晚明書法家張瑞圖,，與其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，賞之讓人耳目一新,、觀之讓人精神振奮,。在中國書壇上與邢侗、米萬鐘,、董其昌并稱“晚明四家”,，有“南張北董”之稱。書法藝術(shù)影響遠播日本,、韓國,、歐洲、東南亞各國?，F(xiàn)擠身于聯(lián)合國組織公布的世界名人名單之列,。然他的書風(fēng)與邢、米,、董三家迥然有別,，而與黃道周、倪元璐,、王鐸,、傅山諸人創(chuàng)立的奇倔狂逸風(fēng)貌頗為相似，共同在鐘,、王之外另辟蹊徑,。雖然在書品和影響方面，不能說張瑞圖超過三家尤其是董其昌,，但卻獨創(chuàng)一格,，屬于“絕塵而奔”者。沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中嘆道：“明季書學(xué)極盛,，除祝允明,、文征明早輩較早非本篇說及的外，余如張瑞圖,、孫克弘等,，并不在董其昌下。”

    張瑞圖擅長的楷,、行,、草書，筆法峭峻縱放,，結(jié)體拙野狂怪,，布局起伏跌宕，錯落有致,。橫似洶涌澎湃的海浪,、波濤；豎如飛瀉直下的瀑布,、激流,。氣勢縱橫凌勵，使畫面散發(fā)出強烈的力感和動蕩的氣勢,。時人稱：“奇恣如生龍動蛇,，無半點塵氣?！彼乃囆g(shù)個性及其獨特的書風(fēng)形成,，古今中外書評家所提出的觀點皴多，卻無法合理且信服地詳述其特點,。歷史上,，藝術(shù)大家風(fēng)格形成的過程，即內(nèi)在素質(zhì)和外來因素往往交織在一起,。張瑞圖藝術(shù)個性難以表明的原因,，源于自身資質(zhì),、生長環(huán)境,、社會經(jīng)歷、信仰取向,、個人性格,、思想境界、意識情感等多方面作用于他身上,，使他寄托在書法上的個性表達出一種特獨氣象,。故張瑞圖書風(fēng)來源除了追朔書學(xué)淵源外，還應(yīng)到他生活的環(huán)境,、生活脈絡(luò)中找尋,。

    張瑞圖（1570—1641），字長公,，又字無畫,，號二水，別號果亭山人,、芥子,、白毫庵主,、白毫庵主道人等。福建晉江二十七都鄉(xiāng)人,。幼負奇氣,，聰穎過人。自小習(xí)儒,，參佛悟道,。家貧，供不起夜讀燈油,，每天夜晚都到村邊山上的白毫庵（白毫庵當時僅是一座鄉(xiāng)村小廟,，張瑞圖于天啟四年至天啟六年休假在家時，請旨重修白毫庵,，方成為一座前后三殿,、外有山門圍墻、內(nèi)塑高大精美佛像,、頗有規(guī)摸的廟宇,。）就著佛燈苦讀。他讀書方法不同常人,，五經(jīng)子史都采用手寫熟讀,，一邊抄學(xué)練習(xí)書法，一邊研讀理解文義,。一舉二得,，事半功倍。為諸生時,，每晚選擇書經(jīng)的一個題目,，演繹成文，他文思敏捷,，彈指立就,。翌日，文章不脛而喧傳府縣二學(xué),。由此當?shù)亟?jīng)義盛行,，文名大噪。年輕時,，一面執(zhí)教謀生,，一面準備參加科舉考試。書法初習(xí)魏碑,、觀臨摩崖石刻,，（注：“海濱鄒魯”之地“山中無石不刻字”）又勤摹《淳化閣帖》、《停云館帖》等。早期楷書取法鐘繇,，用筆結(jié)體率意而為,，在古樸稚拙之中表達出一種曠放散淡的情趣。同時十分注重筆劃之間,、行與字之間的呼應(yīng)及筆勢的協(xié)調(diào),，這『以行為楷』的獨特書風(fēng)創(chuàng)立，糾正了唐宋楷書整飭精麗的影響而導(dǎo)致的板滯之病,。在他的書風(fēng)影響下,，同隨其后的黃道周、倪元璐,、王鐸,、傅山等人亦為一時風(fēng)范，力振摩刻之風(fēng),，開啟了晚明書壇改革鼎新先河,。對明清以后書風(fēng)影響極大。如《揚州八怪》的黃慎,、金農(nóng),、鄭燮；新安鄧郯,；海派趙之謙,、虛谷；民國齊璜,、潘天壽等無不受益于“二水”之法,。而開宗立派，名垂藝史,。