| 湖南邵陽羊氏所定“家規(guī)”,、“家訓(xùn)”分別為“慈孝友愛”與“安分守己”,。四川三臺《羊氏族譜》卷一《齊家訓(xùn)規(guī)》共列家訓(xùn)十六則，分別為：慈孝,、友恭,、義順、尊卑,、師友（以上明倫之訓(xùn)）,、心志、言行,、學(xué)問,、禮義（以上持己之訓(xùn)）、忠厚,、謙恕,、姻恤、耕讀（以上待人之訓(xùn)）,、工商（以上居業(yè)之訓(xùn)）,；家規(guī)十七則，分別為：正倫,、守禮,、庸懶、失教,、改過,、溺女、惜物（以上兼規(guī)內(nèi)外）,、賦役,、婚嫁、亂宗,、犯山,、越葬、野祀,、收譜（以上規(guī)外）,、閨范、內(nèi)亂,、婦職（以上規(guī)內(nèi)）,。今各選錄一則：學(xué)問理散萬殊，非學(xué)無以取之,；學(xué)多滋疑,，非問無以辨之?；浕畔仁ベt,，那個不自勤學(xué)好問得來。我輩資質(zhì)愚魯,，其去古先圣賢遠甚,，匪獨經(jīng)書子集，所當(dāng)熟之于口,，研之于心,，考之于師，質(zhì)之于友,。就如農(nóng)工商賈,，百家技藝，必不憚于學(xué)習(xí),，恥于下問,，乃能精乎技而進乎神,。故凡理有不知，事有不能,，必當(dāng)晝而講貫,，夜而習(xí)復(fù)。詢及蒭蕘,，詢及工瞽,，庶聞見多，而心志日加開朗,智識日加高明,義理日加擴充,。久之,，無所不知，無所不能,。其為益也,，不誠大哉？《書》曰：“惟學(xué)遜志務(wù)時敏,?！庇衷唬骸昂脝杽t裕，目用則小,?！睆拇酥Γ歼^半矣,。改過人非圣人,，不能無過，過而能改,，是為無過,。脫或輕忽縱恣，過而不知,；飾非拒諫,，知而不改；畏難茍安,，改而不勇,。始則無心之失，后則有心遂非,，終則罪大罪極,，而無底止。過在日用猶小,，過則倫紀(jì)甚大,；過在一日尚輕，過在終身至重?？刹晃吩?！族之人，猛自警省,，其毋忽,。這些族規(guī)家訓(xùn)，如果摒除有關(guān)宣揚綱常名教,、維護等級秩序等糟粕，對于今天發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德,，加強家庭道德教育,，仍有一定的資鑒意義?！鹱V牒譜牒作為一個家族的生命史,，記錄著這一家族的發(fā)展、生息,、繁衍,、榮衰的全過程，所以從某種意義上說,，一部家譜就是一個家族的通史,。羊氏家族的譜牒編修甚早。由于魏晉以還,，門閥制度確立,，朝廷選官特重門第，官府為此專設(shè)譜局,，主持修定百家譜,。于是天下修譜之風(fēng)大盛。以至“官有簿狀,，家有譜系,，官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系”(《通志·氏族略》),。羊氏作為“當(dāng)朝第一流門第”(陳爽《世家大族與北朝政治》),，自然對譜牒編修極為重視。當(dāng)時世間流傳有《羊氏譜》和《羊氏家傳》,。兩書均已亡佚,，但《譜》有多條文字保留在《世說新語注》中。清代學(xué)者章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》卷七考錄云：“《羊氏譜》(卷亡)：《世說·言語》篇注羊權(quán)仕至尚書左丞,，羊孚歷太學(xué)博士,；《文學(xué)》篇注羊輔仕至衛(wèi)軍功曹，羊楷仕至尚書郎；《方正》篇注羊綏仕至中書侍郎,；《傷逝》篇注羊孚即欣從祖,；《賞譽》注羊繇歷車騎掾，并引《羊氏譜》,?！蹦壳按媸雷钤绲难蚴献V牒，為宋代翰林學(xué)士汪藻所編《泰山南城羊氏譜》,。汪藻著有《世說敘錄》兩卷,，為《世說新語》中二十六個著名家族編修譜系，紹興八年（1138）刊行于世,?！短┥侥铣茄蚴献V》便是其書所編譜系之一?！堆蜃V》系汪藻根據(jù)《世說》和漢隋間十余部正史中泰山羊氏資料編輯而成,，全譜分為三部分，第一部分為世系圖,，繪列自東漢羊續(xù)至東晉羊希的共八世三十八名羊氏人物,，按行輩、血緣制表列出,；第二部分為家譜正文,，系羊氏族人的小傳；第三部分為附錄,，系難以考明世系的羊氏別族,。此書原印本藏于日本，傳世極罕,，1982年上海古籍出版社影印王先謙校本《世說新語》,，將此書作為附錄，影印出版,。除去宋人所編《羊氏譜》,，后人編制的六朝羊譜還有清代周嘉猷、民國周明泰二種,，分別收入所著《南北史表》與《三國志世系表》,。唐宋以后，民間修譜日趨普遍,。浙江縉云羊氏宗譜便創(chuàng)修于南宋時期,。至明清兩代，羊氏譜牒編修更得到進一步發(fā)展,，出現(xiàn)了一些著名譜書,?！吨袊易V聯(lián)合目錄》著錄羊氏譜牒四種。除此之外,，還有不少流散于民間,。此將現(xiàn)存幾種較為著名的羊姓譜牒簡介于下：《皿川羊氏宗譜》：浙江縉云皿川羊族譜牒。創(chuàng)修于南宋德佑二年(1276),，由羊補之等人纂修,，明清兩代歷經(jīng)續(xù)修。今存版本有：1,、嘉慶九年（180）木活字本（存卷二,、八），浙江臨?？h博物館藏,。2、道光二十九年（1849）木活字本,，二冊（存卷一上、卷四）,。羊步蟾等纂,。上海圖書館藏。3,、同治八年（1869）木活字本,，二冊（存卷十、十一）,。上海圖書館藏,。4、光緒二十一年（1895）木活字本,，存一冊,。上海圖書館藏（參見《上海圖書館藏家譜提要》頁155）?！堆蚴献遄V》：河南汝南縣羊族譜牒,。創(chuàng)修自明萬歷間羊可立，至清咸豐九年(1859)羊善育等重修付刊,。民國六年（1917）羊善同等復(fù)行補修,。今河南汝南縣志辦公室存有此譜?！堆蚴献遄V》：湖南邵陽,、四川三臺羊氏譜牒。創(chuàng)修于清乾隆五年（1740）,，由邵陽羊氏之第十六世羊明等纂,。是譜述邵陽羊氏自魁公徙楚以來世系，兼括遷蜀宗人譜系。全譜分為八卷,，卷首有羊國吉,、羊國玉、羊國材,、羊永儒,、羊明諸家序言及《請譜序小引》及《凡例》等；卷一為家訓(xùn),、家規(guī),；卷二為冠笄、昏喪諸禮,；卷三為姓氏考辨,、本姓源流說、簪纓傳,、班排字等,；卷四至卷六為世系圖；卷七為家傳,、藝文,；卷八為塋圖、墳堂等,；卷末為余錄,、跋等。今原帙藏于四川三臺羊族中（故本書征引時均標(biāo)作三臺《羊氏族譜》）,。此譜后屢經(jīng)續(xù)修,，題為《羊氏魁公宗譜》，至民國三十三年（1944）,，凡六修,。六修本共十四卷,其篇目為：卷首為任事人名、規(guī)訓(xùn),、凡例,、本姓源流、簪纓錄及舊序,卷一為家禮編,卷二為祠堂編,卷三為祭田編,卷四為塋墓編,卷五為列傳編,卷六為行述,、墓志編,卷七為壽序,、贊女編,卷八為族居編,卷九為古跡編,卷十為班次編,卷十一至十四為世系編,卷末為余慶、余哀錄及跋語等,。該譜1992年又作續(xù)修,。今湖南省圖書館藏有民國六年(1917)羊人岳、羊克念等纂之五修活字印本,。邵陽羊族藏六修本,?！段溥M羊氏宗譜》：江蘇武進羊族譜牒，共八卷,。創(chuàng)修于清道光二十八年(1848)羊濟清,，至宣統(tǒng)三年(1911)羊永澂等續(xù)修付刊。其篇目有：汪洵,、劉邦泰,、袁秉亮、羊開第等序,；《得姓考》,、《譜系略》、《家訓(xùn)》,、《宗法》,、《荊溪陽湖譜系說》、城區(qū),、前村（大羊家村）,、后村（小羊家村）三處羊族祠墓、譜系,、世系,、序狀傳志及詩文稿等。此譜較為著名,，《續(xù)修四庫全書總目提要》對此書予以著錄。原本今存美國哥倫比亞大學(xué)圖書館,。后族人羊宗達自臺北聯(lián)合報社文獻館覓得此書影本,，遂攜歸大陸，于1994年8月集資影印出版,。宗達復(fù)與武進族人羊牧之續(xù)修此譜,，題為《續(xù)修常州武進峴山堂羊氏宗譜》，1994年出版,。今江蘇武進縣圖書館藏有兩譜,。《羊宗史志》：江蘇淮安羊族譜牒,，共十七卷,。創(chuàng)修于清乾隆四十二年(1777)，羊九魁,、羊九鵬等纂,。光緒十六年(1890)前后復(fù)作續(xù)修。1985年族人再度續(xù)修付梓,?！妒Y翊圃羊氏宗譜》：江蘇荊溪羊氏譜牒,，共十卷。有追遠堂木活字本,，排印于清乾隆之后,。上海圖書館譜牒中心藏，僅存四,、十兩卷,。以下將部分羊氏譜牒的序文選錄于后，以饗讀者,。羊氏宗譜序予讀《春秋左氏傳》,，見羊舌大夫職以三世佐晉，子孫散逸,，而下未嘗失乎仕者之爵,。漢有南陽太守續(xù)，晉有荊州太傅祜,，豐功盛烈,，史冊炳耀，不能不嘆息而歆艷也,。處之五云皿川羊氏,，實為其裔。皿川之先,，唐武宗時有諱愔者,，自嘉州夾江尉來遷，為始祖,，迨今二十有五世,，其間躋膴仕、獵華要者,，代不乏人,。若潭州觀察使永德、望江忠訓(xùn)郎補之,，我國初原會公,，奉旨授義兵萬戶兼處州路府判，握持賞罰,，威名隆盛,，蔚然可觀?！跤谖碾A武級,，后先輝映，為何如哉?今族之彥,，曰賢,、曰覃,，皆育英泮庠，骎骎向用,，其接跡而起者,，又未涯涘。噫,！莫為于前,，雖美弗彰；莫繼于后,，雖盛弗傳,。羊氏勛業(yè)相承，詩書紹續(xù),，有自來矣,。至于譜牒之作，昭穆尊卑,，秩然不紊,，隱顯始終，確乎有據(jù),。自夾江以前,，有圖無譜，遠則略之也,；自皿川以后,，巔末具備，近者詳之也,。外則墳塋庵宇之所,，仕宦碑刻之文，內(nèi)而揭祠堂之儀,，定居家之例，靡不悉載,。斯譜以詒厥后,，為子孫者，尚思先世為國為家之顯榮,，積慶余澤未艾,。源之深者，疏之則其流必長,；本之固者,，培之則末必茂。將見繩繩繼繼,，光前耀后,，歷千載而不泯,，豈非文獻之盛歟?予既合歐、蘇二家之法以編其世次之概,，復(fù)書此于卷首,，俾羊氏之嗣續(xù)者知有所勸焉。故序,。時成化二十二年歲次丙午季夏初,，太平儒士謙益葉柱建中撰。（縉云《皿川羊氏宗譜》卷一）重修羊氏宗譜序(節(jié)選)謹(jǐn)按羊氏乃周武王子唐叔虞之后,，晉羊舌大夫突乃其鼻祖,。初以封邑為氏，后乃去而其復(fù)字耳,。在漢有南陽太守續(xù),，清節(jié)著聞；在晉有太傅祜,，鎮(zhèn)襄陽,，遺碑墮淚。至唐有侍御史鶚,，世居泰山平陽,。其第三子諱愔者，以明經(jīng)擢第,，為嘉州夾江尉,，因避楊弁亂，入括,，始遷居縉云之皿川,。其子諱藥，中唐乾符進士,，官至長沙太守,。后又有名永德者，登宋崇寧進士,，任徽州通判,；有名福者，仕至河?xùn)|節(jié)度使,；其繼孫補之,，知安慶府望江縣事。此皆羊氏之先代顯達著稱昭昭在人耳目者,。迨明之末禩,，遭土寇之阨，室廬灰燼,。數(shù)年以來,，其賢子若孫,，稍稍完聚，復(fù)能修墳?zāi)?，培桑梓,，堂?gòu)重新，禾麻遍野,，更蒸蒸有起色焉,。乃追念先猷，修舉譜牒,，固知羊氏之興尚未艾也,。夫皿川山水秀異，風(fēng)氣完美,，與吾族等,；其先世代有顯人，既盛而衰,，衰而復(fù)盛,，綿綿延延，蕃衍不止者,，亦與吾族相上下,。此非其先代有大功德于民，能如是乎?蓋吾族系出姚虞,，而羊氏乃周武王之后,，是知神明世德之裔，發(fā)源遠而浚流長也,?？滴醵哪辏擦衷壕幮扌虏惤輸?。(《皿川羊氏宗譜》卷一)羊氏魁公宗譜序嘗聞《堯典》曰：“克明峻德,，以親九族?！倍吨芏Y》亦有小宗伯掌三族之別,，以辨親疏。蓋宗族法立,，則人知尊祖；知尊祖,，則知敬宗,；知敬宗，則思重本,。此修譜一著所宜急急用心耳,。雖然,，三代以前譜牒未之有也，自龍門創(chuàng)為世系,，其說遂重于天下,。原其開肇，詳其衍派,，分其支系,，講明宗法，而后尊卑有序,，親疏有等,，一本之親，寧至途人相視哉?粵稽我羊氏,，本姬姓也,。自成王封弟叔虞于唐，是為唐侯,。傳位子燮,，因南有晉水，改國號曰晉,。傳至數(shù)世,，有公族大夫好直，不容于晉,，去而之三室之邑,。邑人攘羊而遺之，大夫以不義而不受,，乃盛于甕,，埋壚陰。后攘羊事敗,，吏至發(fā)而視之,，頭肉盡，而羊舌尚存,。吏曰：“君子哉!不與攘羊矣,。”晉侯聞曰：“直哉,！羊舌子,。”遂以羊舌賜姓,。羊姓得姓,，自大夫昉也。大夫生職，為中軍尉佐,。職生四子,，次子叔向，為上大夫,。傳至漢末,，而續(xù)生焉，為南陽太守,，清介自持,。世長吏二千石，至?xí)x祜九世以清德稱,。自晉以迄唐宋,，代有聞人，載之史冊,，其名與行,，班班可考；其世次,，莫得而詳焉,。大抵羊氏先世，歷居晉國太原之地,，繼遷齊國泰山之壤,，北方之士也。間有宦游東南,，解任寄寓而已,。迨至宋末元初，其時逆憝巨寇蟻聚蜂起,，一時賢人君子,，掛冠高蹈，惟恐不逮,。而羊氏舉族避亂,，自北而南，散處吳越,、豫章,、荊楚間。而大江之南之有羊氏,，則在元初之時而來也,。今我邵陵羊氏，實惟斗魁公由豫章過楚,，自衡抵寶,，憩息佘田,，忽睹山川靈秀，遂有停驂卜居之思,。初棲中鄉(xiāng)里樓環(huán)沖，傳三世,，宣羹公尋遷萬安,，宣美公分居佘田，宣善公擇里仁風(fēng),，宣義公仍居本境清水塘,，宣羲公亦徙仁風(fēng)。迄今傳世二十,，戶分為三,。星羅棋布，延袤二三十里,，歲時伏臘,，聚首恒難，僅于州城輸將,、應(yīng)試會晤而已,。使不及時講明譜系，將愈分愈遠,，愈遠愈疏,，喜不慶，憂不吊,，老死而不相往來,。仁人孝子之心，能無隱恫乎?昌自少稚讀書以來,，志欲修譜,，謀于族眾，彼時田蕪賦繁,，應(yīng)者十之一焉,。以是遂中止。及壯游長安,，道經(jīng)襄陽,，曾停帆登太傅祜公廟，敬禮稽首,。隨觀墮淚碑,，嘆吁再四。旋里,，修譜之念勃然又生,。欣在戊午之秋,，通族亦欲纂輯，初訂于淘金庵,，一倡百和,，踴躍從事。成于庚申之冬,。告竣日,，合族歡騰。因思族自羊舌得姓以來,，及魁公遷邵而后,，其源甚遠，其流甚長,。今幸少者,、長者、耕者,、讀者,，有田園樂，有弦歌聲,，守宗祖之敝廬,，安十畝之閑閑。群切敦倫飭紀(jì),，而以宗譜為重,，豈非先世之庇，而奕世之休哉!自茲以往,，惟冀族之人,，父教其子，兄勉其弟,，敦孝友,，守信義，醇謹(jǐn)以為訓(xùn),，忠厚以為習(xí),，淫蕩侈泰以為戒。將仁讓之風(fēng),，油然自生,；雍睦之氣，藹然而起,。一族之內(nèi),，貧富相恤，患難相扶,；雖數(shù)百世后,，名分不紊,，大義猶存。其為裨益,，不誠大乎?則斯譜之作,，不徒作也。余于此,，尤有厚望焉,。清乾隆五年庚申，羊克厚序,。(湖南邵陽《羊氏魁公六修宗譜》卷首)羊氏族譜序蓋聞物本乎天，人本乎祖,，（以下殘缺數(shù)十字）盛朝定鼎以來,，族盛丁繁，生于楚者不必囗,，于楚者亦如遠祖之或山西,，或山東，或江西,，或楚南,，隨時遞遷，自有脈絡(luò)貫通之理,，后之子孫,，而欲命使上下千百年支脈源流，井井條條,，了然心目,，則家譜之作，烏容緩哉,？吉自先王父由楚遷蜀,，卜居梓城南，數(shù)十來前衍慶螽斯,，每歲時會晤,，語及家園故事，未嘗不撫膺長嘆曰：某為某之祖,，某為某之宗,，某為某之玄若曾，其間子姓之繁,，房派之分,，班行之辨，尊卑之等,，倘非旁探遠搜,，詳訂世系,，勒為成書，使其疏者復(fù)親,，分者復(fù)合,。不將愈久愈紛，維昭與穆,，其不混淆無稽者幾希也,。歲在己未，族人來楚者,，云將有事輯譜,。余將信將疑，恐傳聞之不實也,。迨今仲夏,，族弟三一,侄又毅,侄孫帝簡、配理持其譜引,，跋山涉水,，前而告曰：吾族清水塘房純一君毅然自任，不惜步履之艱,，不吝著作之勤,，更不憚督梓鳩工之煩，用協(xié)族人,，以成宗牒,。因念蜀族子姓，地遙萬里,，人聯(lián)一脈,，不可遺也，敢以是來請,。余不勝歡然稱快,，如火熱中，糾族大會,，厥議既成,，謹(jǐn)將來川齒錄縷晰分明，匯集成稿,，命侄奇升,、巨升賚送就刊。是役也,，寧非千載良舉,，吾族之盛烈乎？況純一君生長大邦,，才識豪邁,，囗鴻詞卓論,，當(dāng)必斟酌盡善，允為家乘正鵠,囗囗囗囗囗囗囗囗其誰不聚觀贊嘆曰：族非譜莫統(tǒng),，譜非囗囗囗囗囗囗囗之用心,，不且與譜并垂不朽哉！爰述其忻慰之情,、囗本之愛,，以為良史一助云爾。時乾隆五年歲在庚申仲夏月中旬日,，十五世裔孫郡庠生國吉啟佑氏拜撰,。（四川三臺《羊氏族譜》卷首）羊宗史志序夫天地化育，而人生萬物之首,，三才奠例,，繼續(xù)相傳之遠也。且而點木[水]從源,，垂[重]思本末，余始漣東,，源養(yǎng)寒林,，固敬禮義，耕延歲月,，實九[無]經(jīng)緯之才,，鮮有登云之志。光宗耀祖,，難妄[忘]難違,；尋源問本，常慕常念,。由始祖來自周,，變[爰]立列國，羊陟漢有[賢],，叔子晉宗——名羊祜是也,。起居河南洛陽縣東安樂鄉(xiāng)，世立基址,。始祖西洲,，字正岐；世祖同班五位,，名瀛,、江、河,、清,、海是也,。當(dāng)時洪武開荒，永樂繼世,，民各分籍派農(nóng)野,，鄉(xiāng)井貢稅，專務(wù)田疇稼穡,。余二祖江公仍守舊業(yè),，三、四,、五公住室杳然,。余世祖瀛公而分傳江北淮安府安邑東十五里芍藥池，起下止一,，汛河頭二十里余,、二里寬闊，插草為標(biāo),，申報國賦,。南上二甲注冊糧田二百一十六頃。界方定立,，上置池沼,，下施家廟，定河中截始而置也,。自勤儉成家,，半耕半讀，傳世至于正德丙子,，六世祖可立公連登科甲,，均尊住[往]食襲[創(chuàng)修]宗譜。檄留遺囑,，示習(xí)源流深遠,，視先英。及至余十四世,，志史腐濫[爛]矣,，恐散居以尋躁久，防迷道而失宗,。余俗性蕪才,，荒芳[疏]孤陋，仍能追根尋源,，重修譜序,，追先世之德澤，指續(xù)后之啟，光前裕后,，世以效哉,！時乾隆丁酉，松遐堂追立,。(江蘇淮安《羊宗史志》卷首)羊氏族譜序夫萬物本乎天,，人本乎祖，故源之遠者其流自長,，根之深者其實自遂,，祖德厚者其生自蕃矣。汝南羊氏,，肇自典午,。都督荊州軍事羊叔子，當(dāng)時峴山墮淚,，實得乎民心,；今日緩帶輕裘，猶膾炙夫人口,。中歷六朝,，亦越三唐，至五代,，迄宋元,，千三百有余歲，而子孫繩繩,，遞推遞嬗,。其所以隸籍山陽者,，大抵西晉之世,，中原半為胡虜，元帝遷建康,，地接淮安,。山陽，淮屬也,。叔子以晉之世臣,，扈從罔后，于是子孫家焉,。此山陽籍貫所由來與?大明初,，洪武遷民，始分支于汝,。至于今,，又四百余年矣。非所謂祖德厚者生必蕃耶?第子姓兄弟,，支分派遠,，雖有族譜,，僅相傳鈔，未見藍本,。丙辰冬,，族眾議重修，欲付梓橛,，以期久遠,。善舉也!惟我始祖，忠厚傳家,，詩書啟后,，越三世，遂發(fā)祥于我祖文林郎南溪公,。嗣后科第綿延,，印綬累若。誠恐別戶分門,，名重字復(fù),，非所以尊祖宗、序昭穆也,。爰考世次,，詳列行輩，無論遠宗近聯(lián),，一望而知巔末焉,。此即顏魯公作家廟碑，老泉修蘇氏譜之意也,。至祖功宗德,，著于國朝；節(jié)義文章,，傳諸閭里,；史冊俱在，傳志昭然,。譜中故不必悉載云,。是為序。大清咸豐六年歲次丙辰冬,，十三世孫羊善育謹(jǐn)識,。(河南汝南《羊氏族譜》卷首)羊氏續(xù)修宗譜敘武進羊氏，國初自荊溪分支,，世有隱德,。八傳至峴思先生，諱濟清，始入仕籍,，以才名見重當(dāng)時,。先生繼配汪恭人，即洵族姑也,。先生念敬宗收族之義,，以譜系為最重。既出荊溪為繼別之宗,，復(fù)析陽湖大村,、后村，踵而行之,。迨宗祠落成,，而續(xù)修譜事亦竣。蓋距重修時,，又逾四十年矣,。永澂來乞言，因述其緣起,，而為之?dāng)⒃唬鹤怨攀献?，最重世系，掌于史官,。自宗法既廢,，版籍視為具文，賴有族譜以維系之,，世變浸尋,，世族或淪為氓庶，記載闕失,，附會傳疑,。族譜之學(xué)，歐,、蘇猶不免遺議,，況其下乎?羊氏代有聞人,，自遷常以來,，潛德未耀。峴思先生奮起衰宗,，慨然以承先啟后為己任,，創(chuàng)修族譜，斷自前明,，其世系有闕者,，雖近在鄉(xiāng)分，亦分修以征信。復(fù)得謝先生為之撰定義例,，俾昭世守,。前后七十年，一再增修,，其詳其慎,，賢子孫之善繼述又如此。由是合族觀感,，祠宇告成,，昭穆秩然，馨香妥侑,，亦猶先生之志也,。羊氏子姓不繁，編纂易集,，從此繼繼繩繩,，蔚成望族，歷久遵循勿替,。則茲譜也,，將為四方效法，不僅羊氏世德之慶也,。故詳著其事,，以為后來者勸焉。宣統(tǒng)三年歲次辛亥正月,，賜進士出身翰林院編修國史館協(xié)修禮學(xué)館顧問官同里汪洵拜撰,。(江蘇武進《羊氏宗譜》卷首)《羊氏族譜》凡例（十八則選十）一、家譜六十年一修,，此通例也,。吾族開自豫章，豫章諸派譜牒之修,，固已盈尺累牘,。迨至斗魁公遷楚以來，傳世數(shù)十,，歷年數(shù)百,，而于家乘闕如。雖有抄本,，亦非完冊,。蓋世之理亂不一，人之變遷無常,，里居星散,，不暇講囗,。今際海宇升平，明不揣卑鄙,，旁扌廀遠搜,，用成全書，光之梨棗,，非以示創(chuàng),，亦昭能守后囗囗囗，亦猶今之視昔,，子子孫孫,，循舊例而纘承之囗囗囗囗嚆矢云。一,、姓賜于天子,，氏命于諸侯，得姓受氏,，支分派別所由來也,。乃復(fù)嚴(yán)加考辨，詳為論說,，庶一脈相引,。如黃河之水，千支萬派,，而可以識其歸宿之所在,；如鄧林之木，千枝萬葉,，而可以得其根本所由系,。一、魁祖以上先世德行文章,、事功學(xué)問,，自周秦以至元明，垂之史冊,，紀(jì)諸經(jīng)傳者,，大有人在。而其遺于簡篇,，囿于見聞?wù)?，亦?fù)不少。顯焉竊附,郭李貽譏,，妄為刪削,，世德何存,，詳其行實,，而于世次略之,。舉其大概，而于節(jié)目芟之,，或可世守勿替,，而免遙遙華胄之哂。一,、排歌之說,，創(chuàng)自明祖洪武，至永樂時始遍鄉(xiāng)曲,。吾族五祖,，人異地殊，各自擬之,，不但詩歌不同,，而字句間亦且雷同參差,前后迥殊。今將五房原班厘正世代敘次于前,，復(fù)擬續(xù)歌八句于后,，五房乃復(fù)合而從同，庶讀者一目了然,，而尊卑上下不至混淆無稽,。一、大書特書,，義例謹(jǐn)嚴(yán),，春秋筆也，茲集何敢妄附古圣,。然書緣義起,，亦作者微意所當(dāng)詳也。系首書字,，間亦書號,，隆稱謂也。謹(jǐn)始者慎終,，書生亦書卒也,。書葬兆何？詔完歸也,。書山向何,？識祭掃也。配氏何以有書,？重有室也,。子女何以有書？明生生之不息也,。六十以上書壽,，尊高年也,。六十以下諱書，傷早亡也,。先娶曰元,，續(xù)弦曰繼，妻書正配,，妾書副室,，懼衣裳之倒置也。女子既笄乃字,，古禮云然,。今不古，若有字諱者,，則書字諱,，無字諱者但書小字，無小字者止書某氏,。著實也,。男已昏者則書配，未娶者則書聘,，未聘者諱之,，謹(jǐn)大昏也。女已嫁者則書適,，未嫁者書許字,，未字者書未字，防逾禮也,。此書之正例也,。若出母之有子者不書，繼母之無子者亦書,，重先祀而賡靜好也,。嫁母有書而卒葬必略，庶母亦書而子女必詳,，重名節(jié)而虞混淆也,。旁枝之無傳者亦書，懼遺漏也,。而其大書不傳者何,？杜假冒也。徙外必書,，出家必書,，不歿所自，可以知所歸也,。繼嗣雖書錄其名于嗣父之下,，仍于生父后注明第幾子,，出嗣某人。為人后者為之子,，而其本不敢忘也,。此書之變例也,。一,、余族五房嗣裔徙外者不少，而其遷蜀者尤眾,。茲惟羊塘,、竹山、石橋等處兄弟叔侄,，先后遷蜀,，家于潼川府三臺縣南鄉(xiāng)，室邇?nèi)司?，拉其纂集,。他如莊屋、下邊山,、清水塘,、柳塘各房族眾，徙居異地者,，散布無方,，無從稽核，故仍大書徙外,、徙蜀以別之,。一、表微闡幽,，儒者事也,。矧祖功宗德，尤當(dāng)亟為揄揚,，以為族人內(nèi)勸,。故自魁公南遷，而后凡有德行可紀(jì),、事功可錄者,，遠稽近述、參考互訂,，次為傳贊,，楷示后人。即日以蠡測海,，以蚊負山,，無當(dāng)高深,，而歌功頌德，或可無憾于先人云爾,。一,、吾族五祖肇基于中鄉(xiāng)里之樓望沖，嗣后或徙萬安,，或遷仁風(fēng),，或居本里，各立門戶,，各安室廬,，各居名勝，歷世既久,，由來已舊,，而凡陽基、糧戶,、古跡,，何莫非其也澤之所留遺，乃悉名以存之,，數(shù)以別之,，物以紀(jì)之。上承祖先而知創(chuàng)業(yè)艱難,，下昭子孫而知守成不易,。一、卷分為八,，《易》有八卦,，時有八節(jié)，陰陽五行之理,，備全于此,。而復(fù)首末分為二卷，合為十卷,，十者數(shù)之終,，終而復(fù)始，貞下起元,，循環(huán)不已,，生生無窮，莫非易也,。一,、卷端冠以小序，廣羅故事，以為立言之本,，非曰夸多斗靡,，徙供異日覆瓿之具，實以事必有所由始,，撮其大略,，而使一卷義旨，了如指掌,，直如振衣絜領(lǐng),舉綱提綱,而觀者稱快,。是集草創(chuàng)，為時孔迫,，而又妄以彀居管見,，獨支巨任,，固知螾螘樸樕,，文詞谫陋。然瘁一歲精力,，每建一議,，務(wù)揆情度理，可以質(zhì)前俟后,，此則明之所堪告諸族人者也,。（四川三臺《羊氏族譜》卷首） 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