太極拳走架與推手的關(guān)系辯證而統(tǒng)一,，走架是知己功夫，在與無形的人推手,；推手是知人功夫,，考驗(yàn)走架的水平。正如郝少如先生（1908~1983年）所言：“走架的目的在于運(yùn)用,，所以平日行工走架時(shí),，就要當(dāng)作與人打手（即推手）,。而打手又離不開走架的基本原則,，因此在打手時(shí)要當(dāng)作仍在走架。所謂無人則當(dāng)若有人,，有人則當(dāng)若無人,；走架即是打手，打手即是走架,，兩者理惟一貫,?！彼员疚膬H以走架為例,，分析“身法”之于太極拳的重要性。

明代李呈芬的《射經(jīng)》中寫道：

“身法之善,，莫若蹲腰坐胯最為便宜,。腰蹲則身不動(dòng)，坐胯而臀不顯,。肩肘腰腿力萃于一處,，易起易伏。”足法“丁字不成,，八字不就”。

太極拳理論奠基人武禹襄先生（1812~1880年）出身書香門第,，武弁之家,，歷代不乏功名入仕者。其祖父名大勇,，字德剛,，“少業(yè)儒，體羸廢讀,，改習(xí)騎射,。弱冠，入郡庠,?！保ㄒ姟队滥昕h志》）由此可知，武禹襄不僅熟讀經(jīng)史,，也必然熟悉弓馬騎射,，深諳射箭理法。觀其所傳拳理,、拳法,、拳勢(shì)乃至勢(shì)名，有許多與射箭有關(guān),。他借鑒《射經(jīng)》中“手法”“眼法”“身法”“足法”等特征,，制定出練習(xí)太極拳必須遵循的“身法十要”，即“涵胸,、拔背,、裹襠，護(hù)肫,、提頂,、吊襠、松肩,、沉肘,、騰挪、閃戰(zhàn)”,。至四傳郝月如先生（1877~1935年）增益三條：“尾閭正中,、氣沉丹田、虛實(shí)分清,?！惫灿?jì)十三條,。一個(gè)半世紀(jì)以來,，太極拳雖已百花齊放,，流派紛呈，但楊,、武,、吳、孫等家派對(duì)身法的規(guī)范不外乎此,。各流派雖有所增刪損益或表述不盡相同,，但基本要求一致，主旨并無歧義,。

然而,，武禹襄制定的身法十要，只留有名稱,，未做文字說明,。第一位對(duì)身法做注解者為郝月如先生，其注釋堪為經(jīng)典,。此后,，徐震、郝少如,、吳文翰等先生均結(jié)合自身體悟進(jìn)行了更為具體而細(xì)致的闡述,。晚輩不揣淺陋，結(jié)合前賢論述對(duì)身法要點(diǎn),、易出現(xiàn)的弊病,、注意事項(xiàng)等做一些補(bǔ)充說明。

太極拳身法實(shí)際上將手法,、步法,、眼法、心法包括其中,，是對(duì)人的意識(shí),、對(duì)身體各部位如何運(yùn)動(dòng)的規(guī)范，無論前進(jìn)后退,，左旋右轉(zhuǎn),，一舉一動(dòng)，無時(shí)無刻,，無不恰合法度,，身法不可散。也即不是所有慢練拳術(shù)都可以稱做太極拳,，不符合身法要領(lǐng)的打拳形式不屬于太極拳范疇,。因此，“身法”是檢驗(yàn)太極拳是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，是太極拳走架推手的靈魂,。

練習(xí)太極拳首先求達(dá)“尾閭正中”,。尾閭正中不是兩臂用力相等、左右身體用勁相同,、雙腿受力或施力均勻,，而是兩股有力，前虛后實(shí),，臀部前收,，脊骨根向前托起丹田（小腹）?！拔查偂币辉~,，原指古代傳說中海水所歸之處，語出《莊子·秋水》：“天下之水莫大于海,，萬川歸之,，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之,，不知何時(shí)已而不虛,。”“尾閭正中”之“尾閭”,，指尾骨,，脊骨根?！罢小奔次补乔八?，使脊骨根與大椎骨有垂直于一條線之意，正對(duì)身,、臉之中間——肚臍,、鼻尖。即脊骨根,、肚擠,、鼻尖三點(diǎn)一線，一動(dòng)俱動(dòng),。如此則身法中正而不偏不倚,，無過不及。因而太極拳運(yùn)動(dòng)忌低頭貓腰,、前俯后仰,、挺胸腆肚、左歪右扭,、胡亂抖擺,。走架時(shí),，進(jìn)退顧盼共四正四斜八個(gè)方向，呈“米”字型,。四正方時(shí),，要正身對(duì)正方；四斜方時(shí),，仍須正身對(duì)斜方（謂之四正對(duì)四斜）,。忌側(cè)身進(jìn)退移形。觀世界所有搏擊術(shù),，如散打、泰拳,、拳擊,、空手道、自由搏擊,、跆拳道等,，無一不是正身對(duì)敵。身體中正要靠正確步法作保障,，兩足呈斜向朝前的不丁不八步或稱丁八步,。忌兩足平行，忌一橫一豎丁字腳,，忌左右外撇呈八字腳,、忌左右內(nèi)扣呈外八字腳，忌兩足放在一條直線上,。移步換形,，步走三角之勢(shì)，輕靈而穩(wěn)健,。進(jìn)退旋轉(zhuǎn),，樞紐在尾閭，如同船舶之舵,，全身聽命于此,。尾閭之動(dòng)，上系于頭,，所謂“尾閭正中神貫頂”,；下關(guān)乎足，大椎,、尾椎,、后足跟，三點(diǎn)相對(duì),；左右肩,、肘,、臂、手,、膝步調(diào)一致,，此所謂內(nèi)動(dòng)牽引外動(dòng)，內(nèi)形支配外形,，即太極運(yùn)動(dòng),。

其實(shí)，“尾閭正中”已將“提頂”“吊襠”包含其中,。提頂,，習(xí)者百會(huì)穴如有一線上提，神貫于頂,，頂須上提,，提綱掣領(lǐng)，領(lǐng)起全身,，如此則身體必產(chǎn)生向上之“空”意,。吊襠，“襠”,，指會(huì)陰穴,。臀部前送，小腹有上翻之勢(shì),，襠部懸吊,，猶如井中汲水，水桶下吊,，如此則必產(chǎn)生沉于地下之“松”意,。百會(huì)穴與會(huì)陰穴虛虛相應(yīng)，一線貫串,；上提下吊,，頂懸身拔；頭頸正直,，不低不昂,；上虛下實(shí)，空松俱備,；立身中正,，八面支撐；穩(wěn)固扎實(shí),，圓活輕靈,。“吊襠”易曲解為“提肛”,，收縮肛門,?！疤岣亍睂?shí)為“提罡”之誤解，罡,，同“剛”,。罡氣，即剛氣,、剛風(fēng),、罡風(fēng)。此為道家之語,，《朱子全書·理氣一》：“問天有形質(zhì)否,？曰：只是個(gè)旋風(fēng)，上軟下堅(jiān),，道家謂之剛風(fēng),。”提罡,，即提剛氣，罡氣在會(huì)陰處,，而非提肛,，用以收縮肛門，習(xí)者不可不明,。

尾閭正中,、提頂、吊襠是身體主線,、主軸,、主宰，其他身法如裹襠與護(hù)肫,、松肩與沉肘,、涵胸與拔背便圍繞此線展開。

“裹襠”與“吊襠”意義作用不同,，而目的一致,，即保持自身重心輕靈穩(wěn)重，不致“偏沉”或“雙重”,。裹襠,，兩膝內(nèi)裹不是夾襠，重意不重形,，意在膝頭對(duì)準(zhǔn)腳趾,，準(zhǔn)確而言朝腳拇指方向著力，與“吊襠”相呼應(yīng),，聽命于“舵”,。兩腿如同一腿,，動(dòng)則協(xié)調(diào)一致，似船舶之底部,。前弓后蹬,，前虛后實(shí)，下盤穩(wěn)固扎實(shí)而靈活,?！白o(hù)肫”，肫,，讀zhun,，本意指禽類的胃，引申為人的肋,?！墩f文》解道：“肋，脅骨也,?！贝颂幃?dāng)指胸腔兩側(cè)的軟肋，較為脆弱的部位,。護(hù)肫的含義：一是兩脅收斂,，下收前合地自我保護(hù)；二要與“松肩”“沉肘”相結(jié)合,，上護(hù)頭,，下護(hù)肋，守中門,，護(hù)中線,。肫，常被誤讀為“tun”,，致使有人以為“護(hù)臀”,。試想，正面對(duì)搏,，守中用中,，護(hù)住臀部為那般？

涵胸,，亦寫作“含胸”,。不要以為涵胸即是凹胸而致使背駝如鍋，它順應(yīng)人體脊骨的自然生長(zhǎng)狀態(tài),，進(jìn)行兩肩微向前合,，氣向下松沉的優(yōu)化整合。兩肩前合要無過不及,，忌挾肩,、聳肩夾頸,，如此氣上涌、勁上浮,，下盤不穩(wěn),。拔背的基礎(chǔ)是提頂、吊襠必須到位,，胸不前挺,，脊骨自然拔起，兩肩中間脊骨處便產(chǎn)生鼓起的意識(shí),。謹(jǐn)記：昂首挺胸如牌位不是拔背,，如此有違脊骨自然彎曲的生理狀態(tài)，當(dāng)然更不利于蓄勁發(fā)勁,。

松肩與涵胸緊緊相聯(lián),。涵胸前合，非用力向前,，致使肩緊而僵,，氣上涌勁上漂，重心不穩(wěn),。只有松靜自然,，才能柔順得力，方有圓活之趣,。沉肘，也記作“垂肘”“墜肘”等,，肘尖下沉如墜物,，其中也講究一個(gè)“松”。要防止抬肘過高導(dǎo)致聳肩,，兩肋空虛,。也不可呈夾肘挾肩狀，腋窩以間容一拳最為合度,。

“氣沉丹田”之氣,，非指人自然呼吸之氣。不要理解為將吸盡之空氣導(dǎo)引至腹部,，叫做“氣沉丹田”,。太極拳修煉不對(duì)人的自然呼吸進(jìn)行有意識(shí)的調(diào)控約束，也無需控制,。比如蓄勁而收氣,，這種功能人的呼吸系統(tǒng)自會(huì)做到本能的、相應(yīng)的選擇,，根本不需要人為調(diào)節(jié),。因而,，太極拳倡導(dǎo)的“氣沉丹田”與某些氣功導(dǎo)引術(shù)有區(qū)別。它是尾閭正中,、涵胸,、護(hù)肫、松肩,、吊襠等有形身法合乎法度,，拳藝修煉達(dá)到一定水準(zhǔn)，產(chǎn)生出來的一種難以言狀的特殊氣感,，整個(gè)身體散發(fā)出一種飽滿的氣勢(shì),。謹(jǐn)記：太極拳不有意調(diào)節(jié)人的自然呼吸，使之進(jìn)入深呼吸運(yùn)動(dòng)狀態(tài),。然而,，當(dāng)真正做到了氣沉丹田的身法要求，人體重心自會(huì)下降,，自然呼吸也會(huì)隨之進(jìn)入深呼吸狀態(tài),，氣順條達(dá)，所謂“腹內(nèi)松靜氣騰然”（語出《十三勢(shì)行工歌訣》）,。

太極拳虛實(shí)即陰陽,，是立拳之本。它借用陽光向背之理,，即向日為陽是虛,，背日為陰是實(shí)。不僅兩腿分清虛實(shí),，其他各部位處處分虛實(shí),。正如武公禹襄所言：“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí),，處處總此一虛實(shí),。”太極拳藝中,，在外,、在前、在上等接近對(duì)方者是陽為虛,；反之,，則是陰為實(shí)。如此,，對(duì)方接觸到的永遠(yuǎn)是我之虛,，而始終得不到我之實(shí)。然而，虛非全然無力,，要虛中有實(shí),；實(shí)非傾盡全力，要實(shí)中有虛,。否則,，便出現(xiàn)凹凸缺陷斷續(xù)，使對(duì)手有機(jī)可乘,。

“騰挪”與“閃戰(zhàn)”講的是動(dòng)靜與進(jìn)退,。“有動(dòng)之意而未動(dòng),，即預(yù)動(dòng)之勢(shì),，謂之騰挪?！保ê略氯缯Z）精神須內(nèi)固,，外示要安逸，靜若處子,，心靜神專,。看似平如止水,，靜如山岳,，然而靜中觸動(dòng)。平靜中暗流涌動(dòng),，穩(wěn)健中時(shí)時(shí)在變,，要?jiǎng)印⒖蓜?dòng),，蓄勢(shì)而發(fā),，弓不離矢，箭欲出弦,。“身,、手,、腰、腿相順相隨,，一氣呵成,，向外發(fā)出，勁如發(fā)箭,，迅若雷霆,，一往無敵，謂之閃戰(zhàn)?！边M(jìn)退之術(shù),，攻防之道，貴乎神速,。太極拳雖為防守反擊之術(shù),，然防攻一體，攻防同步,，進(jìn)是進(jìn),，寓進(jìn)于防；退是退,，退隱進(jìn)機(jī),。處處是守勢(shì)，時(shí)時(shí)可發(fā)勁,。行工走架時(shí),，手如行云，腳似流水,，柔和舒緩,。形似慢，實(shí)則快,，轉(zhuǎn)換在于腰隙,，所謂“曲中求直，蓄而后發(fā)”（武禹襄語）,，發(fā)勁疾如電掣,，或隱或現(xiàn)，收放自如,。

總之,，習(xí)練太極拳，身法最重要,。從尾閭正中練起,，再求其他諸條一一合度。即,，尾閭正中先求對(duì),，提頂?shù)跻d必合之。涵胸拔背緊相聯(lián),，松肩沉肘靜中求,。裹襠護(hù)肫認(rèn)得清，陰陽虛實(shí)須分明,。氣沉丹田固下盤,，騰挪閃戰(zhàn)箭離弦,。如此，則太極拳越練越精,，功夫日進(jìn),。