2015中國(guó)（蘇州）

書法史講壇綜述

2015中國(guó)(蘇州)書法史講壇合影

　　2015中國(guó)(蘇州)書法史講壇于8月18日—21日在古城蘇州隆重舉辦。來自海內(nèi)外的書法史研究專家,，眾多知名大學(xué)的在讀碩士,、博士研究生，主辦,、承辦單位的領(lǐng)導(dǎo)，全國(guó)多家書法專業(yè)媒體記者等將近200人出席了本次講壇,。本屆講壇由中國(guó)書協(xié),、江蘇省文聯(lián)、蘇州市文聯(lián)共同主辦,，蘇州市書協(xié)承辦,。中國(guó)文聯(lián)書法藝術(shù)中心主任、中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任劉恒,，蘇州市文聯(lián)黨組書記,、副主席陸菁，中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任,、南京藝術(shù)學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師黃惇,，中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員、廣州美術(shù)學(xué)院教授,、碩士生導(dǎo)師祁小春,，中國(guó)書協(xié)隸書專業(yè)委員會(huì)副主任、蘇州市書協(xié)主席,、蘇州大學(xué)研究館員,、博士生導(dǎo)師華人德，中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員,、江蘇省書協(xié)副主席王偉林等出席了18日上午的開幕式,。

　　開幕式后，中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員,、湖北省書協(xié)副主席張?zhí)旃髁耸讏?chǎng)演講,。演講題目為《張懷瓘的〈文字論〉解讀、趙孟頫〈蘭亭序十三跋〉解讀——古代書學(xué)文獻(xiàn)研究》,。張先生首先從“本體”的概念講起,。他說，“本體”不完全是近代漢譯西方哲學(xué)本體論以后才出現(xiàn)的新詞,?！氨倔w”意指本根，包括根源的意思和自身的意思,，也就是“根”和“本”,。探求“書法本體”，是書學(xué)的最重要職責(zé),。關(guān)于“書法本體”的研究,，就是“書法本體論”。

　　書法藝術(shù)的根源和自身到底是什么,？張先生通過仔細(xì)研讀張懷瓘的《文字論》以及趙孟頫《蘭亭序十三跋》后,，得出一個(gè)重要的結(jié)論：漢字是中國(guó)書法藝術(shù)的本體，也是書法藝術(shù)的定海神針,。

　　張懷瓘的《文字論》全面考察了以往的書法史和書學(xué)史的材料,，包括文學(xué)，運(yùn)用魏晉玄學(xué)的哲學(xué)思想,，直指書法本體,，提出了“一字本體論”，即：一字心畫,，一字可觀神采,，已見其心，目擊一字，可得簡(jiǎn)易之道,。書法之道是易知的：可理解,；書法之道是易從的：可親近。書法之道簡(jiǎn)易,、模糊,、玄妙、抽象,，是最“奇妙”的藝術(shù),。這既是張懷瓘之文字觀，又是張懷瓘的書法觀,。

　　元代趙孟頫《蘭亭序十三跋》是書藝的奇品,，也是書論的杰作。張先生重點(diǎn)解讀了第七跋中大家耳熟能詳?shù)拿洹皶ㄒ杂霉P為上,，而結(jié)字亦須用工,。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”,。張先生以為,，這種表述本來是事實(shí)判斷，但實(shí)際上卻是價(jià)值判斷,。趙孟頫的本意是為了強(qiáng)調(diào)“用筆為上”,，才提出“用筆千古不易”與“結(jié)字亦須用工”。在《第七跋》中,，趙孟頫認(rèn)為“字勢(shì)”是書法作品的中心,，是書法審美的特性?！坝霉P”與“結(jié)字”是理解“字勢(shì)”的兩個(gè)概念,，或者說“字勢(shì)”是上位概念，“用筆”與“結(jié)字”是下位概念,。字勢(shì)統(tǒng)攝著用筆和結(jié)字,，存在著“易”和“不易”、“為上”和“次之”的區(qū)別,。今人只說《第七跋》中的“用筆為上”“用筆千古不易”,，而不看“字勢(shì)”，主因是近代以來在西學(xué)東漸中產(chǎn)生的書法美學(xué)的“四看模式”,，看“用筆”“結(jié)字”“章法”“意境”，就是不看“字”,，把“結(jié)構(gòu)”等同于“字”,，認(rèn)為書法藝術(shù)是“純粹美術(shù)”。因此，《文字論》和《蘭亭序十三跋》對(duì)于我們準(zhǔn)確把握書法本體,，仍有啟迪,。

　　8月18日下午，杭州師范大學(xué)教授,、中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)方愛龍作了題為《學(xué)書當(dāng)學(xué)顏：南宋士大夫陸游與朱熹的書法觀——兼談?wù)擃}思考的書法史基點(diǎn)》的演講,。方愛龍首先從兩宋時(shí)期的顏真卿書法之影響——基于文獻(xiàn)梳理；兩宋時(shí)期文人書法“學(xué)顏”風(fēng)氣——基于書跡考察,；兩宋時(shí)期的書法風(fēng)旨——帝王所尚,；顏真卿書法“體系化”的后世確立四個(gè)角度出發(fā)，借助文獻(xiàn)與書跡互參的方法,，為論題研究奠定了前期基礎(chǔ),，也深刻揭示了相關(guān)論題思考的書法史基點(diǎn)。

　　在進(jìn)一步闡述論題研究的核心部分,，即“南宋人的顏書情結(jié)：以陸游,、朱熹為中心”時(shí)，方先生分別對(duì)陸游和朱熹這兩位極具代表性的“學(xué)顏”書家進(jìn)行了深入的研究和細(xì)致的梳理,。在探討陸游的顏書情結(jié)時(shí),，方先生分別從陸游暮年所作回顧自己詩歌、書法藝術(shù)追求的總結(jié)性詩篇《自勉》《焦山題名》和《鍾山題名》等傳世書跡,，從中判定他在書法上推崇顏真卿的總體境界,。此外，方先生還以“數(shù)行褚帖臨窗學(xué),，一卷陶詩傍枕開”“寄懷楚水吳山外,，得意唐詩晉帖間”等論書詩為例，闡釋了“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏”并非陸游“唯一”的書法觀念,，為我們?nèi)婵疾旌屠斫怅懹蔚臅ㄓ^提供了依據(jù),。在分析朱熹的顏書情結(jié)時(shí)，方先生將研究目光投注于朱熹學(xué)書早期“忠”“賊”之辯的書學(xué)觀,。在梳理朱熹書法的前期書風(fēng)時(shí),，方先生根據(jù)對(duì)朱熹傳世書跡和文獻(xiàn)著錄所作的考察，提出朱熹在淳熙六年（1179年）起赴知南康軍任是他書法創(chuàng)作和書法觀念發(fā)生第一次重大變化的分水嶺,。朱熹早年和同學(xué)劉珙（共父）之間曾有過一場(chǎng)關(guān)于曹操與顏真卿之間的書法有“字畫古今”之別,、為人則有“忠、賊”之分的論辯,。這場(chǎng)辯論讓少年的朱熹“懂得”了“書如其人”的道理,，“認(rèn)識(shí)”到了必須重視“人品”與“書品”之間的關(guān)系?；蛟S正是這番論辯孕育了朱熹的顏書情結(jié),。繼而方先生又從理學(xué)家朱熹及其一生的重要書法活動(dòng)，朱熹書法的“家學(xué)”啟蒙，朱熹的游宦觀摩等層面出發(fā)深入全面探討了他的書學(xué)觀,。

　　最后,，方先生還將書法（廣義）與“法書”（狹義）：不同書體的不同用途與載體，書跡資料傳世（傳模,、翻刻）的可靠性,，書論、書史資料的文獻(xiàn)解讀——互參的重要性,，書法史研究的全局視野與邏輯學(xué)理等問題作為余話和大家作了扼要的討論,。

　　8月19日上午，中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)原委員,、上海市書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任水賚佑作了題為“書法研究與文獻(xiàn)資料的利用”的演講,。

　　首先，水先生通過舉例來談利用文獻(xiàn)資料厘清碑帖中存在的問題,，如：1.《淳化閣帖》的名稱,、底本來源、祖本《淳化閣帖》是石刻還是木刻,、《淳化閣帖》是王著摹書還是仿書以及辨別《淳化閣帖》真帖的方法,。2.《蘭亭序》是在什么背景下被稱為“天下第一行書”的，馮承素摹《神龍?zhí)m亭》的真?zhèn)螁栴}以及《玉枕蘭亭》的考證,。3.通過對(duì)杜牧《題木蘭廟》《入商山》《寄遠(yuǎn)》三詩的考證,、對(duì)新發(fā)現(xiàn)兩件周越書跡的使用以及對(duì)趙孟頫《蘭亭十三跋》被燒時(shí)間的考據(jù)來對(duì)《郁孤臺(tái)法帖》進(jìn)行鑒定。

　　其次,，水先生談了如何運(yùn)用文獻(xiàn)資料來鑒定碑帖的真?zhèn)螁栴},，如：1.通過與《容齋隨筆》《東坡題跋》《山谷題跋》所記載的內(nèi)容進(jìn)行比較，對(duì)偽造印章,、摹刻時(shí)間,、刻工、版本進(jìn)行分析并從《履園叢話》中找出根據(jù),，對(duì)宋拓《潭帖》進(jìn)行鑒定,。2.在鑒定《絳帖》的過程中注意到陳后主所寫《入隋侍宴應(yīng)詔》“日月光天德，山河壯帝居,。太平無以報(bào),愿上東封書”,。此詩文字順序是鑒定真?zhèn)巍督{帖》的基本方法；還有凡刻有“日月光天德”編號(hào)的,，不一定都是《東庫本》,。3.通過文獻(xiàn)判斷天一閣藏豐坊所刻《神龍?zhí)m亭》刻石中“貞觀”“神龍”“開元”“淳化”“大觀”等璽印屬偽以及翁方綱贊揚(yáng)詩理由不充足。4.通過對(duì)帖中內(nèi)容,、文辭,、年代,、時(shí)間、筆法風(fēng)格的考證來鑒定《宋拓叢帖》中的偽跡,。5.通過對(duì)所題年代文字、避諱,、署名,、印鑒、職官以及所書內(nèi)容的考證來鑒定黃庭堅(jiān)書跡中的偽跡,。6.通過對(duì)《表忠觀碑》《過王仲至齋觀李昭道畫詩》和《宋蘇文忠公游天竺寺安老亭詩卷》的考證,，來鑒定蘇軾書跡的真?zhèn)巍?.對(duì)薛稷本《定武蘭亭》和褚河南臨澄心堂紙本蘭亭的鑒定。

　　最后,，水先生還與學(xué)員談了收集文獻(xiàn)資料和使用文史資料的注意點(diǎn)以及自己的幾點(diǎn)體會(huì),。

　　8月20日上午，暨南大學(xué)書法研究所副所長(zhǎng),、博士生導(dǎo)師陳志平教授的演講題目是《以〈墨池編〉為中心的古代書論文獻(xiàn)研究》以及《文字禪與北宋詩文書畫一體》,。

　　首先，陳先生介紹了北宋書學(xué)理論家朱長(zhǎng)文及其所輯《墨池編》的成書,、收錄,、流傳以及版本研究的大致情況。在《墨池編》版本研究中,，陳先生以明朝薛晨刊本,、李時(shí)成刊本、文淵文津四庫本,、津逮秘書本等為例,，揭示了明刻本在卷次、目錄,、文字,、內(nèi)容上竄亂的版本謬誤問題，并以清刻本中的序跋,、避諱,、校改舉證了清朝諸本的系統(tǒng)性和穩(wěn)定性。通過陳先生對(duì)《墨池編》“復(fù)旦藏明抄本”詳實(shí)的考證,，學(xué)員們得悉“復(fù)旦本”之底本很可能是宋元傳本,，這是“復(fù)旦本”作為《墨池編》的第三個(gè)版本系統(tǒng)中所存在的特殊價(jià)值。

　　隨后,，陳先生又以北宋“詩文書畫一體論”以及蘇軾,、黃庭堅(jiān)提出的“文字禪”展開論述，讓學(xué)員了解到北宋書學(xué)文獻(xiàn)資料搜集,、剖析,、考證的完備性以及北宋文人在書畫藝術(shù)中衍生的哲學(xué)觀與創(chuàng)作之間的相互影響,。中唐以后，禪學(xué)滲透,，使得文人在儒學(xué)的基礎(chǔ)上,，接納禪學(xué)，形成“心”與“道”的契合,，北宋文人因此打破藝術(shù)門類在媒體上的界限,，形成“詩文書畫一體論”的思想。陳先生分析,，在蘇軾,、黃庭堅(jiān)詩文中提出的“文字禪”觀點(diǎn)中，對(duì)“文字禪”的廣義和狹義進(jìn)行了新的梳理和認(rèn)識(shí),。最后在黃庭堅(jiān)的詩書創(chuàng)作中通過“行布”來實(shí)現(xiàn)詩,、書相融匯通的哲學(xué)意蘊(yùn)，并整理了八類黃庭堅(jiān)的詩詞作品和其行書,、草書作品中的藝術(shù)技巧來說明二者的關(guān)系,，分別是：順逆、虛實(shí),、連斷,、聚散、穿插,、顛倒,、開合、伸縮,，此八類技法的結(jié)合增強(qiáng)了詩詞與書作之間相輔相成的藝術(shù)美感,，傳達(dá)了詩文書畫之間更為微妙的關(guān)系。

　　8月20日下午,，蘇州大學(xué)博物館館長(zhǎng),、藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張朋川作了題為《考古新成果和藝術(shù)史再認(rèn)識(shí)》的演講,。張先生的演講主體大致分為五個(gè)部分：第一部分講述了中國(guó)古人類的產(chǎn)生和發(fā)展源流,。張先生以最新發(fā)現(xiàn)的云南地區(qū)距今600萬年的古猿化石為例證，提出中國(guó)云南也可能是古人類發(fā)祥地的觀點(diǎn),。第二部分講述了以陶器藝術(shù)和玉器藝術(shù)為代表的中國(guó)新石器時(shí)代的藝術(shù),。第三部分講述了中華文明的形成。張先生指出,，近年的許多考古新發(fā)現(xiàn),，使人們對(duì)中華文明的形成有了許多新的認(rèn)識(shí)。二里頭文化在年代和地域方面與夏文化相當(dāng),。他還指出,，筆和木簡(jiǎn)絹帛開啟了軟筆書畫時(shí)代,。第四部分講述了秦漢多元一體的文化藝術(shù)的初步形成。張先生認(rèn)為秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)改寫了中國(guó)雕塑史,。漢墓壁畫的興起和繁盛,、厚葬風(fēng)氣下的漢俑展現(xiàn)了人間百態(tài)。漢代器物體現(xiàn)了觀賞與實(shí)用的結(jié)合,，有充滿想象力的設(shè)計(jì)構(gòu)思,。第五部分講述了多元整合的魏晉南北朝藝術(shù)。張先生以大量圖例介紹了走向成熟的魏晉十六國(guó)北朝墓室壁畫,、開啟唐風(fēng)的北朝墓室壁畫以及在變化中發(fā)展的北朝佛造像等內(nèi)容。北朝時(shí)期,，河南,、河北產(chǎn)生了彩釉白瓷，改寫了中國(guó)陶瓷史,。在演講中,，張先生還和學(xué)員們分享了自己豐富的考古實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　8月21日上午是學(xué)術(shù)互動(dòng)環(huán)節(jié),，導(dǎo)師們和學(xué)員進(jìn)行面對(duì)面的學(xué)術(shù)對(duì)話,。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、蘇州市書協(xié)副主席兼學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任陳道義擔(dān)任主持,。蘇州大學(xué)研究館員,、博士生導(dǎo)師華人德，中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員,、江蘇省書協(xié)副主席王偉林,，中國(guó)書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授、蘇州市書協(xié)顧問葛鴻楨也參加了講壇并與學(xué)員一起交流,。在回答問題的過程中,，導(dǎo)師們往往即興發(fā)揮，將問題面拓展得更加廣泛,，如關(guān)于治學(xué)方法,，華人德談到在研究搜集資料的過程中如何利用目錄學(xué)的相關(guān)知識(shí)，水賚佑講到在利用史料時(shí)如何注意真?zhèn)握鐒e的問題,，張朋川、王偉林,、葛鴻楨都談到考古新發(fā)現(xiàn)對(duì)書法史研究的重要性等,，都給學(xué)員很多啟迪。最后,，華人德表示,，這次講壇已經(jīng)是第五屆了,，講壇要延續(xù)下去，老一輩的要退下來了,，所以組委會(huì)也在安排由年輕人來主持會(huì)議，邀請(qǐng)一些優(yōu)秀的年輕學(xué)者走上講壇,，講一些他們的研究成果,，慢慢地往這方面轉(zhuǎn)移,。

　　創(chuàng)設(shè)于2008年的“中國(guó)（蘇州）書法史講壇”由蘇州市與中國(guó)書協(xié)、江蘇省文聯(lián)聯(lián)袂主辦,，目的是培養(yǎng)高層次書學(xué)后備人才，推動(dòng)書法史研究走向深入,，打造中國(guó)書法學(xué)術(shù)品牌，此前已成功舉辦四屆,，其高品位的學(xué)術(shù)追求和開放的學(xué)術(shù)視野贏得海內(nèi)外書學(xué)界廣泛的好評(píng)。有別于一般意義上的論文評(píng)比或清談式的聚會(huì),，“中國(guó)蘇州書法史講壇”每屆均邀請(qǐng)五位著名的書法史及相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，有針對(duì)性地為國(guó)內(nèi)高校書法專業(yè)在讀碩,、博士生以及旁聽學(xué)員開設(shè)高水平的學(xué)術(shù)講座，并特設(shè)50個(gè)名額資助這些青年學(xué)子的食宿費(fèi),。為保證演講質(zhì)量，讓專家們有充足的時(shí)間闡述學(xué)術(shù)觀點(diǎn),，每位專家演講半天。全部演講結(jié)束后,，組委會(huì)還安排半天時(shí)間讓五位導(dǎo)師與全體學(xué)員進(jìn)行問答式互動(dòng)交流,，釋疑解惑,，使講壇成為難得的書法研究的學(xué)術(shù)盛宴,。

(文字整理：王偉林,、王國(guó)安,、陳道義、逢成華,、張恨無,、王學(xué)雷、毛秋瑾,、邱文穎,、盧月龍、朱駿益,、何鵬,、宣曄、陳哲)