 詠懷古跡五首其一其一 支離東北風(fēng)塵際1，飄泊西南天地間,。 三峽樓臺(tái)淹日月2，五溪衣服共云山3,。 羯胡事主終無(wú)賴(lài)4,，詞客哀時(shí)且未還5。 庾信平生最蕭瑟6,，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)7,。 其二 搖落深知宋玉悲8，風(fēng)流儒雅亦吾師9,。 悵望千秋一灑淚,，蕭條異代不同時(shí)10。 江山故宅空文藻11,，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思12,。 最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑13,。 其三 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)14,，生長(zhǎng)明妃尚有村15。 一去紫臺(tái)連朔漠16,，獨(dú)留青冢向黃昏,。 畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面17,，環(huán)佩空歸夜月魂18。 千載琵琶作胡語(yǔ)19,，分明怨恨曲中論20,。 其四 蜀主窺吳幸三峽21，崩年亦在永安宮22,。 翠華想像空山里,，玉殿虛無(wú)野寺中23。 古廟杉松巢水鶴,，歲時(shí)伏臘走村翁24,。 武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同,。 其五 諸葛大名垂宇宙25,，宗臣遺像肅清高26。 三分割據(jù)紆籌策27,，萬(wàn)古云霄一羽毛28,。 伯仲之間見(jiàn)伊呂29，指揮若定失蕭曹30,。 運(yùn)移漢祚終難復(fù)31,，志決身殲軍務(wù)勞32。 詞句注釋 詠懷古跡五首其三圖冊(cè)樓臺(tái)：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上,，狀如樓臺(tái),。淹：滯留。日月：歲月,，時(shí)光,。 五溪：指雄溪、樠溪,、酉溪,、潕溪、辰溪,，在今湘,、黔、川邊境,。共云山：共居處,。 羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族，指安祿山,。 詞客：詩(shī)人自謂,。未還：未能還朝回鄉(xiāng),。 庾（yǔ）信：南北朝詩(shī)人。 動(dòng)江關(guān)：指庾信晚年詩(shī)作影響大,?！敖P(guān)”指荊州江陵，梁元帝都江陵,。 搖落：凋殘,，零落。 風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑,，學(xué)養(yǎng)深厚淵博,。 “蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開(kāi)幾代，蕭條之感卻是相同,。 故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅,，此指秭歸之宅?？瘴脑澹核谷艘讶?，只有詩(shī)賦留傳下來(lái)。 云雨荒臺(tái)：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐,，夢(mèng)一婦人,，自稱(chēng)巫山之女，臨別時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng),，高丘之岨,，旦為行云，暮為行雨,，朝朝暮暮,，陽(yáng)臺(tái)之下?！标?yáng)臺(tái)，山名,，在今重慶市巫山縣,。 “最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅,，因后世一直流傳這個(gè)故事,，至今船只經(jīng)過(guò)時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡,。楚宮：楚王宮,。 荊門(mén)：山名，在今湖北宜都西北,。 明妃：指王昭君,。 去：離開(kāi),。紫臺(tái)：漢宮，紫宮,，宮廷,。朔漠：北方大沙漠。 省識(shí)：略識(shí),。一說(shuō)“省”意為曾經(jīng),。春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。 環(huán)佩：婦女戴的裝飾物,。佩：通“佩”,。 胡語(yǔ)：胡音。 怨恨曲中論（lún）：樂(lè)曲中訴說(shuō)著昭君的怨恨,。 蜀主：指劉備,。 永安宮：在今四川省奉節(jié)縣。 野寺：原注今為臥龍寺,，廟在宮東,。 伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀,。 垂：流傳,。宇宙：兼指天下古今。 宗臣：為后世所敬仰的大臣,。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬,。 三分割據(jù)：指魏、蜀,、吳三國(guó)鼎足而立,。紆（yū）：屈，指不得施展,?；I策：謀略。 云霄一羽毛：凌霄的飛鳥(niǎo),，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德,。 伊呂：指伊尹、呂尚,。 蕭曹：指蕭何,、曹參。 運(yùn)：運(yùn)數(shù),。祚（zuò）：帝位,。復(fù)：恢復(fù)，挽回。 志決：志向堅(jiān)定,，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁,，死而后已”。身殲：身死,。 白話譯文
其一
這組詩(shī)是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽,，到江陵,，先后游歷了宋玉宅、庾信古居,、昭君村,、永安宮、先主廟,、武侯祠等古跡,，對(duì)于古代的才士、國(guó)色,、英雄,、名相，深表崇敬,，寫(xiě)下了《詠懷古跡五首》,，以抒情懷。 文學(xué)賞析 詠懷古跡五首其三畫(huà)這是五首中的第一首,。組詩(shī)開(kāi)首詠懷的是詩(shī)人庾信,，這是因?yàn)樽髡邔?duì)庾信的詩(shī)賦推崇備至，極為傾倒,。他曾經(jīng)說(shuō)：“清新庾開(kāi)府”,，“庾信文章老更成“。另一方面,，當(dāng)時(shí)他即將有江陵之行,，情況與庾信漂泊有相通之處。 首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來(lái)全部生活的概括,。安史亂后,，杜甫由長(zhǎng)安逃難至鄜州，欲往靈武,，又被俘至長(zhǎng)安,，復(fù)由長(zhǎng)安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小,，長(zhǎng)安克復(fù)后,，貶官華州,，旋棄官，客秦州,，經(jīng)同谷入蜀,，故曰“支離東北風(fēng)塵際”。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈,，故曰風(fēng)塵際,。入蜀后，先后居留成都約五年,，流寓梓州閬州一年,，嚴(yán)武死后，由成都至云安,，今又由云安來(lái)夔州,，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實(shí),，感慨自深,。 頷聯(lián)承上漂流西南，點(diǎn)明所在之地,。這里風(fēng)情殊異,，房屋依山而建，層層高聳,，似乎把日月都遮蔽了,。山區(qū)百姓大多是古時(shí)五溪蠻的后裔，他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住,。 頸聯(lián)追究支離漂泊的起因,。這兩句是雙管齊下，因?yàn)樵谠亼阎屑婧伿分?，它既是自己詠懷,，又是代古人——庾信——詠懷。本?lái),，祿山之叛唐,，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂,，而庾信亦值侯景之亂,；杜甫支離漂泊，感時(shí)念亂,，而庾信亦被留北朝,，作《哀江南賦》，因身份頗相類(lèi),，故不無(wú)“同病相憐”之感,。正由于是雙管齊下,，所以這兩句不只是承上文，同時(shí)也起下文,。 尾聯(lián)承接上聯(lián)，說(shuō)庾信長(zhǎng)期羈留北朝,，常有蕭條凄涼之感,，到了暮年一改詩(shī)風(fēng)，由原來(lái)的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁,，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思,，其憂憤之情感動(dòng)“江關(guān)”，為人們所稱(chēng)贊,。 全詩(shī)從安史之亂寫(xiě)起,，寫(xiě)自己漂泊入蜀居無(wú)定處。接寫(xiě)流落三峽,、五溪,，與夷人共處。再寫(xiě)安祿山狡猾反復(fù),，正如梁朝的侯景,；自己飄泊異地，欲歸不得,，恰似當(dāng)年的庾信,。最后寫(xiě)庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國(guó)之思,。全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情,，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯,，議論精當(dāng),，耐人尋味。 其二 第二首是推崇楚國(guó)著名辭賦作家宋玉的詩(shī),。詩(shī)是作者親臨實(shí)地憑吊后寫(xiě)成的,，因而體會(huì)深切，議論精辟,，發(fā)人深省,。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條,，江山云雨,，故宅荒臺(tái)，舟人指點(diǎn)的情景,，都是詩(shī)人觸景生情,，所抒發(fā)出來(lái)的感慨,。它把歷史陳?ài)E和詩(shī)人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題,。詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉,，從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋玉的崇拜,，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平,。全詩(shī)鑄詞溶典，精警切實(shí),。有人認(rèn)為,，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原,；悼屈原者,，所以自悼也”。這種說(shuō)法自有見(jiàn)地,。 宋玉的《高唐賦》,、《神女賦》寫(xiě)楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話,。又相傳在江陵有宋玉故宅,。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽,，至江陵,，不禁懷念楚國(guó)這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨,。在杜甫看來(lái),，宋玉既是詞人，更是志士,。而他生前身后卻都只被視為詞人,，其政治上失志不遇，則遭誤解,，至于曲解,。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處,。這詩(shī)便是詩(shī)人矚目江山,，悵望古跡，吊宋玉,，抒己懷,；以千古知音寫(xiě)不遇之悲，體驗(yàn)深切,；于精警議論見(jiàn)山光天色,，藝術(shù)獨(dú)到,。 杜甫到江陵的時(shí)候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也,，蕭瑟兮草木搖落而變衰,。”杜甫當(dāng)時(shí)正是產(chǎn)生悲秋之情,，因而便借以興起本詩(shī),，簡(jiǎn)潔而深切地表示對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬,，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣?！帮L(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹(shù)賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ),，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士,?！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f(shuō)法：“宋玉者,，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐,，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉,，同時(shí)表明這首詩(shī)旨意也在閔惜宋玉,，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說(shuō)明詩(shī)人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代,，不同時(shí)代，但蕭條不遇,，惆悵失志,，其實(shí)相同。因而望其遺跡,，想其一生,，不禁悲慨落淚。 詩(shī)的前半感慨宋玉生前懷才不遇,，后半則為其身后不平,。這片大好江山里,，還保存著宋玉故宅，世人總算沒(méi)有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻,，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無(wú)補(bǔ)于后世,，令人惘然,，所以用了“空”字,。就像眼前這巫山巫峽,，使詩(shī)人想起宋玉的兩篇賦文,。賦文的故事題材雖屬荒誕夢(mèng)想,，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑,。然而世人只把它看作荒誕夢(mèng)想,，欣賞風(fēng)流艷事,。這更從誤解而曲解,，使有益作品閹割成荒誕故事,，把有志之士歪曲為無(wú)謂詞人。這一切,，使宋玉含屈,，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是,，隨著歷史變遷,，歲月消逝,，楚國(guó)早已蕩然無(wú)存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神,，以至將曲解當(dāng)史實(shí)，以訛傳訛,，以訛為是,。到如今,，江船經(jīng)過(guò)巫山巫峽,，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn),，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺(tái)是楚王神女歡會(huì)處,，哪片云雨是神女來(lái)臨時(shí)。詞人宋玉不滅,，志士宋玉不存,，生前不獲際遇，身后為人曲解,。宋玉悲在此,，杜甫悲為此。前人說(shuō)“言古人不可復(fù)作,，而文采終能傳也”,，恰好與杜甫的原意相違背,。 體驗(yàn)深切，議論精警,，耐人尋味,，是這詩(shī)的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩(shī),，詩(shī)人親臨實(shí)地,，親自憑吊古跡，因而山水風(fēng)光自然在詩(shī)中顯露出來(lái),。杜甫沿江出蜀,，飄泊水上，旅居舟中,，年老多病,，生計(jì)窘迫，境況蕭條,，情緒悲愴,，本來(lái)無(wú)心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿(mǎn)懷悲慨,，才灑淚賦詩(shī),。詩(shī)中的草木搖落，景物蕭條,，江山云雨,，故宅荒臺(tái)，以及舟人指點(diǎn)的情景,，都從感慨議論中出來(lái),，蒙著歷史的迷霧，充滿(mǎn)詩(shī)人的哀傷,，詩(shī)人仿佛是淚眼看風(fēng)景,，隱約可見(jiàn)，其實(shí)是虛寫(xiě),。從詩(shī)歌藝術(shù)上看,，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性。它緊密?chē)@主題,，顯出古跡特征,，卻不獨(dú)立予以描寫(xiě)，而使其溶于議論,，化為情境,，渲染著這首詩(shī)的抒情氣氛,，增強(qiáng)了詠古的特色,。 這是一首七律,，要求諧聲律，工對(duì)仗,。但也由于詩(shī)人重在議論,，深于思，精于義,，傷心為宋玉寫(xiě)照,，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦,，在用詞和用典上精警切實(shí),，不被格律所拘束。它的韻律和諧,，對(duì)仗工整,，寫(xiě)的是律詩(shī)這種近體詩(shī)，卻有古體詩(shī)的風(fēng)味,，同時(shí)又不失清麗,。前人認(rèn)為這首詩(shī)“首二句失粘”，只從形式上進(jìn)行批評(píng),，未必中肯,。 其三 第三首是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。想到昭君生于名邦,，歿于塞外,，去國(guó)之怨，難以言表,。因此,，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字,，是怨的開(kāi)始,，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié),。作者既同情昭君,，也感慨自身。這第三首,，詩(shī)人借詠昭君村,、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。 “群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),，生長(zhǎng)明妃尚有村”,。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方,。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村,，在荊州府歸州東北四十里,。”其地址,，即在今湖北秭歸縣的香溪,。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城,。這是三峽西頭,，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處,，東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村,。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的,，但他發(fā)揮想象力,，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流,，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景,。他就以這個(gè)圖景作為此詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡,。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn),，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字,，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn),。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照,。但是,，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上,，頗有點(diǎn)出人意外,，因引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句,，此未為合作?！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句,，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合,，不協(xié)調(diào)的,。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句,，謂山水逶迤,，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃,。說(shuō)得窈窕紅顏,，驚天動(dòng)地,?！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”,，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”,，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入,，多少鄭重,。”亦與此意相接近,。究竟誰(shuí)是誰(shuí)非,，如何體會(huì)詩(shī)人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩(shī)的主題和中心才能說(shuō)明白,，所以留到后面再說(shuō),。 “一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏,?！鼻皟删鋵?xiě)昭君村，這兩句才寫(xiě)到昭君本人,。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī),，就寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō),，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí),，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn),，關(guān)山無(wú)極,。望君王兮何期，終蕪絕兮異域,?！钡牵屑?xì)地對(duì)照一下之后,，杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻,，大大超過(guò)了江淹。清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心,，筆下有神,。”說(shuō)得很對(duì),。但是,，有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠,，自然就會(huì)想到離別漢宮,、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中,，一輩子所過(guò)的生活,。而下句寫(xiě)昭君死葬塞外，用青冢,、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯,，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里,，黃昏兩字都是指時(shí)間,，而在這里，它似乎更主要是指空間了,，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的,、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大,，仿佛能夠吞食一切,，消化一切，但是,，獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢,，它吞食不下，消化不了,。想到這里,，這句詩(shī)自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感,。 “畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面,，環(huán)佩空歸夜月魂?！边@是緊接著前兩句,，更進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。畫(huà)圖句承前第三句,，環(huán)佩句承前第四句,。畫(huà)圖句是說(shuō)，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人們,，只看圖畫(huà)不看人,，把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布。省識(shí),，是略識(shí)之意,。說(shuō)元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君,，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇,。環(huán)佩句是寫(xiě)她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變,，雖骨留青冢,，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦,。 “千載琵琶作胡語(yǔ),，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾,，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題,。據(jù)漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶,，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵,，引手卻曰琶,。”晉石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫,，令琵琶馬上作樂(lè),，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也,?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊?guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲,，后來(lái)許多人同情昭君,，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲,，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了,。 前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”,，但更主要的,，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情,。 話又回到此詩(shī)開(kāi)頭兩句上了,。胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng),，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類(lèi)的狹隘感情來(lái)理解昭君,，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”,，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度,，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說(shuō)透,。昭君雖然是一個(gè)女子,，但她身行萬(wàn)里，冢留千秋,，心與祖國(guó)同在,，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，是值得用“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫(xiě)的,。 杜甫的詩(shī)題叫“詠懷古跡”,，說(shuō)明他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情,。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”,，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似,。雖然他在夔州,，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊,，干戈北斗深”,，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方,。他寓居在昭君的故鄉(xiāng),，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象,，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情,。 清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論,，而意無(wú)不包,。后來(lái)諸家，總不能及,?！边@個(gè)評(píng)語(yǔ)的確說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色,，它自始至終，全從形象落筆,，不著半句抽象的議論,，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象,，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象,。“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén),，生長(zhǎng)明妃尚有村,。”起句突兀奇絕,，不同凡響：三峽之水從千山萬(wàn)壑間流過(guò),，山勢(shì)崢嶸起伏，有如萬(wàn)馬奔騰,，直赴荊門(mén),。江之北岸傳說(shuō)依舊坐落著昭君村。上半聯(lián)如高鳥(niǎo)俯瞰,，境界宏遠(yuǎn),；下半聯(lián)則似電影中的“定格”,，具體點(diǎn)明古跡所在,，很自然地將昭君的故事安置在“高江急峽”的闊大背景中。一個(gè)“赴”字,，畫(huà)龍點(diǎn)睛,，使山水充滿(mǎn)了生機(jī)；一個(gè)“尚”字,，寫(xiě)出江村古落依然如故的狀態(tài),。大小映襯，動(dòng)靜相間,，不僅使畫(huà)面顯得生動(dòng),，同時(shí)使詩(shī)的意境更深一層。因?yàn)椤吧杏写濉眰鬟_(dá)了一種“斯人已去”的寂寞感,；自然界無(wú)窮的生命力,，更加重了“物在人亡”的惆悵情緒，巧妙地為全詩(shī)確定了悲壯的基調(diào),。陡起直轉(zhuǎn),，必然過(guò)渡到下面對(duì)昭君命運(yùn)的詠嘆。 “一去紫臺(tái)連朔漠,，獨(dú)留青冢向黃昏,?！鳖h聯(lián)概括了昭君一生的悲劇。據(jù)《漢書(shū)·匈奴傳》記載：漢元帝竟寧元年（公元前33年）,，“單于自言愿婿漢氏以自親,。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”?！耙蝗プ吓_(tái)”便說(shuō)此事,。“紫臺(tái)”即紫宮,，天子居處,；“朔漠”指匈奴所在之地?！扒嘹,！奔凑丫梗诮駜?nèi)蒙古境內(nèi),。據(jù)《歸州圖經(jīng)》記載：“邊地多白草,，昭君冢獨(dú)青?！边@兩句以極簡(jiǎn)的文字,，寫(xiě)出了無(wú)窮的感慨，寫(xiě)出了昭君生前死后的哀怨,。 清人袁枚論詩(shī)曰：“詩(shī)如鼓琴,，聲聲見(jiàn)心?！保ā独m(xù)詩(shī)品·齋心》）杜甫以“紫臺(tái)”對(duì)“青?！保挥簶s華貴,，一凄涼冷清,，在色調(diào)上形成了鮮明的對(duì)比；以“朔漠”對(duì)“黃昏”,，又烘托出一種肅殺渺茫的凄慘氣氛,。先從字縫中透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩?！斑B”,、“向”二字，更是頗具匠心,，前者將“紫臺(tái)”,、“朔漠”連在一起，無(wú)形中就把昭君出塞的悲劇和西漢朝廷的昏庸聯(lián)系了起來(lái),；后者使同種色調(diào)互相渲染：青冢瑟瑟,，面向暮靄沉沉,，一片蕭條充塞廣宇，象征著“此恨綿綿無(wú)絕期”,。從而給人留下了豐富的聯(lián)想余地,。這兩句中的“朔漠”、“黃昏”,，又是疊韻雙聲,。這正如《貞一齋詩(shī)說(shuō)》所云：“音節(jié)一道，難以言傳,，有略可成為指示者,，亦得因類(lèi)悟入。如杜律‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’,，使用千山萬(wàn)壑,，便不入調(diào)，此輕重清濁法也,?！笨梢?jiàn)杜甫確實(shí)是“語(yǔ)不驚人死不休”。 “畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面,，環(huán)佩空歸夜月魂,。”杜甫此聯(lián)雖然緊承上聯(lián)之意說(shuō)出,，但卻由詠古跡轉(zhuǎn)向了詠懷與議論，揭示了造成昭君悲劇的原因,。“畫(huà)圖省識(shí)”句,，本于《西京雜記》的記載：“元帝后宮既多，不得常見(jiàn),，乃使畫(huà)工圖形,，按圖召幸,。宮人皆賄畫(huà)工,，昭君自恃容貌,，獨(dú)不肯與,，工人乃丑圖之,，遂不得見(jiàn)。后匈奴入朝,，求美人,。上案圖以昭君行,。及去,，召見(jiàn),，貌為后宮第一，帝悔之,，而重信于外國(guó)，故不復(fù)更人,。乃窮案其事,，畫(huà)工毛延壽棄市,?！睂?duì)這一句的解釋?zhuān)瑲v來(lái)有分歧，或曰：假使?jié)h元帝能從畫(huà)圖察識(shí)昭君的美貌,，就不會(huì)有魂魄空歸的遺恨了,；或曰：昭君已一去不返，后人只能從畫(huà)圖上去辨識(shí)她的豐姿了,。這都不符合杜甫的本意,。根據(jù)律詩(shī)對(duì)仗法則,，“省識(shí)”對(duì)“空歸”,，“空歸”既為偏正詞組，“省”字就該修飾“識(shí)”字,。朱鶴齡認(rèn)為：“畫(huà)圖之面，本非真容，不曰不識(shí),，而曰省識(shí),，蓋婉詞,?！保ā抖旁?shī)詳注》引語(yǔ)）；浦起龍也說(shuō)：“‘省識(shí)’只在畫(huà)圖,，正謂不‘省’也,。”（《讀杜心解》）,。這才是準(zhǔn)確的理解,，才符合杜甫詠昭君的根本動(dòng)機(jī)。實(shí)際上這兩句詩(shī)具有內(nèi)在的因果關(guān)系：正因?yàn)闈h元帝昏庸,，“按圖召幸”,，使小人有機(jī)可乘，故而辨識(shí)不出美惡真相,，才害得昭君遺恨終身,。這就把帳算在了昏君、佞臣的頭上,，含意深廣,。杜甫自己“竊比稷契”，結(jié)果卻遭到君王的厭棄,，終老江湖,。因此，他對(duì)昭君的厄運(yùn)充滿(mǎn)了同情,，對(duì)昭君的故國(guó)之思有著充分的理解,。然而他深知奇冤已經(jīng)鑄就，縱使昭君魄魂歸來(lái)也是枉然了?！翱諝w”二字真寫(xiě)得肝腸寸斷,，把萬(wàn)千遺恨表達(dá)了出來(lái)?！按猴L(fēng)面”與“夜月魂”更是對(duì)得驚警：昔如彼,，今如此，諷情貶意隱于色彩不同的六字之中,。 “千載琵琶作胡語(yǔ),，分明怨恨曲中論?！毕鄠鳌罢丫谛倥?，恨帝始不見(jiàn)遇，乃做怨思之歌”,。（《琴操》）此聯(lián)寫(xiě)得真切率直,，說(shuō)的是千載之下，人們分明能從昭君演奏的琵琶曲中,，聽(tīng)到她那無(wú)窮的怨恨,。 白居易論詩(shī)要“卒章顯其志”（《新樂(lè)府》序），杜甫卻說(shuō)詩(shī)要“篇終接混?！保ā都呐碇莞哌m岑參三十韻》）,。乍看二語(yǔ)抵牾，而事實(shí)上當(dāng)詩(shī)歌“顯其志”時(shí),，詩(shī)思也就達(dá)到了高峰,。這是詩(shī)人對(duì)所敘之事的一個(gè)總結(jié)，又是詩(shī)人感情最強(qiáng)烈的抒發(fā),，而此時(shí)此刻最能發(fā)人深醒,，這也就是“篇終接混茫”,。杜甫在寫(xiě)了昭君的悲劇以及悲劇的根源之后,，毫不隱諱地以怨恨作為一詩(shī)歸宿，正是“卒章顯其志”,。僅就昭君命運(yùn)來(lái)看,，她“一去紫臺(tái)”，便“獨(dú)留青?！?；因“畫(huà)圖省識(shí)”，而“環(huán)佩空歸”,，怎能不怨呢,？她要怨生前不見(jiàn)遇,，怨死后的無(wú)依，怨君王昏庸,，怨小人險(xiǎn)詐,。茫茫六合有多大，她就有多少哀傷,，那琵琶曲中就有她多少怨恨,！不過(guò)，“看杜詩(shī)如看一處大山水,，讀杜律如讀一篇長(zhǎng)古文”（黃生《杜詩(shī)說(shuō)》），七律作者是把“一腔血悃”凝鑄在五十六字之中,，字字精深,、不可輕議。這首詩(shī)題為“詠懷古跡”,，重心是在詠懷上,。如果只以昭君之怨作結(jié)，只能算是詠史,。這不僅理解不到杜甫的情懷,，還會(huì)產(chǎn)生誤解。以前吳若本,、《讀杜心解》等誤把這組詩(shī)分為詠懷一章,，古跡四首，就是例子,。其實(shí)只要結(jié)合杜甫做詩(shī)時(shí)的境況和他在政治上的遭遇來(lái)看,，就絕不會(huì)得出這種結(jié)論。因?yàn)樗韫攀銘训膭?dòng)機(jī)很明顯,，五首詩(shī)的聯(lián)系也很密切,。他在政治上的挫折，使他深感君臣際會(huì)之難,；漂泊西南,、依人為生的歲月使他痛苦不堪。而中原擾亂他又欲歸不得,。所以他詠庾信,，寄托自己的鄉(xiāng)關(guān)之思；詠宋玉,，慨嘆自己的懷才不遇,；詠昭君，譴責(zé)君王的美惡不分,；詠劉備,、孔明,，仰慕他們君臣無(wú)間的關(guān)系。他是借古人酒杯澆自己胸中的塊壘,。那么可見(jiàn),，這曲中傾訴的怨曠之思豈止屬于昭君一人，它分明也是杜甫的怨恨,；而不辨美惡的君主又豈止是漢元帝一人,，后來(lái)有多少人才仍在抒發(fā)著感世不遇的情懷！這一曲怨恨已流傳千載,，誰(shuí)又能斷言它不再繼續(xù)下去,？這一結(jié)，切中時(shí)弊,、含意深遠(yuǎn),，正是“篇終接混茫”,。 其四 第四首詠懷的是劉備在白帝城的行宮永安宮,。詩(shī)人稱(chēng)頌了三國(guó)時(shí)劉備和諸葛亮君臣一體的親密關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情,。 作者借村翁野老對(duì)劉備諸葛亮君臣的祭祀,，烘托其遺跡之流澤。詩(shī)歌先敘劉備進(jìn)襲東吳失敗而卒于永安宮,，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振,，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無(wú)縹緲,，松杉棲息水鶴,。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去,，空留祠宇在人間的荒涼景象,。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀,，表達(dá)了無(wú)限敬意,，發(fā)抒了無(wú)限感慨。 此詩(shī)通過(guò)先主廟和武侯祠鄰近的描寫(xiě),，進(jìn)而贊頌劉備,、諸葛亮君臣際遇、同心一體,，含有作者自己論事被斥,，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨,。在藝術(shù)描寫(xiě)上和前幾首又有所不同,。全詩(shī)平淡自然,，寫(xiě)景狀物形象明朗，以詠古跡為主而隱含詠懷,。 其五 這是《詠懷古跡五首》中的最末一篇,。當(dāng)時(shí)詩(shī)人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕,，發(fā)而為詩(shī),。作品以激情昂揚(yáng)的筆觸，對(duì)其雄才大略進(jìn)行了熱烈的頌揚(yáng),，對(duì)其壯志未遂嘆惋不已,！ “諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇,，古往今來(lái)曰宙,，“垂于宙”，將時(shí)間空間共說(shuō),，給人以“名滿(mǎn)寰宇，萬(wàn)世不朽”的具體形象之感,。首句如異峰突起,，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”,，進(jìn)入祠堂,，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬,，遙想一代宗臣,，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情,?！白诔肌倍郑傤I(lǐng)全詩(shī),。 接下去進(jìn)一步具體寫(xiě)諸葛亮的才能,、功績(jī)。從藝術(shù)構(gòu)思講,，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟,、瞻像，到看了各種文物后,，自然地對(duì)其豐功偉績(jī)作出高度的評(píng)價(jià)：“三分割據(jù)紆籌策,，萬(wàn)古云霄一羽毛?！奔u,，屈也,。紆策而成三國(guó)鼎立之勢(shì)，此好比鸞鳳高翔,，獨(dú)步青云,，奇功偉業(yè)，歷代敬仰,。然而詩(shī)人用詞精微,，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅,，經(jīng)世懷抱百施其一而已,，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了,?！叭f(wàn)古云霄”句形象有力，議論達(dá)情,，情托于形,，自是議論中高于人之處。 想及武侯超人的才智和膽略,，使人如見(jiàn)其羽扇綸巾,，一掃千軍萬(wàn)馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至,，詩(shī)人不由呼出“伯仲之間見(jiàn)伊呂,，指揮若定失蕭曹”的贊語(yǔ)。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣,，呂尚輔佐周文王,、武王滅商有功，蕭何和曹參,，都是漢高祖劉邦的謀臣,，漢初的名相，詩(shī)人盛贊諸葛亮的人品與伊尹,、呂尚不相上下,，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何,、曹參為之黯然失色,。這，一則表現(xiàn)了對(duì)武侯的極度崇尚之情,，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評(píng)的高人之見(jiàn),。劉克莊曰：“臥龍沒(méi)已千載，而有志世道者,，皆以三代之佐許之,。此詩(shī)儕之伊呂伯仲間,，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之,?！秉S生曰：此論出，“區(qū)區(qū)以成敗持評(píng)者,，皆可廢矣,。”可見(jiàn)詩(shī)人這一論斷的深遠(yuǎn)影響,。 最后,，“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞,?！痹?shī)人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長(zhǎng)嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物,，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè),，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙,，積勞成疾而死于征途,。這既是對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌,，也是對(duì)英雄未遂平生志的深切嘆惋。 這首詩(shī),，由于詩(shī)人以自身肝膽情志吊古,，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動(dòng)人肺腑,，成為詠古名篇,。詩(shī)中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論,，不僅議論高妙,，而且寫(xiě)得極有情韻。三分霸業(yè),，在后人看來(lái)已是赫赫功績(jī)了,，而對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，輕若一羽耳,；“蕭曹”尚不足道,，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕,，處處都是抬高了諸葛亮,。全詩(shī)議而不空,，句句含情，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起,，傾盆而下的暴雨,，那么，頷聯(lián),、頸聯(lián)則如江河奔注,，波濤翻卷，愈漲愈高,，至尾聯(lián)蓄勢(shì)已足,，突遇萬(wàn)丈絕壁，瀑布而下,，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩(shī)就結(jié)于這動(dòng)人心弦的最強(qiáng)音上,。 名家點(diǎn)評(píng) 詠懷古跡五首其五畫(huà)《杜臆》：五首各一古跡。第一首古跡不曾說(shuō)明,，蓋庾信宅也,。借古以詠懷，作詠古跡也,?！诖俗苑Q(chēng)“詞客”，蓋將自比庾信,，先用引起下句,，而以己之“哀時(shí)”比信之《哀江南》也。 《唐詩(shī)評(píng)選》：本以詠庾信,，只似帶出,，妙于取象。 《義門(mén)讀書(shū)記》：《哀江南賦》云：“誅茅宋玉之宅,，開(kāi)徑臨江之府”,。公誤以為子山亦嘗居此，故詠古跡及之,?？制戳b旅同子山之身世也?！罢弊钟诖纹傄?jiàn),，與后二首相對(duì)為章法。 《杜詩(shī)詳注》：首章詠懷,，以庾信自方也,。……五、六賓主雙關(guān),，蓋祿山叛唐,，猶侯景叛梁；公思故國(guó),，猶庾信哀江南,。 《唐音審體》：以庾信自比，非詠信也,。下皆詠蜀事,。信非蜀人。 《唐詩(shī)別裁》：此章以庾信自況,，非專(zhuān)詠庾也,。五、六語(yǔ)已與庾信雙關(guān),；以上,，少陵自敘。 《讀杜心解》：三,、四,，正詠“飄泊”。五,、六,，流水，乃首尾關(guān)鍵,?！敖K無(wú)賴(lài)”申“支離”，“且未還”起“蕭瑟”,。 《杜詩(shī)鏡銓》：自敘起,，為五詩(shī)總冒。俞云：二句作詩(shī)本旨（“支離東北”二句下）,。 《杜詩(shī)集評(píng)》： 李因篤云：格嚴(yán)整而意沉著。吳家祥云：聲調(diào)悲涼,。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》： 陳德公曰：此章純是自述,，非關(guān)古跡矣，故有作《詠懷》一章,、《古跡》四首者,。 《唐詩(shī)繹》：此因寓羈不得歸，而自傷飄泊也,。 《昭昧詹言》：首章前六句,，先發(fā)己哀為總冒。庾信宅在荊州，公未到荊州而將有江陵之行,，流寓等于庾信,，故先及之。[1] 其二 《杜臆》：玉悲“搖落”,，而公云“深知”,，則悲與之同也。故“悵望千秋”,，為之“灑淚”,；謂玉蕭條于前代，公蕭條于今代,，但不同時(shí)耳,。不同時(shí)而同悲也……知玉所存雖止文藻，而有一段靈氣行乎其間,，其“風(fēng)流儒雅”不曾死也,，故吾愿以為師也。 《杜詩(shī)詳注》：（“悵望千秋”一聯(lián)）二句乃流對(duì),。此詩(shī)起二句失粘,。 《唐音審體》：義山詩(shī)“楚天云雨俱堪疑”從此生出。 《唐宋詩(shī)醇》：顧宸曰：李義山詩(shī)云：“襄王枕上元無(wú)夢(mèng),，莫枉陽(yáng)臺(tái)一段云,。”得此詩(shī)之旨,。 《唐詩(shī)別裁》：謂高唐之賦乃假托之詞,，以諷淫惑，非真有夢(mèng)也,。懷宋玉亦所以自傷,。言斯人雖往，文藻猶存,，不與楚宮同其泯滅,，其寄概深矣。 《讀杜心解》：此下四首,，分詠峽口古跡也,，俱就各人時(shí)事寄概……三、四,，空寫(xiě),，申“知悲”；五,、六,，實(shí)拈,，申“吾師”?！Y(jié)以“楚宮泯滅”,，與“故宅”相形，神致吞吐,，抬托愈高,。 《杜詩(shī)鏡銓》：流水對(duì)，一往情深（“悵望千秋”二句下）,。意在言外（“最是楚宮”二句下）,。“亦”字承庾信來(lái),，有嶺斷云連之妙,。 《杜詩(shī)集評(píng)》：如此詩(shī)亦自“風(fēng)流儒雅”。 《杜詩(shī)言志》：此第二首,，則將自己懷抱與宋玉古事引為同調(diào),。 《昭昧詹言》：一意到底不換，而筆勢(shì)回旋往復(fù),，有深韻,。七律固以句法堅(jiān)峻、壯麗,、高朗為貴,，又以機(jī)趣湊泊、本色自然天成者為上乘,。 《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：次首以宋玉自況,，深曲精警，不落恒蹊,，有神交千載之契,。[2] 其三 《后村詩(shī)話》：《昭君村》云：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂,，亦佳句,。 《唐詩(shī)品匯》：劉云：起得磊落（“群山萬(wàn)壑”二句下）。 《匯編唐詩(shī)十集》：吳云：此篇溫雅深邃,，杜集中之最佳者,。鐘、譚求深而不能探此,，恐非網(wǎng)珊瑚手。 《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：徐常吉曰：“畫(huà)圖”句,，言漢恩淺,，不言不識(shí)，而言“省識(shí)”，婉詞,。郭浚曰：悲悼中,，難得如此風(fēng)韻。五,、六分承三,、四有法。周珽曰：寫(xiě)怨境愁思,，靈通清回,，古今詠昭君無(wú)出其右。陳繼儒曰：怨情悲響,，胸中骨力,，筆下風(fēng)電。 《杜臆》：因昭君村而悲其人,。昭君有國(guó)色,，而入宮見(jiàn)妒；公亦國(guó)士,，而入朝見(jiàn)嫉：正相似也,。悲昭以自悲也?！霸乱埂碑?dāng)作“夜月”,，不但對(duì)“春風(fēng)”，而與夜月俱來(lái),，意味迥別,。 《唐詩(shī)評(píng)選》：只是現(xiàn)成意思，往往點(diǎn)染飛動(dòng),，如公輸刻木為鳶,，凌空而去。首句是極大好句,，但施之于“生長(zhǎng)明妃”之上,，則佛頭加冠矣。故雖有佳句,，失所則為疵颣,。平收不作記贊，方成詩(shī)體,。 《杜詩(shī)解》：詠明妃,，為千古負(fù)材不偶者，十分痛惜,?！笆 弊魇∈轮?。若作實(shí)字解，何能與“空歸”對(duì)耶,？ 《唐詩(shī)快》：昔人評(píng)“群山萬(wàn)壑”句,，頗似生長(zhǎng)英雄，不似生長(zhǎng)美人,。固哉斯言,！美人豈劣于英雄耶？ 《杜詩(shī)詳注》：朱瀚曰,；起處,，見(jiàn)鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜,；結(jié)處,，言托身絕域而作胡語(yǔ)，含許多悲憤,。陶開(kāi)虞曰：此詩(shī)風(fēng)流搖曳,，杜詩(shī)之極有韻致者。 《圍爐詩(shī)話》：子美“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”等語(yǔ),，浩然一往中,，復(fù)有委婉曲折之致。 《唐宋詩(shī)醇》：破空而來(lái),，文勢(shì)如天驥下坂,，明珠走盤(pán)。詠明妃者,，此首第一,；歐陽(yáng)修、王安石詩(shī)猶落第二乘,。 《唐詩(shī)別裁》：詠昭君詩(shī),，此為絕唱，余皆平平,。至楊憑“馬駝弦管向陰山”,，風(fēng)斯下矣。 《讀杜心解》：結(jié)語(yǔ)“怨恨”二字,，乃一詩(shī)之歸宿處,。……中四,，述事申哀,，筆情繚繞?！耙蝗ァ?，怨恨之始也,；“獨(dú)留”，怨恨所結(jié)也,。“畫(huà)圖識(shí)面”,，生前失寵之“怨恨”可知,；“環(huán)佩歸魂”，死后無(wú)依之“怨恨”何極,！ 《杜詩(shī)鏡銓》：起句：從地靈說(shuō)入,，多少鄭重。李子德云：只敘明妃,，始終無(wú)—語(yǔ)涉議論,，而意無(wú)不包，后來(lái)諸家總不能及,。王阮亭云：青邱專(zhuān)學(xué)此種,。 《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：起筆亦有千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)輝之勢(shì),。 《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：奔騰而來(lái),，悲壯渾成，安得不推絕唱,！ 《隨園詩(shī)話》：同一著述,，文曰作，詩(shī)曰吟,，可知音節(jié)之不可不講,。然音節(jié)一事，難以言傳,。少陵“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”,，使改“群”字為“千”字，便不入調(diào),?！至x一也，時(shí)差之毫厘,，失以千里,，其他可以類(lèi)推。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三,、四筆老峭而情事已盡,，后半沈郁，結(jié)最纏綿,。評(píng)：開(kāi)口氣象萬(wàn)千,，全為“明妃村”三字作勢(shì),。而下文“紫臺(tái)”、“青?！币嗑阃衅鹨?。且“赴”字、“尚有”字,、“獨(dú)留”字,，字字相生，不同泛率,，故是才大而心細(xì),。 《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：庾信、宋玉皆詞人之雄,，作者所以自負(fù),。至于明妃，若不倫矣,；而其身世流離,，固與己同也。篇末歸重琵琶,，尤其微旨所寄,，若曰：雖千載已上之胡曲，茍有知音者聆之,，則怨恨分明若面論也。此自喻其寂寥千載之感也,。 《詩(shī)境淺說(shuō)》：詠明妃詩(shī)多矣,，沈歸愚推此詩(shī)為絕唱，以能包舉其生平,，而以蒼涼激楚出之也,。首句詠荊門(mén)之地勢(shì)，用一“赴”字,，沉著有力,。[3] 其四 《杜臆》：其四：詠先主祠。而所以懷之,，重其君臣之相契也,。……幸三峽而崩永安,，直述而悲憤自見(jiàn),。 《杜詩(shī)解》：前解，首句如疾雷破山，何等聲勢(shì),！次句如落日掩照,，何等蒼涼！虛想當(dāng)年,，四,，實(shí)笑今日也?！按淙A”,、“玉殿”，又極聲勢(shì),，“空山”、“野寺”,，又極蒼涼,。只一句中，上下忽變,，真是異樣筆墨,。 《義門(mén)讀書(shū)記》：先主失計(jì)，莫過(guò)窺吳,，喪敗涂地,，崩殂隨之；漢室不可復(fù)興,，遂以蜀主終矣,。所賴(lài)托孤諸葛心神不二，猶得支數(shù)十年之祚耳,。此篇敘中有斷言,，婉而辨，非公不能,。 《讀杜心解》：三,、四語(yǔ)意，一顯一隱,，空山殿字,，神理如是。五,、六流水遞下,。……結(jié)以“武侯”伴說(shuō),，波瀾近便,，魚(yú)水“君臣”，歿猶“鄰近”；由廢斥漂零之人對(duì)之,，有深感焉,。 《杜詩(shī)鏡銓》：曰“幸”曰“崩”，尊昭烈為正統(tǒng)也,。是《春秋》書(shū)法,。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：起二便是峭筆。三,、四低徊,，憑吊備極迷離。五,、六“巢”,、“走”二字法高，而“走”字尤似出意,。結(jié)腐而峭,，筆可排山。 《唐詩(shī)箋注》：此詩(shī)似無(wú)詠懷意,，然俯仰中有無(wú)限感慨,。 《杜詩(shī)集評(píng)》：抑揚(yáng)反復(fù)，其于虛實(shí)之間,，可謂躊躇滿(mǎn)志,。 《杜詩(shī)言志》：此一首是詠蜀主。而己懷之所系,，則在于“一體君臣”四字中,。蓋少陵生平，只是君臣義重,，所恨不能如先主武侯之明良相際耳,。 《昭昧詹言》：“古廟”二句，就事指點(diǎn),，以寓哀寂,。山谷《樊侯廟》所出。 《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：先主一章,，特以引起武侯,。[4] 其五 《后村詩(shī)話》：“……武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同,?！庇衷啤叭f(wàn)古云霄一羽毛”，又云“伯仲之間見(jiàn)伊呂”,。臥龍公沒(méi)已千載,，而有志世道者，皆以三代之佐評(píng)之。如云“萬(wàn)古云霄一羽毛”,，如儕之伊呂伯仲間,，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之,?？纪ぁ⒛宪幗来笕?，不能發(fā)也,。 《唐詩(shī)品匯》：劉云：兩語(yǔ)氣概別，足掩上句之劣,。知己語(yǔ),，贊孔明者不能復(fù)出此也（“伯忡之間”二句下）。 《四溟詩(shī)話》：七言絕律,，起句借韻,，謂之“孤雁出群”，宋人多有之,。寧用仄字，勿借平字,，若子美“先帝貴妃俱寂寞”,、“諸葛大名垂宇宙”是也。 《詞源辯體》：（杜甫）七言多稚語(yǔ),、累語(yǔ),，……“志決身殲軍務(wù)勞”……等句，皆累語(yǔ)也,。胡元瑞云：“子美利鈍雜陳,，正變互出，后來(lái)沾溉者無(wú)窮,，詿誤者亦不少”,。 《杜臆》：通篇一氣呵成，宛轉(zhuǎn)呼應(yīng),，五十六字多少曲折,，有太史公筆力。薄宋詩(shī)者謂其帶議論,，此詩(shī)非議論乎,？ 《唐詩(shī)歸》：鐘云：對(duì)法奇。又云：下句好眼,！真不以成敗論古人（“伯仲之間”二句下）,。 《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：通篇筆力議論，妙絕古今。中聯(lián)知己之語(yǔ),，千載神交,。陸深曰：疏鹵悲憤，無(wú)復(fù)繩墨可尋,。周啟墮曰,；……余謂鼎足之業(yè)，武侯自視不過(guò)萬(wàn)古云霄中一羽毛之輕,，故下云：“伯仲伊呂”,、“運(yùn)失蕭曹”，意脈同甚聯(lián)屬,。 《杜詩(shī)說(shuō)》：此詩(shī)先表其才之挺出,，后惜其志之不踐，武候平生出處,，直以五十六字論定,。 《杜詩(shī)解》：“羽毛”狀其“清”，“云霄”狀其“高”也……前解慕其大名不朽,，后解惜其大功不成,。慕是十分慕，惜是十分惜,。 《義門(mén)讀書(shū)記》：帶“跡”字（“宗臣遺象”句下）,。直判定千年大公案，不特?zé)o一字無(wú)來(lái)處（“伯仲之間”二句下）,。 《杜詩(shī)詳注》：“三分割據(jù)”,，見(jiàn)時(shí)勢(shì)難為；“萬(wàn)占云霄”,，見(jiàn)才品杰出,。 《載酒園詩(shī)話又編》：如詠諸葛：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”,。言簡(jiǎn)而盡,，勝讀一篇史論。 《唐詩(shī)貫珠》：全是頌體,?！袝r(shí)流言三、四不對(duì),，不知起已對(duì),，此亦“偷春格”，而況氣蒼局大耶,！ 《唐詩(shī)別裁》：“云霄”,、“羽毛”,，猶鸞鳳高翔，狀其才品不可及也,。文中子謂“諸葛武侯不死,，禮樂(lè)其有興乎？”即“失蕭曹”之旨,，此議論之最高者,。后人謂詩(shī)不必著議論，非通言也,。 《讀杜心解》：“宗臣”,，一詩(shī)之頌；“伊呂”,，一詩(shī)之的……八句一氣轉(zhuǎn)掉,，言此“名垂宇宙”、“肅然清高”者,，非所謂“宗臣”也哉,？功業(yè)所見(jiàn)，紆策三分,，居之特輕若一羽耳,。……胸中拿定“運(yùn)移漢祚”四字,，便已識(shí)得帝統(tǒng)所歸,。知前篇曰“幸”曰“崩”，及“翠華”,、“玉殿”等字，不得浪下也,。 《杜詩(shī)鏡銓》：四聯(lián)皆一揚(yáng)一抑,。對(duì)筆奇險(xiǎn)（“萬(wàn)古云霄”句下）。二語(yǔ)確是孔明身分,，具見(jiàn)論世卓識(shí)（“伯仲之間”二句下）,。陳秋田云：小視三分，抬高諸葛,，一結(jié)歸之于天,。識(shí)高筆老，而章法之變,，直橫絕古今,。 《唐詩(shī)成法》：此首通篇論斷，吊古體所忌,，然未經(jīng)人道過(guò),，故佳,，若拾他人唾余，便同土壤,。 《杜詩(shī)言志》：此第五首,，則詠武侯以自況。蓋第三首之以明妃自喻,，猶在遭際不幸一邊,，而此之以武侯自喻，則并其才具氣節(jié)而一概舉似之,。 《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：前幅尤壯偉非常,，淋漓獨(dú)絕。全篇精神所注在此,，故以力結(jié)束,。[5] 總評(píng)
《麓堂詩(shī)話》：文章如精金美玉，經(jīng)百煉歷萬(wàn)選而后見(jiàn)……杜子美《秋興》,、《渚將》,、《詠懷古跡》……終日誦之不厭也。 杜甫（712～770），字子美,，嘗自稱(chēng)少陵野老,。舉進(jìn)士不第,，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部,。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”,。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾,，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻,。許多優(yōu)秀作品,，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”,。在藝術(shù)上,，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī),；風(fēng)格多樣,，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉,，具有高度的表達(dá)能力,。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》,。 |
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