作為文化巨人,，蘇東坡的成才環(huán)境歷來為人們所關(guān)注。然而,，眾說紛紜,，莫衷一是。當環(huán)境育人的理念逐漸深入人心的時候,，創(chuàng)設(shè)什么樣的環(huán)境有利于人才培養(yǎng),，環(huán)境（重點為家庭環(huán)境和人際環(huán)境）對人才培養(yǎng)的作用機制如何，就具有了現(xiàn)實的積極意義,。
蘇東坡的成才環(huán)境究竟怎么樣,？其家庭和人際環(huán)境如何產(chǎn)生作用,，這不應(yīng)該只是人們茶余酒后的談資，了解它,、研究它,、宣傳它將有利于啟迪今人和后人，從而有意識地探索和創(chuàng)設(shè)最佳成才環(huán)境,。
《蘇軾評傳》開篇寫道：“宋仁宗景礻右 三年（公元1036年）陰歷十二月十九日卯時,，在四川眉山縣城內(nèi)紗縠行一個‘門前萬竿竹，堂上四庫書’——富有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭里,，一代文豪蘇東坡呱呱墜地了,。”
蘇東坡究竟出生在眉山城內(nèi)或是鄉(xiāng)下,歷來有不同的看法和說法,。眉山三蘇鄉(xiāng)的長期存在就是最好的證明,“紗縠行”之名,，一見于東坡《志林》：“昔吾先君夫人僦宅于眉，為紗縠行,?！庇忠姟短焓庛憯ⅰ罚骸澳衬晔r，于所居紗縠行宅隙地中,群兒鑿地為戲,得異石……”由“僦宅”可知,，“紗縠行”并非蘇家的祖業(yè),，也并非程夫人娘家的房產(chǎn)。最初實實在在是租賃的,?！队浵确蛉瞬话l(fā)宿藏》交代：此房在蘇家遷居后，由程夫人的侄子程之問繼續(xù)租賃,。
蘇軾《范文正公文集敘》說：“慶歷三年（1043年）,，軾始總角入鄉(xiāng)校?！编l(xiāng)校,，由《左傳·子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》得知,，本是古代鄉(xiāng)間的公共場所,。既是學(xué)校，又是鄉(xiāng)人聚會議事的地方,。其功能宋朝也許會有變化,，但至少，地處州城內(nèi)的學(xué)校,，蘇軾不會信口叫做“鄉(xiāng)?！薄Ｓ帧吨玖帧吩诮榻B幼時同學(xué)陳太初時,，蘇軾道：“太初,，眉山市井人子也”,，揣度其視角與口吻,亦以鄉(xiāng)下孩子為宜,。蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》講：“今夫軾朝生于草茅塵土之中,而夕與于州縣之吏”,“朝生于草茅塵土之中”,絕非自謙自賤之辭,，應(yīng)該說是客觀事實，即蘇東坡出生在茅草繁茂,、塵土富集的眉山邊遠鄉(xiāng)村(今眉山市東坡區(qū)三蘇鄉(xiāng)),。民國《眉山縣志》卷五:“撥股祠。劉鴻典記云：眉城紗縠行有三蘇祠,舊相傳為三蘇故宅,而州西七十里有撥股祠,亦相傳為三蘇故宅,。說者謂三蘇父子皆生于撥股祠,既乃遷于紗縠行,理合然也,。……吾師李西漚先生僑寓眉州,，……周覽撥股祠基址,，而慨然嘆曰：形如飛鳳，秀氣特鐘,，此真三蘇故宅也,。”筆者亦曾親自到三蘇鄉(xiāng)考察,，聯(lián)系三蘇詩文聯(lián)想推敲,，從而深信不疑。比如：一,、蘇家本世代務(wù)農(nóng),，蘇詢承繼的“山田一頃”，非買非贈,，維持生計,，自述要“力耕而節(jié)用”。無論親自耕種或經(jīng)營管理,，那時必定離家不遠,。眉山城四周一馬平川，何處有“山田”,？而三蘇鄉(xiāng)“山田”,、山地舉目皆是。二,、蘇軾十分老練地牧放牛羊,，絕不是游戲。相對封閉,、孤陋寡聞的小東坡還在牛背上專心讀書,。當時，眉山城內(nèi)郊外,，牧放一兩頭牛猶可理解,，至于“前有百尾羊”,，“尋山跨坑谷”就根本無此環(huán)境條件了。而撥股祠一帶則完全具備,。
……如此等等,，蘇軾生于撥股祠，主要成長于紗縠行的傳說就不是無稽之談了,。
這段經(jīng)歷,，一是使蘇東坡對當時農(nóng)村生活特別是農(nóng)民的疾苦、愿望有了切身感受,，為他終身關(guān)注農(nóng)民問題,、不斷探索解決辦法，甚至為其利益奔走呼號奠定了堅實的思想基礎(chǔ),。二是農(nóng)村生活的鍛煉,，賦予蘇東坡一副強健的體魄，使他承受了刻苦攻讀,、嘔心瀝血筆耕不斷,，宦途失意的打擊與磨折，難能可貴地活了六十六歲,。三是鍛煉了他的生存能力,，當他被排擠出統(tǒng)治集團、流放困厄之時,，到處都可以找到朋友,、支持同情者，解決生活問題,。
當然,，象蘇軾是否出生在撥股祠這樣的問題，還可以討論,，如果有新材料發(fā)現(xiàn)或考古證明更加服人,。
蘇軾《監(jiān)試呈諸試官》進一步表示：“我本山中人，寒苦盜寸廩”（見《蘇軾詩集》第二冊）,?！栋侠畈畷r卜居圖》說得更明白：“余本田家，少有志丘壑,，雖為扌晉 紳,，奉養(yǎng)猶農(nóng)夫”（見《東坡題跋》卷五）又《題淵明詩二則》再講：“陶靖節(jié)云：‘平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新’,。非古之偶耕植杖者,，不能道此語。非余之世農(nóng),，亦不能識此語之妙也,?！薄吧街腥恕薄ⅰ疤锛摇?、“世農(nóng)”,，蘇東坡把自己的出身、出處表達得夠明白的了,。
至于蘇東坡青少年在眉山的生活狀況,，有幾處值得特別注意：一、《書晁說之考牧圖后》稱：“我昔在田野,，但知羊與牛”,，真正而非“作秀”,，當過放牛娃、牧羊人,。二,、“東坡年十余歲，在鄉(xiāng)里,，侍老蘇側(cè),，誦歐公《宣召赴學(xué)士院仍謝對衣并馬表》，老蘇令坡擬之,，……”（見《侯鯖錄》）,。三、“東坡嘗與劉貢父言：‘軾與舍弟習(xí)制科時,，日享三白,，食之甚美，不復(fù)信世間有八珍也,?！暩竼枴住挝铮看鹪唬骸淮辂},，一碟生蘿卜,，一碗飯、乃三白也,?！保ㄒ姟肚⑴f聞》）。四,、1078年,，蘇東坡在徐州太守任上寫的著名《浣溪紗》詞也說：“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰,，使君元是此中人”,，身為太守之尊,，公開宣布當初自己是農(nóng)民子弟，何其坦誠之至,！這些各個時期本人和他人的詩,、詞、文,，充分說明蘇東坡少年時期一直生活在農(nóng)村,，是地地道道的農(nóng)民子弟。同時,，并且不是什么“神童才子”,。他所取得一切成就，都是后天勤奮學(xué)習(xí),、努力實踐并不斷創(chuàng)新的結(jié)果,。
那么，蘇氏一家又何時住進眉山城內(nèi)紗縠行的呢,？根據(jù)筆者的研究,，比較合情合理的時間是蘇東坡十二歲祖父蘇序逝世后的當年，即1047年下半年,。眉山一帶蠶桑業(yè)相對發(fā)達,。顧名思義，“紗縠行”可能是傳統(tǒng)的絲織品及蠶桑生產(chǎn)工具的交易場所,?！妒裰忻麆儆洝肪硎^蘇氏故宅在紗纟泉街（見《蘇軾年譜》）。蘇轍的《蠶市》,、蘇東坡的《和子由蠶市》,，兩兄弟為官后一唱一和，十分生動具體地描繪了眉山蠶市的活動情景,，充分表達了對家鄉(xiāng)農(nóng)民生計維艱的關(guān)心與同情,。蘇東坡的《和子由蠶市》甚至寫到觀察蠶市對兩兄弟學(xué)習(xí)上的影響：“憶昔與子皆童 （ uàn）,年年廢書走市觀”。蘇氏兄弟每年都到眉山蠶市上玩耍,、觀察,，說明蘇家在紗縠行的時間長、印象深,，成才環(huán)境特別,。而且可見：兄弟二人的行為志趣，與市民子弟和富貴人家的公子哥兒,，具有很大的差異,。
再說紗縠行當時蘇家是否“門前萬竿竹，堂上四庫書?！绷终Z堂先生《蘇東坡傳》這樣描述：“在紗縠行,，有一座中等結(jié)構(gòu)的住宅，自大門進入,，迎面是一個漆有綠油的影壁,，使路上行人不至于看見住宅的內(nèi)部。影壁之后,，出現(xiàn)一棟中型有庭院的房子,。在房子附近，有一棵高大的梨樹,，一個池塘,，一片菜畦。在這個小家庭花園之中,，花和果樹的種類繁多,，墻外是千百竿翠竹構(gòu)成的竹林?！绷终Z堂先生的描述除了移花接木,還帶有夢幻色彩，顯然是把《東坡志林·夢南軒》中蘇軾無礻右八年八月十一日的夢景也當成了現(xiàn)實,。
這一點,，還是蘇轍、蘇洵的詩文比較可信：
《次韻張耒見寄》言：“我家初無負郭田,，茅廬半破蜀江邊,。”這與蘇洵《與歐陽內(nèi)翰第三書》所言“洵離家時,，無壯子弟守舍,，歸來屋廬倒壞，籬落破漏,，如逃亡之家”情景一致,。實地踏勘，更與今天三蘇祠的方位十分吻合,。其《藏書室記》道：“予幼師事先君,，聽其言，觀其行事,。今老矣,，猶志其一二。先君平居不治產(chǎn)業(yè),，有田一廛,，無衣食之憂。有書數(shù)千卷，手緝而校之,，以遺子孫曰：‘讀是,，內(nèi)以治身，外以治人,，足矣,。此孔氏之遺法也?！染z言,，今猶在耳。其遺書在櫝,，將復(fù)以遺諸子,，有能受而行之，吾世其庶矣乎,！”看來蘇洵確實“有書數(shù)千卷”,，但是存放在書匣里。其內(nèi)容,，處置辦法都一清二楚,。蘇家的書房叫“南軒”，蘇洵取名為“來風(fēng)軒”,。蘇轍《初發(fā)彭城有感,，寄子瞻》稱：“念昔各年少，松筠 (bì)南軒,。閉門書史叢,，開口治亂根。文章風(fēng)云起,，胸蕩渤氵解 寬,。不知身安危，俯仰道所存,?！蹦宪幩闹苁撬蓸洹⒅褡?，兄弟二人在此閉門攻讀,，討論天下大事，豪情滿懷地大寫“放膽文章”,，按君子之道行事,。這才是可查可信的家庭環(huán)境與文化氛圍。
查《蘇軾詩集》《答任師中,、家漢公》,，在這首徐州太守任上酬答兩位眉山老鄉(xiāng)的五言詩中，作者深情地回顧了三蘇父子與當?shù)孛渴方?jīng)臣、任夫子等人的交往,，以及自己現(xiàn)在對官場沉浮的感受,，其文字十分淺顯：“先君昔未仕，杜門皇礻右 初,。道德無貧賤,，風(fēng)采照鄉(xiāng)閭。何嘗疏小人,，小人自闊疏,。出門無所詣，老史在郊墟,。門前萬竿竹,，堂上四庫書……”皇礻右年間（1049-1053），蘇洵閉門家居眉山紗縠行時,，卓落不群,。出了家門，竟沒有地方走動,，只有家住“郊墟”即眉山城郊的老儒史經(jīng)臣熱情歡迎和款待蘇氏父子及任師中兄弟這樣的朋友,。
“門前萬竿竹，堂上四庫書,。高樹紅消梨,，小池白芙蕖”，無論從情理上以及從詩的敘述主體分析,，都是四十二歲的蘇東坡（“我今四十二，衰發(fā)不滿梳”自證）對“老史”家庭環(huán)境回憶的親切描述,。蘇軾《記先夫人不殘鳥雀》亦曰：“少時所居書堂前,，有竹柏雜花叢生滿庭，眾鳥巢其上,?！迸c蘇轍所言的情景大致一樣，而與“門前萬竿竹,，堂上四庫書”在場景,、氛圍上都有明顯的差異。對德隆望尊的眉山老儒,、“豪偉人”史經(jīng)臣,，身分與環(huán)境卻完全契合。
蘇軾《史經(jīng)臣兄弟》說得非常清楚：“先友史經(jīng)臣,，字彥輔,，眉山人。與先君同舉制策，有名蜀中,，世所共知,。沆子凝者，其弟也,?！笔肥蟽尚值艿赖虏町惡艽蟆Ｊ方?jīng)臣“篤于節(jié)義,，博辯能屬文,，其《思子臺賦》最善?！彼K生沒有做官,，活了六十歲，沒有兒子,。按1057年蘇洵《祭史彥輔文》推算,，他比蘇洵年長約十二歲，是名正言順的老大哥,。蘇洵為他辦了喪事,，立了同宗族人為后人，并特派蘇軾（剛中進士,，奔母喪在家）前往史家吊祭,。高情厚誼，可見一斑,。只是史家從此衰落,，后人“今為農(nóng)夫，無聞于人,。沆亦無子,。”
經(jīng)常受到史經(jīng)臣熱情款待的還有“任夫子”,，這“任夫子”亦是眉山杰出人士,。蘇軾《送任亻及 通判黃州兼寄其兄孜》一詩道：“吾州之豪任公子，少年壯盛日千里,?！睋?jù)《宋史·任孜傳》：任孜字遵圣，兩兄弟均有名,，弟弟叫任亻及 ,，即任師中，嘗通判黃州,，當時人稱大任,、小任,。任孜為官比三蘇早，以學(xué)問氣節(jié)雄鄉(xiāng)閭,，名聲與蘇洵相上下,，仕至光祿寺丞。后來蘇軾《任師中挽詞》稱：“兩任才行不須說,，疇昔并友吾先人,。”1059年,，三蘇父子料理完程夫人喪事由水路進京時,，蘇軾有詩《泊南井口期任遵圣長官，至晚不及見,，復(fù)來》,，蘇轍也為這次與同鄉(xiāng)“大任”的會見寫詩紀念。中華書局《蘇軾年譜》載：“或亦別任亻及 ”,，由此可見,，蘇東坡與任氏兄弟關(guān)系深厚，時時可吐真言,。蘇軾另有《答任師中次音員 》,、《京師哭任遵圣》等詩傳世，情誼可謂生死不變,。照實說,，當時任氏兄弟無論學(xué)問、官職,、名聲都不算小,，子孫亦發(fā)達昌盛，在《答任師中,、家漢公》這首詩中,，蘇軾總是以欽佩甚至羨慕的口吻述說：“矯矯任夫子，罷官還舊廬,。是時里中兒，始識長者車,?！鄙頌樾熘萏氐奶K軾特地恭賀任師中升官瀘州：“獨喜任夫子，老佩刺史魚,?！?BR>還是回頭來說史經(jīng)臣、蘇洵,、任氏兄弟三者的關(guān)系吧,！
在蘇軾的心目中：“有如龐德公,，往還葛與徐?！卑待嫷鹿?，本是漢末名士，居襄陽峴山,，從不進城市,。諸葛亮、司馬徽,、徐庶等常從之游,。在襄陽一帶名士中，龐德公年高有德,，最受尊重,。這首詩中，蘇軾無疑是用他來暗喻史經(jīng)臣的,。這三家的親密交往,，蘇軾看在眼里，聽在耳里,，想在心里,，對蘇軾的成長產(chǎn)生過很大的影響和作用?！拔視r年尚幼,，作賦慕相如。侍立看君談,，精悍實起予,。”說得多么明白,，蘇軾接受教育開導(dǎo)的態(tài)度何其端莊,！只可惜大批的蘇學(xué)研究者一直沒有引起足夠的重視。自林語堂先生開始,，不少人對“有如龐德公,，往還葛與徐”兩句詩比喻的人物關(guān)系，沒有從詩中具體人物各自的年齡,、性格進行認真細致的體會分析,，反主為客，把史經(jīng)臣一家上下盛情款待蘇氏父子,、任氏兄弟,，理解成閉門讀書的蘇家大辦招待，因而史經(jīng)臣這位眉山老儒優(yōu)雅的家庭環(huán)境,，如“門前萬竿竹,，堂上四庫書”,，加上“高樹紅消梨，小池白芙蕖”,，就一古腦兒轉(zhuǎn)移給了蘇家,。
家庭是社會的細胞，是個人成才的重要基地,，在交通信息不夠發(fā)達的農(nóng)耕時代對人的影響尤為巨大,。其自然環(huán)境的潛移默化，文化氛圍的薰陶,，重要關(guān)系人物對人生目的的確立和制約影響,，都是值得重視的。
如果從蘇軾《京師哭任遵圣》一詩所介紹的情況分析,，“老任況奇逸,，先子推輩行。文章得少譽,，詩語尤清壯,。吏能復(fù)所長，談笑萬夫上,。自喜作劇縣,，偏工破豪黨。奮髯走猾吏,，嚼齒對奸將,。哀哉命不偶，每以才得謗,?！逼洳鸥伞⑿愿?、氣節(jié),、為官態(tài)度、個人命運與蘇軾本人何其相似乃爾,！我以為,，在蘇軾（包括蘇轍）成才的人際環(huán)境中，任氏兄弟對蘇軾的影響不容低估,。
蘇東坡一生酷好讀書,，后來也寫過“可使食無肉，不可使居無竹”之類的詩句,。因此，似乎蘇家“門前萬竿竹,，堂上四庫書”也說得過去,。其實不然,，張和尚的帽子畢竟不能隨便就戴在李和尚頭上。這關(guān)系到究竟堅持一種什么學(xué)風(fēng),、文風(fēng)的大問題,。
在蘇東坡的青少年時期，眉山蘇氏屬于顯而未達的人家,。蘇軾《眉州遠景樓記》介紹：“吾州之俗,，有近古者三：其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法,，其農(nóng)夫合耦以相助,。”“而大家顯人,，以門族相上,，推次甲乙，皆有定品,，謂之江鄉(xiāng),。非此族也，雖貴且富,，不通婚姻,。”當時眉山人重視學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù),，門第觀念非常濃厚,，封建時代的精神文明程度很高。而蘇氏一族,，既無強有力的政治背景,，又無穩(wěn)定厚實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，比起眉山的孫氏,、程氏,、任氏、石氏,、史氏,、陳氏、家氏等,，其社會地位,、聲譽都不見得高。1024年,，蘇渙（東坡親叔父）登科做官的轟動效應(yīng),，無形之中，喜劇般地改變了蘇氏在眉山的社會形象,。年僅十五,、六歲的蘇洵才有了“從士君子游”的條件和機遇,。可以說,，蘇洵是沾了親兄蘇渙的光由此擠進眉山“士大夫”交游圈的,。蘇東坡成才時，眉山可謂人才濟濟,，群星閃耀,。從蘇軾《答范舍人書》得知，與東坡同科推舉禮部參加考試的達四五十人,，中進士者就有十三人之多,，“詩書城”已見端倪。
正是當時眉山這種比較穩(wěn)定的“士大夫”交游圈的形成,，逐步擴大了日后三蘇父子的視野,，靈通了有關(guān)文壇、官場的信息,，始終激發(fā)著三蘇父子的上進心,。
在蘇氏眉山的交游圈中，母舅程氏無疑對三蘇的影響,、刺激最大,。蘇軾《書外曾祖程公逸事》說：“已而外祖父壽九十。舅氏始貴顯,，壽八十五,。曾孫皆仕有聲，同時為監(jiān)司者三人,。玄孫宦學(xué)益盛,。”顯然程氏是當?shù)氐湫偷氖来倩氯思摇?024年,，蘇軾親伯父蘇渙登科為官的轟動效應(yīng),，使眉山人對蘇氏刮目相看。蘇軾外祖父程文應(yīng),，官大理寺丞,；舅父程浚與蘇渙同科進士及第。1027年,，蘇洵娶妻程氏,。程夫人極有教養(yǎng)，勉夫教子,，名揚天下,。由蘇軾兄弟提供素材，請托司馬光寫的《程夫人墓讠志銘》稱：“生十八年歸蘇氏。程氏富而蘇氏極貧”,，生活的落差她不僅適應(yīng)了,，從而贏得蘇氏老少的稱道；而且她明大義,，賣掉程家所有陪嫁品，親自料理家庭生計,，使蘇氏“不數(shù)年遂為富家,。”其最明顯的標志是蘇家有了終身褓母任采蓮,、楊金蟬及“二婢子”（使女）等,，這樣為三蘇父子刻苦攻讀奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和提供了優(yōu)越的生活條件。
如果從1027年蘇洵,、程夫人結(jié)為夫妻算起,，蘇程兩家交好達二十多年。1050年蘇軾的三姊“適其母之兄程浚之子之才”,，表兄表妹親上加親,。蘇程兩家關(guān)系，熱乎到了頂點,。只是兩年后,，三姊因受程家歧視虐待早死一事才導(dǎo)致蘇程兩家“雙料鐵桿親戚”公開斷交。
不言而喻,，蘇,、程兩家交好之時，作為世代官宦的程氏一家會對蘇洵發(fā)憤讀書,，軾轍兩兄弟參加科考產(chǎn)生積極的影響,；兩家的斷交，為洗雪門第懸殊而形成的屈辱,，必然更加激發(fā)三蘇父子振興蘇門,、趕上和超越程氏的強烈愿望。
經(jīng)過四年的精心準備,，在結(jié)識雅州太守雷簡夫,、益州張方平等權(quán)要名人并得到鼓勵支持、推薦的情勢下,，三蘇父子終于雄心勃勃,，意氣昂揚地踏上了京城求試求官之路。
在眉山這塊沃土上孕育成長的以蘇東坡為代表的三蘇父子,，從此登上封建社會相對繁榮承平的北宋時期歷史大舞臺,，交上千古令人詠嘆的精彩答卷。
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