(xùn)練切入,，使得整個(gè)訓(xùn)練至臻“充分”,。所謂“種子”即一拳之始的切入點(diǎn),。任何事物總是由點(diǎn)而開(kāi)始延伸的，原始的點(diǎn)必須具足擴(kuò)展延伸后的特性,。猶如優(yōu)良稻子的一粒種子,，具足了稻穗成熟中的所有因子；又如一棵參天大樹(shù)的種子,，具足了長(zhǎng)成為枝敏繁葉茂高聳入云的元素,。很多人習(xí)拳不能準(zhǔn)確契入，就在于缺乏“種子”訓(xùn)練的意識(shí),。原則上言,，凡能流傳于世的任何門派、任何套路,、任何招式并不存在好壞之分,，只有個(gè)人因緣與喜好之別。故選擇種子套路中的種子動(dòng)作須根據(jù)個(gè)人興趣與師資條件而定,。只要先把一個(gè)動(dòng)作練出水平,、練出境界、練出技藝,，演化順從大道,，則招式與套路勢(shì)必勢(shì)如破竹,，一招通，通百招,，“一招鮮吃遍天”,。這就須要耐心、毅力,、思維的充分習(xí)練,。“種子”動(dòng)作基本成熟后便會(huì)使套路練習(xí)的充分性大為改觀,，反過(guò)來(lái)又提高“種子”動(dòng)作,，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升,，通天達(dá)地,，通玄達(dá)真。 (文\翁心誠(chéng)) |
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