時(shí)序

作者：劉勰

　　時(shí)運(yùn)交移,，質(zhì)文代變，古今情理,，如可言乎,？昔在陶唐,，德盛化鈞，野老吐“何力”之談,，郊童含“不識(shí)”之歌,。有虞繼作，政阜民暇,，薰風(fēng)詠于元后,，“爛云”歌于列臣。盡其美者何,？乃心樂(lè)而聲泰也,。至大禹敷土，九序詠功,，成湯圣敬,，“猗歟”作頌。逮姬文之德盛,，《周南》勤而不怨,；大王之化淳，《邠風(fēng)》樂(lè)而不淫,。幽厲昏而《板》,、《蕩》怒，平王微而《黍離》哀,。故知歌謠文理,，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上,，而波震于下者也,。

　　春秋以后，角戰(zhàn)英雄,，六經(jīng)泥蟠,，百家飆駭。方是時(shí)也,，韓魏力政,，燕趙任權(quán),；五蠹六虱,，嚴(yán)于秦令；唯齊,、楚兩國(guó),，頗有文學(xué)。齊開(kāi)莊衢之第,，楚廣蘭臺(tái)之宮,，孟軻賓館,，荀卿宰邑，故稷下扇其清風(fēng),，蘭陵郁其茂俗,，鄒子以談天飛譽(yù)，騶奭以雕龍馳響,，屈平聯(lián)藻于日月,，宋玉交彩于風(fēng)云。觀其艷說(shuō),，則籠罩《雅》,、《頌》，故知燁之奇意,，出乎縱橫之詭俗也,。

　　爰至有漢，運(yùn)接燔書(shū),，高祖尚武,，戲儒簡(jiǎn)學(xué)。雖禮律草創(chuàng),，《詩(shī)》,、《書(shū)》未遑，然《大風(fēng)》,、《鴻鵠》之歌,，亦天縱之英作也。施及孝惠,，迄于文景,，經(jīng)術(shù)頗興，而辭人勿用,，賈誼抑而鄒枚沉,，亦可知已。逮孝武崇儒,，潤(rùn)色鴻業(yè),，禮樂(lè)爭(zhēng)輝，辭藻競(jìng)騖∶柏梁展朝宴之詩(shī),，金堤制恤民之詠,，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食,，擢公孫之對(duì)策,，嘆倪寬之?dāng)M奏，買臣負(fù)薪而衣錦，相如滌器而被繡,。于是史遷壽王之徒,，嚴(yán)終枚皋之屬，應(yīng)對(duì)固無(wú)方,，篇章亦不匱,，遺風(fēng)馀采，莫與比盛,。越昭及宣,，實(shí)繼武績(jī)，馳騁石渠,，暇豫文會(huì),，集雕篆之軼材，發(fā)綺縠之高喻,，于是王褒之倫,，底祿待詔。自元暨成,，降意圖籍,，美玉屑之談，清金馬之路,。子云銳思于千首,，子政讎校于六藝，亦已美矣,。爰自漢室,，迄至成哀，雖世漸百齡,，辭人九變,，而大抵所歸，祖述《楚辭》,，靈均馀影,，于是乎在。自哀,、平陵替,，光武中興，深懷圖讖,，頗略文華,，然杜篤獻(xiàn)誄以免刑，班彪?yún)⒆嘁匝a(bǔ)令,，雖非旁求,，亦不遐棄,。及明章疊耀,，崇愛(ài)儒術(shù),，肄禮璧堂，講文虎觀,，孟堅(jiān)珥筆于國(guó)史,，賈逵給札于瑞頌；東平擅其懿文,，沛王振其通論,；帝則藩儀，輝光相照矣,。自和安以下,，迄至順桓，則有班傅三崔,，王馬張蔡,，磊落鴻儒，才不時(shí)乏,，而文章之選,，存而不論。然中興之后,，群才稍改前轍,，華實(shí)所附，斟酌經(jīng)辭,，蓋歷政講聚,，故漸靡儒風(fēng)者也。降及靈帝,，時(shí)好辭制,，造皇羲之書(shū),，開(kāi)鴻都之賦,，而樂(lè)松之徒，招集淺陋,，故楊賜號(hào)為驩兜,，蔡邕比之俳優(yōu),，其馀風(fēng)遺文，蓋蔑如也,。

　　自獻(xiàn)帝播遷,，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末,，區(qū)宇方輯,。魏武以相王之尊,，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重,，妙善辭賦,；陳思以公子之豪，下筆琳瑯,；并體貌英逸,，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南,，孔璋歸命于河北,，偉長(zhǎng)從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅,；德璉綜其斐然之思,；元瑜展其翩翩之樂(lè)。文蔚,、休伯之儔,，于叔、德祖之侶,，傲雅觴豆之前,，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌,，和墨以藉談笑,。觀其時(shí)文，雅好慷慨,，良由世積亂離,，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng),，故梗概而多氣也,。

　　至明帝纂戎，制詩(shī)度曲,，征篇章之士,，置崇文之觀，何劉群才,，迭相照耀,。少主相仍，唯高貴英雅,，顧盼含章,，動(dòng)言成論。于時(shí)正始馀風(fēng),，篇體輕澹,，而嵇阮應(yīng)繆,，并馳文路矣。

　　逮晉宣始基,，景文克構(gòu),，并跡沉儒雅，而務(wù)深方術(shù),。至武帝惟新,，承平受命,，而膠序篇章,，弗簡(jiǎn)皇慮。降及懷愍,，綴旒而已,。然晉雖不文，人才實(shí)盛∶茂先搖筆而散珠,，太沖動(dòng)墨而橫錦,，岳湛曜聯(lián)璧之華，機(jī)云標(biāo)二俊之采,。應(yīng)傅三張之徒,，孫摯成公之屬，并結(jié)藻清英,，流韻綺靡,。前史以為運(yùn)涉季世，人未盡才,，誠(chéng)哉斯談,，可為嘆息。

　　元皇中興,，披文建學(xué),，劉刁禮吏而寵榮，景純文敏而優(yōu)擢,。逮明帝秉哲,，雅好文會(huì)，升儲(chǔ)御極,，孳孳講藝,，練情于誥策，振采于辭賦,，庾以筆才愈親,，溫以文思益厚，揄?yè)P(yáng)風(fēng)流,，亦彼時(shí)之漢武也,。及成康促齡,，穆哀短祚，簡(jiǎn)文勃興,，淵乎清峻,，微言精理，函滿玄席,；澹思濃采,，時(shí)灑文囿。至孝武不嗣,，安恭已矣,。其文史則有袁殷之曹，孫干之輩,，雖才或淺深,，珪璋足用。

　　自中朝貴玄,，江左稱盛,，因談馀氣，流成文體,。是以世極迍邅,，而辭意夷泰，詩(shī)必柱下之旨?xì)w,，賦乃漆園之義疏,。故知文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序,，原始以要終,，雖百世可知也。

　　自宋武愛(ài)文,，文帝彬雅,，秉文之德，孝武多才,，英采云構(gòu),。自明帝以下，文理替矣,。爾其縉紳之林,，霞蔚而飆起。王袁聯(lián)宗以龍章,，顏謝重葉以鳳采,，何范張沈之徒，亦不可勝數(shù)也,。蓋聞之于世,，故略舉大較,。

　　暨皇齊馭寶，運(yùn)集休明∶太祖以圣武膺箓,，世祖以睿文纂業(yè),，文帝以貳離含章，高宗以上哲興運(yùn),，并文明自天,，緝熙景祚。今圣歷方興,，文思光被,，海岳降神，才英秀發(fā),，馭飛龍于天衢,，駕騏驥于萬(wàn)里,。經(jīng)典禮章,，跨周轢漢，唐,、虞之文,，其鼎盛乎！鴻風(fēng)懿采,，短筆敢陳,；揚(yáng)言贊時(shí)，請(qǐng)寄明哲,！

　　贊曰∶

　　蔚映十代,，辭采九變。樞中所動(dòng),，環(huán)流無(wú)倦,。

　　質(zhì)文沿時(shí)，崇替在選,。終古雖遠(yuǎn),，僾焉如面。

參考翻譯

寫(xiě)翻譯

譯文

作者：佚名

　　《時(shí)序》是《文心雕龍》的第四十五篇,，從歷代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化情況,，來(lái)探討文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)系。

　　全篇分七個(gè)部分,。第一部分論述從堯舜時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)情況,，第二部分論述西漢時(shí)期的文學(xué)情況，第三部分論述東漢時(shí)期的文學(xué)情況,，第四部分論述三國(guó)時(shí)期的文學(xué)情況,，第五部分論述西晉時(shí)期的文學(xué)情況,，第六部分論述東晉時(shí)期的文學(xué)情況，第七部分論述宋,、齊時(shí)期的文學(xué)情況,。不過(guò)本書(shū)寫(xiě)作時(shí)齊還未亡，所以對(duì)齊代文學(xué)只有籠統(tǒng)的頌揚(yáng),，未作具體分析評(píng)論,。

　　文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系是十分復(fù)雜的。劉勰在對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)情況的論述中,，講到三種具體的關(guān)系：一是“風(fēng)動(dòng)于上,，而波振于下”，商,、周的歌,，漢、晉的文學(xué),，都較普遍地存在這種情形,；二是由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的亂世,，造成“梗概而多氣”的建安文學(xué),；三是儒道思想對(duì)文學(xué)的影響，如東漢文學(xué)的“漸靡儒風(fēng)”,，兩晉玄學(xué)使文學(xué)創(chuàng)作“流成文體”等,。前一種主要是影響于文學(xué)的盛衰，后兩種則影響到文學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)格特色,。劉勰未能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾等基本方面來(lái)分析文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)了封建統(tǒng)治者的提倡與重視的作用，這是他難以避免的局限,。但他在對(duì)大量史實(shí)的分析中,，提出“歌謠文理，與世推移”,、“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”的基本觀點(diǎn)是正確的。

　　此外,，本篇對(duì)晉宋以前文學(xué)發(fā)展概況所作歷史的總結(jié),，也有一定的意義。它不僅說(shuō)明了各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)盛衰的原因,，而且比較簡(jiǎn)要地概括了各個(gè)時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的基本特點(diǎn),。如西漢的“祖述《楚辭》”，東漢的“漸靡儒風(fēng)”，建安的“雅好慷慨”,，西晉的“辭意夷泰”等,。

　　（一）
　　時(shí)代不斷地演進(jìn),，質(zhì)樸和華麗的文風(fēng)也跟著變化,。古往今來(lái)的寫(xiě)作情況和道理，大概還可以論述一下吧,？從前在唐堯時(shí)期,，恩德隆盛，教化普及,；所以者百姓做了《擊壤歌》,，兒童們也唱了《康衢謠》。接著是虞舜時(shí)期,，政治昌明,，百姓安閑；于是舜寫(xiě)了《南風(fēng)詩(shī)》,，群臣也和他同唱了《卿云歌》,。這些作品為什么那么完美呢？主要由于心情舒暢,，所以詩(shī)歌音調(diào)也是安樂(lè)的,。到夏禹治理好國(guó)土，各項(xiàng)工作都走上軌道,，所以產(chǎn)生了歌頌的作品。商湯英明嚴(yán)肅,，因而出現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)·商頌》里的《那》詩(shī),。后來(lái)周文王恩德隆盛，這時(shí)《周南》中的詩(shī)篇,，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)作者勤勞而無(wú)怨言的思想,；文王以前，太王的教化很淳厚,，所以《豳風(fēng)》里的詩(shī)歌表達(dá)了作者快樂(lè)而不過(guò)分的心情,。但是后來(lái)厲王、幽王時(shí)期政治黑暗,，因而《大雅》里的《板》,、《蕩》等詩(shī)充滿憤怒；平王時(shí),，周室漸漸衰落,，于是出現(xiàn)了情調(diào)悲哀的《王風(fēng)·黍離》。這些歌謠寫(xiě)作的道理,，是和時(shí)代一起演變的,；時(shí)代像風(fēng)一樣在上邊刮著,，文學(xué)就像波浪一樣在下邊跟著震動(dòng)。到春秋以后,，列國(guó)群雄互相爭(zhēng)戰(zhàn),；儒家經(jīng)典不被重視，諸子百家風(fēng)起云涌地出現(xiàn)了,。這時(shí)韓,、魏諸國(guó)以武力為政，燕趙諸國(guó)相信權(quán)謀,；而秦國(guó)對(duì)于韓非所謂五種害國(guó)的蛀蟲(chóng),，商鞅所說(shuō)六種害國(guó)的虱子，都控制得很嚴(yán)格,。只有齊,、楚兩國(guó)還頗有文化學(xué)術(shù)：齊國(guó)準(zhǔn)備了大公館，楚國(guó)擴(kuò)大了蘭臺(tái)宮,，來(lái)款待賢人,；孟子到齊國(guó)去做貴賓，荀子到楚國(guó)去做蘭陵令,；所以齊國(guó)的稷下就傳開(kāi)優(yōu)良的風(fēng)氣,，楚國(guó)的蘭陵也形成美好的習(xí)俗；鄒衍以談天稱著,，騶奭以文才馳名,，屈原的詩(shī)篇更可媲美日月，宋玉的文采也美如風(fēng)云,。從文采上看他們美好的言論和著作,，簡(jiǎn)直超過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》；可見(jiàn)他們光芒四射的幻想,，來(lái)自這時(shí)縱橫馳騁的不平凡的風(fēng)氣,。

　　（二）
　　到了漢代,，繼秦始皇焚書(shū)之后,，高祖仍崇尚武事，戲弄儒生,，忽視學(xué)術(shù),。雖然他只草創(chuàng)了禮儀和法制，沒(méi)來(lái)得及講究《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》,，但還能寫(xiě)出《大風(fēng)歌》和《鴻鵠歌》,，可以說(shuō)是上天賦予的杰作。到了惠帝、文帝和景帝時(shí)期,，對(duì)經(jīng)學(xué)的研究雖已興起,，但不重視作家，如賈誼,、鄒陽(yáng),、枚乘等重要作家都?jí)阂衷诘图?jí)官位上，也就可見(jiàn)一斑了,。到武帝時(shí),，很尊崇儒學(xué)來(lái)潤(rùn)飾大業(yè)；禮制和音樂(lè)都發(fā)出光彩,，文學(xué)創(chuàng)作也活躍起來(lái)：漢武帝在柏梁臺(tái)上歡宴群臣而賦詩(shī),，在黃河岸上作關(guān)懷百姓的《瓠子歌》；用蒲輪的車子去邀請(qǐng)枚乘,，用盛筵款待主父偃,；提拔對(duì)策好的公孫弘，稱賞善于草擬奏文的倪寬,；砍柴為生的朱買臣做了會(huì)稽太守,，曾經(jīng)洗滌酒器的司馬相如也成了中郎將。此外,，如司馬遷,、吾丘壽王、嚴(yán)助,、終軍,、枚皋等人，口頭上既善于應(yīng)對(duì),，寫(xiě)作方面也很豐富,；他們遺留下來(lái)的成績(jī)，誰(shuí)也比不上,。以后昭帝和宣帝，都繼承了武帝的功業(yè),；使學(xué)者們活躍在石渠閣中,，有空還聚會(huì)寫(xiě)作；因而集合了不少辭賦的能手,，創(chuàng)造了文辭華美而又能啟發(fā)人的作品,；于是王褒等人，都有了官做,。從元帝到成帝,，很注意古書(shū)，也重視高明的議論，打開(kāi)了金馬門(mén)來(lái)搜羅人材,。這時(shí)揚(yáng)雄努力寫(xiě)賦,，劉向整理經(jīng)典，都是很好的了,。從漢代開(kāi)國(guó)到成帝,、哀帝，雖然超過(guò)了一百年,，作家也有了很多變化,，但大概的趨勢(shì)，都是學(xué)習(xí)《楚辭》,；屈原的影響,，顯然是存在的。

　?。ㄈ?br>　　從哀帝,、平帝政治衰敗以后，光武帝重建東漢王朝,；他只惦記著誰(shuí)能得天下的預(yù)言,，卻不關(guān)心文學(xué)藝術(shù)。但是杜篤因誄文做得好就減免刑罰,，班彪因起草奏文被賞識(shí)而做了縣令,；可見(jiàn)光武帝雖然沒(méi)有廣泛搜羅文士，但也沒(méi)有完全不理會(huì),。到明帝,、章帝兩朝，較為尊崇儒學(xué),；在辟雍里學(xué)習(xí)古禮,，在白虎觀研究經(jīng)學(xué)。這時(shí)班固撰述國(guó)史,，賈逵作《神雀頌》,，劉蒼寫(xiě)了不少好文章，劉輔也著了《五經(jīng)論》,。天子與藩王的典范,，就發(fā)出相互輝映的光彩了。從安帝,、和帝以后,，直到順帝、桓帝時(shí)期,，則有班固,、傅毅,、崔骃、崔瑗,、崔寔,、王延壽、馬融,、張衡,、蔡邕等大量作家。此外,，還有不少大儒,，他們都頗有才華，其中文章做得好的,，就不必一一列舉了,。不過(guò)東漢作家走的道路和以前不同，他們?cè)谖牟珊退枷雰?nèi)容上,，是依據(jù)儒家的經(jīng)典,；這就因?yàn)樗麄冇姓谓?jīng)驗(yàn)，又不斷講述經(jīng)學(xué),，所以漸漸接受了儒家的影響,。后來(lái)靈帝喜愛(ài)文學(xué)，曾著《皇羲篇》一書(shū),，并召集文士到鴻都門(mén)寫(xiě)作,。可是樂(lè)松等人,，卻引來(lái)一些不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,；所以楊賜稱之為“驩兜”一類的壞人，而蔡邕則比之于弄臣,。他們的文風(fēng)和作品,，是沒(méi)有什么價(jià)值的。

　?。ㄋ模?br>　　漢末獻(xiàn)帝時(shí)政局?jǐn)_亂,，文化學(xué)術(shù)界也隨之動(dòng)蕩不安；直到建安末年,，天下方才漸漸太平,，曹操居丞相和魏王的地位，很喜愛(ài)詩(shī)章,；曹丕身為魏王太子，善于寫(xiě)作辭賦,；曹植是豪華的公子,，更寫(xiě)出不少珠玉般的作品,。他們?nèi)硕贾匾曃牟牛晕齺?lái)許多優(yōu)秀作家：王粲從荊州來(lái)歸順,，陳琳從冀州來(lái)聽(tīng)命,，徐幹從北海來(lái)從仕，劉楨從東平來(lái)歸附,；應(yīng)玚運(yùn)用其豐盛的文思,，阮瑀以施展才華為樂(lè)趣；還有路粹,、繁欽之流,，邯鄣淳、楊修等輩,，都有威儀地優(yōu)游于詩(shī)酒之間,，從容不迫地周旋于筵席之上，下筆而成高歌,，揮毫可助談笑,。試看這一時(shí)期的作品，常?？犊ぐ?；的確由于長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩，風(fēng)氣衰落,，人心怨恨,，因而作者情志比較深刻，筆意比較深長(zhǎng),，作品也就常常激昂慷慨而氣勢(shì)旺盛了,。到魏明帝繼位，自己能寫(xiě)作詩(shī)歌,；同時(shí)也搜羅文士,，設(shè)立崇文觀。何晏,、劉劭等人,，都相繼發(fā)揮才華。在以后幾代年青皇帝中,，只有高貴鄉(xiāng)公尚有文才,；他舉目就有了文章，發(fā)言便成了理論,。這時(shí)還有正始年間留下的風(fēng)氣,，作品風(fēng)格比較輕淡；嵇康,、阮籍,、應(yīng)璩,、繆襲等人，都活躍于當(dāng)時(shí)的文壇上,。

　?。ㄎ澹?br>　　后來(lái)司馬懿開(kāi)始掌權(quán)，司馬師和司馬昭能夠繼續(xù)下去,；他們?cè)谌鍖W(xué)上毫無(wú)成就,，而全力注意在爭(zhēng)權(quán)奪利上面。到晉武帝建立新的王朝,，平安地統(tǒng)治著天下,；但是對(duì)于學(xué)校教育和著作，卻不放在心上,。到懷帝,、愍帝時(shí)，帝王只是虛有其名而已,，自然更談不到文學(xué),。不過(guò)雖然晉代帝王不重視創(chuàng)作，作家卻出現(xiàn)了不少：張華動(dòng)筆就寫(xiě)成佳篇,，左思揮墨就成了杰作,，潘岳和夏侯湛有“一對(duì)璧玉”的美稱，陸機(jī)和陸云有“兩位才子”的佳譽(yù),；此外如應(yīng)貞,、傅玄、張載,、張協(xié),、張亢、孫楚,、摯虞,、成公綏等人，寫(xiě)的作品都是文采動(dòng)人,，韻味華美,。從前史書(shū)上都說(shuō)西晉政治衰頹，作家難于盡量發(fā)揮才華,；這話的確有理,，真令人為之悲嘆！

　?。?br>　　晉元帝建立東晉王朝,，提倡文化學(xué)術(shù)；劉隗,、刁協(xié)以做官懂禮法而被尊重,，郭璞因文思敏捷而被提升,。晉明帝富有智慧，喜愛(ài)文學(xué),；即位以后，關(guān)切講習(xí)經(jīng)學(xué),；他詳熟于誥命策文的特點(diǎn),，施展文采于辭賦的寫(xiě)作。庾亮以長(zhǎng)于表奏而被更加重用,，溫嶠因文才清秀而深受厚待,；明帝對(duì)文學(xué)的重視，可以說(shuō)是晉代的漢武帝,。其后的晉成帝,、康帝、穆帝和哀帝,，在位年代都很短,。簡(jiǎn)文帝開(kāi)始振興，他很清高嚴(yán)峻,，談玄能以精妙的道理充滿玄席,，寫(xiě)作則以恬淡的文思和豐富的文采散布文壇。到孝武帝時(shí),，已有晉室將終的說(shuō)法,，及至安帝、恭帝時(shí),，東晉就滅亡了,。這時(shí)的作家和史家有袁宏、殷仲文,、孫盛,、干寶等人；他們的才華雖高低不同,，但都各有可取之處,。自西晉崇尚談玄以來(lái)，到東晉更加盛行,；在這種風(fēng)氣的影響之下,，形成一種普遍的風(fēng)格。所以這時(shí)政治局面雖極艱難,，但作品內(nèi)容卻很平淡空洞,；吟詩(shī)不出《老子》的宗旨，作賦就像對(duì)《莊子》的發(fā)揮,?？梢?jiàn)作品的演變聯(lián)系著社會(huì)的情況,，文壇的盛衰聯(lián)系著時(shí)代的動(dòng)態(tài)；如果查清其來(lái)龍去脈,，雖然歷史長(zhǎng)久,，也是可以弄明白的。

　?。ㄆ撸?br>　　南朝宋武帝喜愛(ài)文學(xué),，文帝也頗好文雅；孝武帝很有才華,，文采豐富,。明帝以后，文壇漸衰,。當(dāng)時(shí)士大夫之中,，人材風(fēng)起云涌：王、袁二姓出現(xiàn)了不少飛龍般的文采,，顏,、謝兩家更是幾代都有鳳凰般的辭藻；還有何承天,、范曄,、張敷、沈懷文諸人,，是數(shù)也數(shù)不完的,。這些作家都聞名于當(dāng)世，所以只簡(jiǎn)略地舉其大概,。

　　到齊代開(kāi)創(chuàng),，進(jìn)入天下太平時(shí)期。齊高帝英明創(chuàng)業(yè),，齊武帝善于繼承,，文惠太子富有文采，齊明帝加以發(fā)展：他們都有天才,，前途光明遠(yuǎn)大,。當(dāng)今皇帝剛剛繼位，文化學(xué)術(shù)普遍開(kāi)展,；山川鐘靈毓秀,，產(chǎn)生了大量卓越的作家；像乘著神龍飛躍天上,，像駕著良馬馳騁萬(wàn)里,。著作和制度都超過(guò)了周漢兩代，簡(jiǎn)直和唐虞時(shí)期的文章一樣，正當(dāng)興盛之際,！對(duì)于這些既有巨大教育意義,，又有美好文采的作品，我哪敢妄加論述,？分析評(píng)論的工作,，請(qǐng)交給高明的評(píng)論家吧。

　?。ò耍?br>　　總之,，在這十個(gè)朝代中，文學(xué)經(jīng)歷了許多的變化,。時(shí)代是中心，文學(xué)圍繞著它不斷演進(jìn),。文風(fēng)的樸質(zhì)與華麗隨時(shí)而變,，文壇的繁榮與衰落也與世相關(guān)。歷史雖然很長(zhǎng)久,，只要掌握文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系,，就清楚得如在眼前了。
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參考資料：