讀唐村《李氏家譜》

李萬斌

《李氏家譜》的發(fā)現(xiàn)

    河南省博愛縣唐村李家的《李氏家譜》于2005年面世,?！独钍霞易V》編修于清康熙五十五年，編修人是唐村李氏第十代人李元善,。李元善本是李仲的兒子,，因李巖一子少亡，故李仲將第四子李元善過繼給李巖承嗣,。李元善成為李巖的兒子,。此譜是兒子記錄父輩的事，應(yīng)該說具有相當(dāng)高的可信度,。因為父輩的事他大都記憶猶新,，遠比道聽途說真實。此譜寫于1716年,，李元善不可能預(yù)料到二百多年后將發(fā)生什么事,，他也不可能為日后的是非曲直埋下伏筆。從這層意義上講,，他是太極論戰(zhàn)的局外人,。正因為如此,，《李氏家譜》可以被認(rèn)為是證明太極拳源流懸案的有效旁證,。

    王興亞、李立炳二位先生在其《李巖籍貫與源流新說——康熙五十五年唐村(李氏家譜)的發(fā)現(xiàn)及其價值》一文中講到了《李氏家譜》的發(fā)現(xiàn)過程,。

    唐村是一個有一千三百余人口的村子,。李姓占85％以上,。2002年，族人決定續(xù)修李氏新譜,。李立炳受族人委托,，著手收集有關(guān)資料。在一次訪問中,，76歲的李成秀(女)說小時候見到家中有個家譜,，在弟弟李成海家里。出于族人的請求,，李成海將譜中序文及八世李春茂,、九世李信的材料傳了過來，這里對李信的家世,、身世以及加入李自成起義軍的經(jīng)過作了鮮為人知的記述,，序文末署“康熙五十五年歲次丙申秋七月既望之吉十世孫元善頓首拜撰”。在這將近一年的時間里,，我們根據(jù)譜中提供的線索,，在唐村對李氏的墓地、宅院進行考察,，查尋散佚的墓碑以及各種文獻,，又獲得了一些頗有價值的材料，可以確認(rèn)這個李信就是明末李自成軍中的李巖,。我們遂與李成海聯(lián)系,，提出看一下家譜，成海十分猶豫,，說：現(xiàn)在看那干什么,，祖上李巖是“賊”，名聲不好,，譜上說不叫外揚,，怎么能拿出來呢?經(jīng)過多次溝通，成海答應(yīng)讓看讓復(fù)印,，才使我們得知其譜全貌,。

    此譜為手抄本，線裝,，自訂,，書寫在印制的“德茂成”賬本上(按：“德茂成”為商號名稱，印在每頁中縫下端,。此商號與李元善有無關(guān)系,，是什么關(guān)系，無法查核)，高20厘米,，寬l5厘米,，紅色豎格，每半頁14行,，中分上下兩欄,。序文按豎格書寫，每行字?jǐn)?shù)在12至l7字之間,。書寫公正規(guī)范,，沒有錯字、掉字和改動之處,。世系按各世男性名字設(shè)目,，目占一豎格，釋文以小字出現(xiàn),，字大小不夠規(guī)范,，有的一豎格內(nèi)寫一行，有的一豎格內(nèi)寫兩行,，有的兩豎格寫三行,，每頁實際書寫行數(shù)在14至27行之間，每行多則24字,。有些條目釋文字跡潦草,，且有錯字、掉字與改動之處,。個別條目內(nèi)容順次也有例外,，如春茂目下釋文中已有萬歷貢生，末尾又書庫生,。與其他條目內(nèi)容記述均不合,。上譜封面右邊有一長方形墨框，內(nèi)書《李氏家譜》,。譜中未標(biāo)頁碼,，現(xiàn)存25頁，后面大約四五頁被撕毀,，存者均完好無損,。

《太極拳論》的發(fā)現(xiàn)

    據(jù)李立炳先生介紹，2004年,，為了給續(xù)寫李氏家譜提供更多的資料,，唐村李氏家族開會，動員各戶翻箱倒柜,，認(rèn)真幫助查找收集包括碑文,、地契,、買賣文書等在內(nèi)的各種資料。第七組82歲的李立朝老漢,，把李立炳和第四組的李振溫領(lǐng)到家里,，從上房的門檐上,，取下一卷紙交給了李立炳,。那卷紙有些朽舊，李立炳小心地翻了翻,，發(fā)現(xiàn)大部分與修家譜無關(guān),，而在李家家譜的目錄上，卻寫有《太極養(yǎng)生功譜》等條目,，他感到這些可能有用,，就留下了它。在李立朝的家——一座有近三百年歷史的清代老宅,，李立朝指著門的上檐說,，那卷紙原

來就放那個地方。他說那些東西是他老祖爺那時候傳下來的,。他老爺和爺爺都喜歡練武,，小時候曾見過爺爺打拳耍桿。年輕時就聽他爺交代過家人,，“要將這些東西保存好”,。后來他四叔李成茂把它交給了他。他和四叔都不識字,，上邊寫的啥也不清楚,，到他手幾十年了也沒有打開過。

《李氏家譜》的內(nèi)容

    《李氏家譜》修于康熙五十五年,。修譜人李元善自稱十世孫,，這是從唐村李氏算起的。唐村李氏是明洪武四年由山西洪洞縣鳳凰村遷至懷慶府河內(nèi)縣唐村,。李清江為始祖一世,，至修譜時歷經(jīng)十二世，李元善在譜中自述其生平事略：“字維芬,，申氏,、毛氏。行四,。生三子,，長如椿、次如檀,，三如園,。生三女,。生于明崇禎十五年九月初九日午時。故四門叔信無再出,，取侄行四元善為嗣,。一門雙挑，仲,、信雙立祖,，世裔奉祀。早年隨父浙江讀習(xí)文武十三勢拳劍槍法,，武堂訓(xùn)導(dǎo)名師,。后返河內(nèi)學(xué)府讀習(xí)，文武雙修,?？滴跄暌詺q貢考太學(xué)，先后開封府,、濟源,、山西教書傳拳，門弟數(shù)千,。晚年助修李氏族譜,，練養(yǎng)生功，資助為村開辦武學(xué)堂,。有傳,。”這里所說“有傳”,，是指譜中《進士舉人名人傳》中有他的傳,，由于此部分被毀失存，無法得知其詳,。從這個簡介里,，可知他的實際身份為歲貢考太學(xué)，文武雙修,，一生以習(xí)拳教書為生,，在村中開辦武學(xué)堂，是一位有名的拳師,，熱心修譜事業(yè),。此譜有無刻本，不可得知,，今所見者為抄本,。

    全譜設(shè)9目：

    1．《序》，陳述了唐村李氏族譜的纂修情況與目的,，述說了唐村李氏的由來與發(fā)展概況,，以及李氏主要人物的功德,；2．《家訓(xùn)詩聯(lián)》，以詩聯(lián)形式概述家訓(xùn)宗旨：尊先祖孝父母潛嚴(yán)教子,，諧鄉(xiāng)鄰濟危貧弘揚祖風(fēng),。祖宗雖遠祭祀不可不誠，子孫雖愚文武不可不修,；3．《世輩續(xù)字》,，擬定各世輩起名規(guī)則，始祖至七世輩字為清天地廉明從政,，八世輩以下分東西南北四院續(xù)字,；4．《老塋新塋塋位向口》,，記述李氏各世墓地位置與排列方法,，設(shè)祖塋位向、新塋位向2目,。新塋自八世后按東,、西、南,、北四院分述,；5．《始祖遷志》，述記明洪武四年李清江由山西洪洞鳳凰村遷居唐村始末,；6．《家譜一至十二世》,，按輩分述記李氏世系，起白一世李清江,，終于康熙五十五年五月初五日出生的十二世李鶴林,；7．《無極拳論》、《十三勢功歌》,、《太極拳養(yǎng)生功譜》,，記述的是李氏在無極拳與太極拳方面的建樹，后署記文時間與記者姓名,；8．《進士舉人名人傳》,，是為李氏進士舉人與名人所寫的傳記；9．《后記》,，是對纂修此譜作的說明,。(按：譜中《十三勢功歌》僅存前半頁，《太極拳養(yǎng)生功譜》,、《進士舉人名人傳》以及《后記》之文無存,，據(jù)譜中所述立傳者有進士李政修、李及,，舉人李價,，以及李占鰲,、李元善、李元明,。)就該譜的內(nèi)容而言,，最為重要的兩部分，一是序,，二是世系,。

    《序》中首言修譜情形：“吾氏譜初修于五世祖諱明道，二修七世祖諱政德,，今十世孫吾再修矣,。”次言唐村李氏的由來：“謂之元末兵蝗民患,，大明初太祖定鼎,，分民詔下，移居遷眾,，洪武四年,，吾李氏始祖諱清江自山西平陽府洪洞縣鳳凰村，徙居河內(nèi)懷府唐村,。弟諱清河同徙居于李洼村,。迄今三百四十余載，世代綿長,，子孫繁衍,，十二世焉?！崩^言李氏歷世名人事略與功德：“始祖披荊斬棘,，蒙霜露而居焉。當(dāng)是時,，墾田構(gòu)室,，幾費艱辛，而不殫煩者,，貽厥后也……故吾李姓日繁,，人丁頗富，明清列賢書,，舉監(jiān)生,，文武進士舉貢，不可指數(shù),。五世祖諱明道,，居住懷府開業(yè)羽箭行，譽招武雄,。六世祖諱從諒,，首中歲貢,，輝縣教諭，文武皆功,。七世祖諱政修,，甲科進士，智謀大略,，廉治道政,。八世祖諱春茂名葉蓁，中貢后人千載寺三圣門太極宮拜師博公武道,，習(xí)拳渡劍,，看星相，讀兵法,，弘揚三教合一,，論無極養(yǎng)生功十三勢拳，創(chuàng)槍藝,，譽傳神功,，游教傳拳于晉,、魯,、陜、浙,、湖廣,，數(shù)省赫名焉。九世公諱仲,、諱信,，結(jié)陳溝姑表陳公諱奏廷，三表兄弟,，太極門拜師結(jié)義,，樹志文武，兢功成名,，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功十三勢通臂功,，考舉選貢，誘闖賊營,，文武智杰,，威振賊雄。九世諱及文武志堅,，博藝皆功,，考舉中進，職廉民擁,，啟勵吾族裔,，皆楷模矣,。世代文武昌熾，進士舉貢頗多,，賢稱之文武世家右族焉,。”最后是對族人的忠告與寄托：“謂之前有賢祖宗開之于先,，必有賢子孫承之于后,，為吾族門文武史潔，識時務(wù),，事正道焉,。族長嚴(yán)訓(xùn)，謂明末吾族門九世李公諱仲,、諱信,、諱牟、諱棟,、諱友,，皆誘人闖賊謀主數(shù)將，族裔誠祀之所事,，避談籍譜,，勿傳揚焉……謂譜牒之上下，條分縷析,，以志本木水源之思,，以溯其淵源，銘載祖德而不忘序其世系,，以垂子孫,，勿忘其本，勿奪其序,，僅應(yīng)族人重托,，然吾功筆修譜之艱，則以世譜與古老傳聞,，敬篆樹庶祖德永垂,，以揚前列，俟后來于無窮矣,。是為序,。”末為修譜時間與修譜人：“康熙五十五年歲次丙申秋七月既望之吉十世孫元善頓首拜撰,?！?/p>

    《家譜一至十二世》是譜中分量最大的部分。世系以遷至唐村的李清江為始祖一世，直到十二世,，按男性設(shè)目,，一一予以記述。自八世起分東,、西,、南、北四門,，按各世男性名字設(shè)目,，目按其生年順次編排，目下簡介大體上按照下述要點編寫：姓名,、字,、號，排行,，子女狀況,，男，書排行,，名字,，女，書排行,，婚后居住地,。本人出身，生卒年月,，主要事略,。多數(shù)都有生年與卒年，世系人譜人設(shè)目不分貧富,，下限止于康熙五十五年五月五日，凡此前出生的男性,，均于譜中立目,，此年尚在世的，不言卒年,。

《李氏家譜》的價值

    唐村《李氏家譜》的發(fā)現(xiàn),，不僅糾正了史籍記述中的訛誤，破解了李巖,、李牟之謎,，同時也為李巖、李牟實有其人提供了確鑿的證據(jù),，具有極高的資料價值,。

    1．李巖實有其人。他的生父是李春茂，字庭壁,，號葉蓁,，配趙氏、辛氏,，行一,。生于隆慶二年八月，卒于康熙五年九月,。萬歷年貢生,。早年依父濟源讀習(xí)《四書》、《五經(jīng)》,，后入千載寺三圣門太極宮拜師博公習(xí)拳,，讀《孫子兵法》，練無極功,、十三勢拳,，創(chuàng)槍藝箭藝，譽傳神功,，弘揚三教,，論游教傳拳，晉,、魯,、陜、浙,、湖,、廣名焉。擅觀星相八卦,，號三教武功,，又稱武杰進士。以教書傳拳為生焉,。

    李巖兄弟四人,，大哥李倫，字山,，號大用,，配陳氏。生于萬歷二十四年,，卒于康熙八年,。崇禎年間依東院李可喜承業(yè)奉祀。住原武讀習(xí),，選中貢生,。二哥李仲，字峰，號仲元,，化號大亮,，配楊氏。貢生,。生于萬歷二十六年,，卒于康熙二十八年?！疤靻⒛旰觾?nèi)府學(xué),。文武雙修。與弟信并陳溝姑表陳奏廷千載寺拜師練拳,，助奏廷考舉,，考官不平，之抱打命案,，革辭,，避杞縣姨母家傳拳，誘人闖賊營將焉,。信遭賊冤殺,，仲解甲離闖賊營，赴浙汀弟俊府書社武營,，傳拳為生,。”三哥李俊,，字嶺,，號政；配陳氏,。生于萬歷二十八年,，卒于康熙十九年。崇禎年問依東院李可喜,，承業(yè)奉祀,。住修武學(xué)府讀習(xí)，考中貢生,。官任浙江僉事。

    李巖的叔父李春玉,，字精白,，號晶白，配趙氏,、湯氏,。出身庠生。依父李政善在開封、杞縣開糧油行,。春玉無子,，故以堂兄春茂四子李信為嗣。由于春玉字精白,，以李信為嗣,，所以人們又稱他為李精白之子。

    李巖有無妻室,，《壽朽近志》里載信妻湯氏,，不知何據(jù)。此載“配陳氏,、孔氏”,。與傳世家譜卷軸上所載妣陳、孔孺人可相互為證,。相傳陳氏為溫縣陳家溝人,，孔氏不知為何處人。李巖曾有一子名元斌,，譜載“生于崇禎元年戊辰七月七日,，卒于崇禎十三年”。崇禎十七年李巖卒時無子,，故以其兄李仲四子元善作繼承人,。李巖死后，葬于故里唐村南李氏新塋,。譜載九世李仲,、李信雙立祖跋新塋，位村正南地,，癸丁向,，馬道中。兄東弟西,，依序排行,。唐村族人奉祀不諱，現(xiàn)存?zhèn)魇览钤埔恢Ъ易V卷軸上有“二世祖考信字巖,，妣陳,、孔孺人之神主”。

    2．李牟的基本情況是：“李牟,，字休,。配湯氏。行二,。庠生,。文武雙修,。崇禎七年隨父自奇陜西、山西傳拳,，誘入闖賊營為將焉,。崇禎十七年遭闖賊殺?！弊V未詳牟之生年,。他為巖之堂弟。巖生于萬歷三十四年,，而他是李參的哥哥,，參生于萬歷三十八年，可知他的生年是在萬歷三十五年至三十七年之間,。由于他是庠生,，能文能武，所以加入李白成軍后,，頗受重用,，是他引導(dǎo)李仲、李信,、李友等加入了李自成軍,。

    李牟兄弟三人，他是老二,。他的哥哥李允,，字淶，配陳氏,，行一,。文武雙修。生于萬歷三十二年,，卒于康熙十三年,。享年七十歲。耕樵,、賣煤為生,。他的弟弟李參字浴，配王氏,，行二,。文武雙修。生于萬歷三十八年,，卒于康熙二十六年,。李牟有一子，名懷功,，譜載“配湯氏,。行一。拳師,。生于崇禎元年,。其父李牟遭闖王殺害后，依仲避浙江李俊府書社助業(yè)武堂,，習(xí)拳成師,，遷徙福州傳拳為生，母居千載寺,，佛緣為生”,。

    3．千載寺是太極拳的傳承地。千載寺位于唐村北,。原名無極寺,，始建于東漢明帝永平年問，至遲東魏武定三年已名千載寺,，可參見《北魏僧惠造像記》,。在這方面，唐村李氏有著突出貢獻,。李元善不僅在《序》中概述其事,，指出李春茂弘揚三教合一，對無極養(yǎng)生功十三勢拳有著具體的記述,。

    世系中載李春茂出身貢生,，以教書傳拳為生，并將他萬歷十八年春在太室祠的傳拳訓(xùn)論的《無極養(yǎng)生拳論》輯人譜中,。他在這里自述：“吾練功探感之無極養(yǎng)生功,，乃人之無意無形，聯(lián)先天極妙之主,，體沖和之本,，始陰陽動靜之初源也。萬物之生,，負陰抱陽,，人之真元所從而來，靈明所從而抱無極生太極矣,。于此而與五行八卦元通,，通則變，完全人身之陰陽,，而保此靈明者也,。”在談到無極養(yǎng)生拳的作用時,，說：“永人之天年,，暢達人之血脈筋骨,，欲從后天返先天而衛(wèi)生之術(shù)，無極養(yǎng)生功者也……無極養(yǎng)生功,，有百益而無一害,，雖以之強吾氏族也?！?/p>

    李仲的五個兒子長元欽,，次元臣，三占鰲,，四元善,，五元明，早年都隨他在浙江讀習(xí),，文武雙修,。元欽習(xí)十三勢拳劍槍法，成為名家,，一生以傳拳為生,。元臣精于拳術(shù)，先后在安徽與河南舞陽傳拳,，培育不少弟子,。元善習(xí)十三勢拳劍槍法，為武學(xué)訓(xùn)導(dǎo)名師,，門弟達于數(shù)千人,。元明習(xí)太極養(yǎng)生功十三勢拳劍槍法，在杭州武林界享有盛名,，夫妻二人有武功高手之稱,。

    此譜為李元善所修，就其記述的內(nèi)容來看,，不是取材于已有的史書,，而是耳聞目見。由于元善的生父是李仲,，過繼給李巖,，譜中對李仲、李巖二人事略的記述尤詳,。李仲是李巖,、李牟、李友的哥哥,，與李巖,、李友同時參加李自成軍為將，且是在李巖被殺后離開李自成軍,，康熙二十八年卒于故里,，親身經(jīng)歷了明清易代的社會變革,。由于李自成最后失敗，被目之為賊,。值此,，作為李巖故里的地方志的纂修者，著眼于隱惡揚善,，保持沉默，從順治十五年的《河內(nèi)縣志》,，到順治十七年的《懷慶府志》,，對于本地人李牟、李仲,、李巖從“賊”事只字不提,。在這種情況下，李仲惟一能夠做到的便是將自己的親身經(jīng)歷與所了解的真實告訴兒子,。父子親情使元善在修譜時不能回避,，他無法擺脫政治與傳統(tǒng)觀念的影響，不能不將加入李自成軍視為從賊之舉,，因而告誡族裔,，要“識時務(wù)，事正道”,，同時摒棄來自方方面面的不失傳聞與記述,，依據(jù)父親提供的材料，將事實真相告訴世人,；又不以成敗論是非功罪,，充分肯定李仲、李巖的才能,，稱他們?yōu)椤拔奈潆p杰,，威振賊雄”。正是這些記述,，才使我們確感《李氏家譜》真實可靠,。

《武當(dāng)》2009.7期