關(guān)于學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)資料之一

（一）學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。

 　　單一,、被動和陳舊的學(xué)習(xí)方式,，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中推進(jìn)的一大障礙。試想,，如果一個在學(xué)校中度過9年或12年學(xué)習(xí)生活的孩子,，整天處于被動地應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練,、死記硬背,、簡單重復(fù)之中，對于所學(xué)的內(nèi)容總是生吞活剝,、一知半解,、似懂非懂，那么,，我們怎么能夠想像和指望他會成為一個高素質(zhì)的人?在他的一生中,，如何能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好生活的建設(shè)者?
　　轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式究競意味著什么?
　　傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性,、受動性,、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性,、能動性,、獨(dú)立性的不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性,、被動性的學(xué)習(xí)狀態(tài),，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性,、獨(dú)立性不斷生成,、張揚(yáng),、發(fā)展、提升的過程,。這是學(xué)習(xí)觀的根本變革,，學(xué)習(xí)不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動,?；诖耍敬握n程改革提倡以弘揚(yáng)人的主體性,、能動性,、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)。
　　學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般有接受和發(fā)現(xiàn)兩種,。在接受學(xué)習(xí)中,，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的接受者,。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者,。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價值,，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)接受與掌握,，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究,，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對學(xué)生認(rèn)識過程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識變成僅僅是直接接受書本知識(死記硬背書本知識即為典型),，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受,、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力,，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情,。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力,。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài),，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究,、研究等認(rèn)識活動突顯出來,，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,、提出問題,、分析問題、解決問題的過程,。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),、探究學(xué)習(xí),、研究性學(xué)習(xí)，因此成為本次教學(xué)改革的一個重要特征,。
　　轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說,，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方式,。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越,，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個性化的理解和表達(dá),。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動和實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手,、勤于實(shí)踐的意識和習(xí)慣,，切實(shí)提高學(xué)生的動手能力、實(shí)踐能力,。
　　由此可見,，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實(shí)質(zhì)上是教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革,。                    

（二）現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征是什么
　　1,、主動性
　　主動性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動性,，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué),。我要學(xué)是基于學(xué)生對學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制,。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣,。興趣有直接或間接之分，直接興趣指向過程本身,，間接興趣指向活動結(jié)果,。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，特別是直接興趣,，學(xué)習(xí)活動對他來說就不是一種負(fù)擔(dān),，而是一種享受、一種愉快的體驗(yàn),。學(xué)生會越學(xué)越想學(xué),、越愛學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍,。相反,，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)不感興趣，情況就大相徑庭了,，“強(qiáng)扭的瓜不甜”,，學(xué)生在逼迫的狀態(tài)下被動地學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的效果必定是事倍功半。另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)責(zé)任,。學(xué)習(xí)是誰的事情,，誰應(yīng)當(dāng)對學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任?教師當(dāng)然應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，但是如果學(xué)生自己意識不到學(xué)習(xí)的責(zé)任,，不能把學(xué)習(xí)跟自己的生活,、生命、成長,、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來,，這種學(xué)習(xí)就不是真正的自我學(xué)習(xí)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任真正地從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上,，學(xué)生自覺地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時,，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正的有意義的學(xué)習(xí)。
　　2,、獨(dú)立性
　　獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征,，它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說主動性表現(xiàn)為我要學(xué),，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué),。每個學(xué)生，除有特殊原因外,，都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在的和顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,，不僅如此，每個學(xué)生同時都有一種獨(dú)立的要求,，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的欲望,，他們在學(xué)校的整個學(xué)習(xí)過程也就是一個爭取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過程。低估,、漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,，忽視、壓制學(xué)生的獨(dú)立要求,，從而導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失,，這是傳統(tǒng)教學(xué)的根本弊端。本次教學(xué)改革要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性,，積極鼓勵學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí),，并創(chuàng)造各種機(jī)會讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性,，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,。值得強(qiáng)調(diào)的是，在基礎(chǔ)教育階段，對待學(xué)生的獨(dú)立性和獨(dú)立學(xué)習(xí),，還要有一種動態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，從教與學(xué)的關(guān)系來說,，整個教學(xué)過程是個“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程,，也即從依賴到獨(dú)立的過程。在這個過程中,，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,；隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的由弱到強(qiáng)、由小到大的增長和提高,，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化,，最后是學(xué)生基本甚至完全的獨(dú)立。
　　3,、獨(dú)特性
　　每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界,、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察,、思考和解決問題的方式,。也就是說，學(xué)生有著獨(dú)特的個性,，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)持個性的體現(xiàn),。實(shí)際上，有效的學(xué)習(xí)方式都是個性化的,，沒有放之四海皆有效的統(tǒng)一方式,，對某個學(xué)生是有效的方式，對他人卻未必如此,。正如多元智力理論所指出的,，每個人的智慧類型不一樣，他們的思考方式,、學(xué)習(xí)需要,、學(xué)習(xí)優(yōu)勢、學(xué)習(xí)風(fēng)格也不一樣,，因此每個人的具體學(xué)習(xí)方式是不同的,。這意味著我們提倡轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要尊重每一個學(xué)生的獨(dú)特個性和具體生活,，為每個學(xué)生富有個性的發(fā)展創(chuàng)造空間,。獨(dú)特性因此成為現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的重要特征。獨(dú)特性同時也意味著差異性,，學(xué)生的學(xué)習(xí)客觀上存在著個體差異,，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時，實(shí)際具備的認(rèn)知基礎(chǔ)和情感準(zhǔn)備以及學(xué)習(xí)能力傾向不同，決定了不同的學(xué)生對同樣的內(nèi)容和任務(wù)的學(xué)習(xí)速度和掌握它所需要的時間及所需要的幫助不同,。傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異,，要求所有學(xué)生在同樣的時間內(nèi)，運(yùn)用同樣的學(xué)習(xí)條件,，以同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，并要求達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)水平和質(zhì)量。這種“一刀切”“一鍋煮”的做法,，致使很多學(xué)生的學(xué)習(xí)不是從自己現(xiàn)有的基礎(chǔ)出發(fā),，結(jié)果導(dǎo)致有些學(xué)生“吃不飽”，有些學(xué)生“吃不了”,，有些學(xué)生根本不知從何“入口”?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式尊重學(xué)生的差異，并把它視為一種亟待開發(fā)和利用的教育教學(xué)資源,，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個體化和教師指導(dǎo)的針對性,。
　　4、體驗(yàn)性
　　體驗(yàn)是指由身體性活動與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識,。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域,，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知,、理性范疇,，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域,，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程,，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征,，在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動中,，它表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與,。學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考,，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽,，用自己的嘴說話,，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷,，用自己的心靈去親自感悟,。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力,，促進(jìn)學(xué)生生命成長的需要,?；诖耍敬握n程改革特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與,，強(qiáng)調(diào)“活動”,，強(qiáng)調(diào)“操作”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”,，強(qiáng)調(diào)“考察”,，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查”，強(qiáng)調(diào)“探究”,，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”,。第二,，重視直接經(jīng)驗(yàn),。重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講,，就是要把學(xué)生的個人知識,、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源,；尊重“兒童文化”,，發(fā)掘“童心”“童趣”的課程價值。從教學(xué)角度講,，就是要鼓勵學(xué)生對教科書的自我解讀,、自我理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特見解,，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性的過程,。從學(xué)習(xí)角度來說，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造,、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的,，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為兒童的直接經(jīng)驗(yàn),，成為兒童素質(zhì)的有機(jī)組成部分,，否則，就會失去其教育意義和發(fā)展人的價值,。
　　5,、問題性
　　問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙,。沒有問題就不會有解釋問題和解決問題的思想,、方法和知識，所以說,，問題是思想方法,、知識積累和發(fā)展的邏輯力量，是生長新思想、新方法,、新知識的種子,。學(xué)生學(xué)習(xí)同樣必須重視問題的作用。現(xiàn)代教學(xué)論研究指出,，從本質(zhì)上講,，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因(盡管學(xué)生學(xué)習(xí)是需要感知的)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問題,。沒有問題也就難以誘發(fā)和激起求知欲,，沒有問題，感覺不到問題的存在,，學(xué)生也就不會去深入思考,，那么學(xué)習(xí)也就只能是表層和形式的。所以現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式特別強(qiáng)調(diào)問題在學(xué)習(xí)活動中的重要性,。一方面強(qiáng)調(diào)通過問題來進(jìn)行學(xué)習(xí),，把問題看做是學(xué)習(xí)的動力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過程中的主線,；另一方面通過學(xué)習(xí)來生成問題,，把學(xué)習(xí)過程看成是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,、分析問題和解決問題的過程,。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是問題意識的形成和培養(yǎng)。問題意識是指問題成為學(xué)生感知和思維的對象,，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài),。問題意識會激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中,。積極主動地投入學(xué)習(xí),；問題意識還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神,。沒有強(qiáng)烈的問題意識,，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識的沖動性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維,?？傊瑔栴}意識是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),、探究學(xué)習(xí),、研究性學(xué)習(xí)的重要心理因素。
　　顯然,，上述五點(diǎn)特性不是截然分開的,，而是相互聯(lián)系,、相互包含的，它們雖是從不同的角度提出的,。卻是一個有機(jī)的整體,。我們正是必須從整體的高度來全面把握現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的精神實(shí)質(zhì)，惟有如此,，才能有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,。