黃帝內(nèi)經(jīng)中診脈的最佳時(shí)間以及四診合參的重要意義
所在欄目：黃帝內(nèi)經(jīng)
分享：103次
黃帝內(nèi)經(jīng)中診脈的最佳時(shí)間以及四診合參的重要意義 【原文】 黃帝問曰：診法何如？岐伯對(duì)曰：診法常以平旦（1）,，陰氣未動(dòng),，陽氣未散（2），飲食未進(jìn),，經(jīng)脈未盛,，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂,，故乃可診有過之脈（3）,。 切脈動(dòng)靜而視精明（4），察五色,，觀五臟有余不足,，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰,，以此參伍（5）,，決死生之分。 【注釋】 （1）平旦：指清晨太陽剛出地平線的時(shí)間,。 （2）陰氣未動(dòng),，陽氣未散：動(dòng),，擾動(dòng)。散,，耗散,。此二句為互文，指陰陽之氣未被擾動(dòng)耗散,，處于相對(duì)平靜狀態(tài),。 （3）有過之脈：過，過錯(cuò),。指有病變的脈象,。 （4）精明：指目之精光，眼神,。 （5）參伍：異同對(duì)比,，彼此相互參證的意思。 【白話詳解】 黃帝問道：診脈的方法是怎樣的呢,？岐伯回答說：診脈通常是以清晨的時(shí)間為最好,，此時(shí)人還沒有勞作，陰氣未被擾動(dòng),，陽氣尚未耗散,，飲食尚未攝取，經(jīng)脈之氣尚未充盛,，絡(luò)脈之氣也很勻靜,，氣血未受到擾亂，因而可以診察出有病的脈象,。 在診察脈象時(shí),，要在注意其動(dòng)靜變化的同時(shí)，結(jié)合觀察目之精明,，以及面部五色的變化,，并要審察臟腑之強(qiáng)弱虛實(shí)及形體的盛衰，各種資料彼此相互參合比較,，以判斷疾病的吉兇轉(zhuǎn)歸,。 【按語】 此節(jié)論述了診脈的最佳時(shí)間以及四診合參的重要意義。指出了診脈的最佳時(shí)間,，以平旦為宜,。此時(shí)病人剛剛睡醒，沒進(jìn)飲食,，尚未勞作,，環(huán)境安靜，陰氣未被擾動(dòng)，陽氣未被耗散,，陽氣從陰出,，經(jīng)絡(luò)調(diào)勻，氣血平靜,，脈象所反映的情況能準(zhǔn)確地接近臟腑氣血陰陽本質(zhì),，因而利于診察疾病。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)診病必須保持“靜”,，以使病人的氣血不受其他因素干擾而保持相對(duì)平靜和環(huán)境的安靜,。這樣，才便于分辨出病脈,。 當(dāng)然，診脈不可能全在平旦,，更多的是在其他時(shí)間,，如果病者氣血尚沒有受到內(nèi)外因的刺激，也可診得較真實(shí)的病脈,，所以診病時(shí)令病人平靜,，保持環(huán)境安靜，即是對(duì)本文“診法常以平旦”精神的把握,，不必拘泥,。 多種診法“參伍”，是《內(nèi)經(jīng)》診法學(xué)的一貫思想,。切脈,、察神、望色,，以及審查臟腑的強(qiáng)弱和形體的盛衰,，多法并用，彼此相互參證,，才能全面把握病情,，正確判斷病勢(shì)及預(yù)后的吉兇。臨證察病以綜合運(yùn)用多種診察方法為上,，執(zhí)一而不及其余方法者為下,，表明古代醫(yī)家早已提倡“四診合參”，反對(duì)孤立地,、片面地應(yīng)用某種單一診法,。 |
|
|
