玉璋,，流行的年代起于龍山文化時(shí)期,，止至兩周之際?？脊懦鐾吝^不少,，在山東、山西,、河南,、陜西、四川,、湖南,、湖北,、廣東、福建和香港都有發(fā)現(xiàn),，甚至在越南北部也有出土,。當(dāng)然還是以成都平原發(fā)現(xiàn)最多，三星堆和金沙都發(fā)現(xiàn)大量玉璋,。

    璋的形狀有點(diǎn)特別,，整體為長(zhǎng)條形，平薄,，上端有刃,，下端為方形，像是一把刀,?！墩f文》說“半圭為璋”，有一定依據(jù),。很多玉璋在下端闌部?jī)蓚?cè)有牙狀突起,，因而被稱作“牙璋”。玉璋大小區(qū)別明顯,，大可長(zhǎng)達(dá)1米有余,，小的長(zhǎng)不及手指。

    出土玉璋最多的是成都金沙遺址,，數(shù)以百計(jì),，超過全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)量總和，可見金沙人對(duì)璋特別看重,。金沙玉璋色彩絢麗,，形式多樣，雕琢精美,。玉璋闌部的齒牙變化較多,，繁簡(jiǎn)不一，有梯形,、臺(tái)形和卷云形,，也有抽象的獸首形。金沙所見小型玉璋也不少,，制作也很精細(xì),。這是大璋的微縮制品，有人認(rèn)為它可能是明器,，也有人認(rèn)為它是裝飾品,。

    玉璋在三代是重要的禮器，《周禮》有“玉作六器以禮天地四方”之說,，六器為璧,、琮,、圭、璋,、璜,、琥，璋列其中,?！吨芏Y·大宗伯》說，“以赤璋禮南方”,，用紅色的璋祭祀南方神,，是因古代以南方為赤色?！渡袝ゎ櫭氛f“秉璋以酢”,，《禮記·祭統(tǒng)》說祭祀時(shí)“大宗執(zhí)璋”，透露了玉璋的一些用法,。

    當(dāng)然璋又有特定的用處,，特別是牙璋,，如《周禮·春官·典瑞》所說,，“牙璋以起軍旅，以治兵守”,，說牙璋是用于調(diào)兵遣將的,。注家認(rèn)為牙璋兩側(cè)有突起的牙，而牙象征兵威,，所以用牙璋調(diào)兵,，就像后來用銅虎符調(diào)兵一樣。一為牡一為牝,，即一雄一雌,，調(diào)兵時(shí)看兩件牙璋突起的牙能否合契，合契時(shí)就聽從調(diào)遣,。

    牙璋可用于調(diào)兵遣將,，掌控這兵符的，一定是將帥了,。后來掌璋的概念,，也在平日的生活中有了些影響，家里若是生個(gè)小子,，想讓他成長(zhǎng)為領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將軍,，究竟會(huì)不會(huì)是個(gè)將才呢，也許看看他對(duì)玉璋有無興趣就知道了,；他若真喜好弄璋,，未來戰(zhàn)功卓著就是可以期待的了,。于是乎生了男孩，就讓他弄弄璋,，至少也能培養(yǎng)出一點(diǎn)勇士的氣質(zhì)來,。這樣一來，居然就出現(xiàn)了“弄璋”之俗,，也就有了這樣一個(gè)特別的詞語(yǔ),，弄者，玩也,。再到后來,，古人干脆就稱生男孩為“弄璋”，賀人家生男就稱為“弄璋之喜”了,。

    與弄璋對(duì)應(yīng)的還有一個(gè)詞,，叫“弄瓦”，祝賀生女孩稱為“弄瓦之喜”,。弄璋與弄瓦,，典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床,，載衣之裳,，載弄之璋。乃生女子,，載寢之地,，載衣之裼，載弄之瓦,?！比羰巧四泻⑺旁诖采希┲律?，玩著玉璋,。若是生了女孩就把她放在地上，裹著衣被,，玩著瓦器,。詩(shī)中寄托了對(duì)男女成長(zhǎng)的不同期望，男人自然是要建功立業(yè)彪秉史冊(cè),，女人則要用心衣食操持好家務(wù),。

    詩(shī)中所說的“載弄之璋”不難領(lǐng)會(huì)，而這“載弄之瓦”,，在歷代有不同的理解,。唐孔穎達(dá)注詩(shī)說“瓦，紡磚,，婦人所用”,。紡磚是什么呢,，清代王應(yīng)奎《柳南隨筆》說紡磚是紡車下壓的一塊磚。這是不解而強(qiáng)為之解,，真要有這樣的磚,，一定不小也不輕，讓一個(gè)初生女嬰拿著把玩,，可信么,？周汝昌有《媧皇和“弄瓦”》文，將弄瓦理解為弄磚,，說“蓋瓦者是屋頂擋雨的建材,，燒制難，技術(shù)要求高,，還有圖案紋飾,，非常好看。明白了這些,，方知弄瓦的中華民俗,，其來歷已不知幾萬(wàn)年了”。他申論女媧煉石非石之自然形體,，乃燒制而成的“瓦”,。這個(gè)說法相當(dāng)武斷，片瓦充其量只有幾千年的歷史,，弄瓦之俗又何得幾萬(wàn)年之?dāng)?shù),？

    我認(rèn)為,，弄瓦之“瓦”,，并不是磚，也不真的是瓦,，而是紡輪或紡錘之類的陶器,，古時(shí)并無陶器之名，總稱作瓦器,，如《說文》所說,，瓦為“土器已燒之總名”。因?yàn)榧従€是女人的分內(nèi)之事,，給小女子紡輪玩玩,，自然也是為著培養(yǎng)她的興趣。

    璋為玉質(zhì),，瓦為陶制,，兩者質(zhì)地截然不同。璋為禮器,，瓦（紡輪）為工具,，使用者的身份也完全不一樣,。《詩(shī)經(jīng)》中弄璋弄瓦的本意,，其實(shí)與后人理解的所謂重男輕女觀念,，并無什么關(guān)系。當(dāng)然到后來成為一些特指的概念,，那就另當(dāng)別論了,。

    宋代還有弄瓦趣詩(shī)，值得一讀,。據(jù)傳東坡先生的父親蘇洵在二十六歲時(shí),，妻子生了第二個(gè)女兒，邀請(qǐng)好友劉驥赴宴慶賀,。劉驥醉后吟了下面這首“弄瓦”詩(shī)：“去歲相邀因弄瓦,，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦,，令正莫非一瓦窯,？”查《笑林廣記》也有類似記錄。人家妻子多生了幾個(gè)女兒,，戲謔說是一座瓦窯,，也算是可以一笑。

    說這弄璋弄瓦,，又讓人想起另一個(gè)與玉與瓦相關(guān)聯(lián)的故事來,。北朝東魏末代丞相高洋發(fā)動(dòng)宮廷政變，逼孝靜帝讓位給自己,，之后還將之與三個(gè)皇子毒死,，高齊代替了東魏。高洋稱帝后第十年夏月的一天,，出現(xiàn)了一次日食,。當(dāng)皇帝的最怕日食月食之類的天象，擔(dān)心這是不祥之兆,，不是怕命懸一線,，就是怕帝位不穩(wěn)。高洋則是擔(dān)心自己篡奪得來的皇位保不住,。他思考漢末王莽奪了劉家的天下,，為何后來光武帝劉秀又能把天下奪走呢？有一位謀士也說不明白其中的道理,，就隨便說是怪王莽沒有把劉氏宗室人等都斬盡殺絕,。

    高洋覺得這話說得很對(duì)，于是大開殺戒，將東魏宗室近親44家共700多口全都處死,，婦孺無一幸免,。那些遠(yuǎn)房宗族非常緊張，其中有個(gè)縣令元景安說,，保全性命的唯一辦法,，是請(qǐng)求高洋準(zhǔn)許他們脫離元氏宗族，改姓高氏,，做一個(gè)徹底的投降派,。元景安的堂兄元景皓堅(jiān)決反對(duì)這樣做，他斬釘截鐵地說：“大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全,！”他說寧愿被殺頭，也決不改姓,。結(jié)果元景安去告密,，元景皓被殺。元景皓玉碎后,，元景安瓦全了,，他改作高姓，而且得到升遷,。不過高洋的命運(yùn)還是不濟(jì),，三個(gè)月后就病死了。

    “寧為玉碎,，不為瓦全”,，這是宮廷悲劇中留下的名句。玉和瓦的對(duì)比,，居然還生出這么悲情生動(dòng)的故事來,，里面的滋味是可以反復(fù)琢磨的。也許后人并沒有讀懂元景皓的話,，其實(shí)他應(yīng)當(dāng)還是在以玉喻男以瓦喻女,，他的意思是說：我寧可做一個(gè)被殺戮的男子漢，也不做改名換姓的婦人,。因?yàn)榕顺黾藓缶碗[沒了原有的姓氏，在元景皓心里,，不能為著保全性命而像女人一樣變姓,，這樣的“瓦全”他是決不接受的。如果這個(gè)理解不錯(cuò)的話,，他說的“玉碎”之玉,，實(shí)際指的就應(yīng)當(dāng)是玉璋了。