淺析《巴黎圣母院》的美丑對照

   雨果說過：“丑就在美的身邊,，畸形靠近著優(yōu)美,，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存,，黑暗與光明相共,。”而這整部作品都是通過鮮明的對比來刻畫人物,，反映現(xiàn)實(shí)，突出主題的,。其中的場面對比,，如加西莫多與甘果瓦受審場面的對比；有環(huán)境氛圍的對比,，如行刑時(shí)圣母院“莊嚴(yán)肅穆”的氣氛與判決本身荒謬性的對比,；有上層統(tǒng)治者與下層平民的對比，如統(tǒng)治者的冷酷,，殘暴與流浪人的善良,，政治的對比，路易十一王朝與“乞丐王國”的對比等,。在所有的對比中最重要的還是人物形象的對比,，包括人性的美丑對照和愛情觀不同的美丑對照，可以以代表了絕對的美的艾絲美拉達(dá)和代表黑暗罪惡的丑的克洛德作為參照物,。

   代表絕對的美的艾絲美拉達(dá),，是像太陽一樣散發(fā)著光芒的美麗女子，而她的心靈也和他的外貌一樣美麗,。她純潔,，善良，不僅富有同情心,，還富有舍己救人的俠義心腸,。她曾兩次救人，為救誤入乞丐王國的落魄詩人甘果瓦,，素不相識(shí)的她與之完成了摔罐成婚的儀式,；當(dāng)曾搶劫過他的加西莫多受刑干渴如焚時(shí)，只有愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌,，給他送去了救命的甘泉,。她也有內(nèi)在丑的部分，對于愛情的盲目以及不夠機(jī)智聰慧,，但瑕不遮瑜,，毫不影響她是一個(gè)鐘靈蘊(yùn)秀的大自然寵兒，她獲得了《巴黎圣母院》中所有主次要男性的愛情,。與她可以歸為同一類人的,，是擁有極致的丑陋外表但內(nèi)心敦厚善良的卡西莫多。與艾絲美拉達(dá)不同的是,，卡西莫多是上帝的棄兒,，世上所有的不幸都似乎可以在其身上找到痕跡，但他并沒有順應(yīng)環(huán)境成長成毫無人性的人。加西莫多雖然身體殘疾,，相貌極為丑陋,，但他的心地善良，純潔,，只要?jiǎng)e人給他一點(diǎn)點(diǎn)愛,，他就會(huì)以十倍甚至百倍的愛給予回報(bào),。他對收養(yǎng)的他的克洛德懷著無限的感激忠誠,，為了他搶劫愛斯梅拉達(dá)，不惜承受酷刑的折磨,。對滴水之恩的愛斯梅拉達(dá),，他不僅留下了第一滴淚，而且他用他全部的身心來回報(bào)她,。他對愛斯梅拉達(dá)的愛無比真誠,，純潔高尚，當(dāng)愛斯梅拉達(dá)處境危險(xiǎn)時(shí)他冒著生命危險(xiǎn)來保護(hù)她,，甚至最后與她一同化為灰燼,。他的愛是純真的，他的任何情感動(dòng)力都是發(fā)自內(nèi)心的,。這種的極致的丑和極致的美在同一人物上顯現(xiàn)絲毫不顯突兀,，更顯其美之珍貴和純潔。

   代表黑暗罪惡的丑的克洛德是《巴黎圣母院》中最復(fù)雜深刻的人物,，不同于其他人流于表面的美丑對照,，他的美和丑的表現(xiàn)更來源于對靈魂的拷問?？寺宓率且粋€(gè)從小獻(xiàn)身于教會(huì),，勤奮上進(jìn)的教父，是一個(gè)按上帝規(guī)則生活的人,，這樣一個(gè)理性有著純凈靈魂的人卻未能擺脫本能欲望的糾纏,，影片中他總是飽含憂郁、充滿禁欲氣息的從教堂中走過,。當(dāng)他遇見了艾絲美拉達(dá),，他不知道怎么克制自己滋生蔓延的欲望，喚回自己的理性,，情欲在他身上扭曲成妒忌,、仇恨,、淫欲,、殘酷、貪婪,、自私和瘋狂,，成了一種變態(tài)的愛情,，他的愛充滿了占有欲，帶有一種專制色彩,，他甚至企圖用絞刑來威脅愛斯梅拉達(dá),，深沉卻可怕,。但不可否認(rèn)這種可怕的愛同樣帶有深情和真摯的色彩,。甘果瓦也愛艾絲美拉達(dá)，但他是黑暗社會(huì)的小人物,，在涉及到他自身的利益和生命時(shí),，他將自己的這份愛情拋棄了，比起愛別人,，他更加愛自己,。弗比斯是上流社會(huì)花花公子 ,他放任浮華 ,輕薄自私 ,貪慕愛斯梅拉達(dá)的美色 ,就用極其卑鄙無恥的手段引誘天真幼稚的愛斯梅拉達(dá),。他對愛斯梅拉達(dá)的追求完全是出于玩弄她 ,只抱著捻花惹草、逢場作戲的念頭與其交往,。當(dāng)愛斯梅拉達(dá)出事之后 ,他不到法庭為她辯護(hù) ,對她的生死無動(dòng)于衷 ,眼看著她被送上斷頭臺(tái),，這種極其自私自利的偽君子，諷刺的是得到艾絲美拉達(dá)真正的愛的人恰恰是最不愛她的人,。

   《巴黎圣母院》正是通過這一系列完整的對比體系,，突出了真、善、美與假,、惡,、丑的對比，起到了揭示事物本質(zhì)特征及其復(fù)雜性的作用,，將社會(huì)上的黑暗剖析的淋漓盡致,。