清 吳昌碩 篆書(shū)“居之安”

字內(nèi)功夫,，即筆墨功夫,。就是指駕駛筆墨的本領(lǐng)、能力,、造詣,。

1、筆的運(yùn)用

提,、按,、使、轉(zhuǎn),，抑,、揚(yáng)、頓,、挫,，中、側(cè),、逆,、順,，方、圓,、藏,、露等等，達(dá)到駕御自然,，隨心所欲,，一種“必然” 程度。

2,、脫化生新

在精心臨摹古人法帖的基礎(chǔ)上,，得形得神之后，不斷溶入自己的個(gè)性之“味”,。

3,、文字功夫

要熟練掌握漢字的八個(gè)筆畫(huà)及其變化，漢字的結(jié)構(gòu)及其變化,，尤其是草書(shū)符號(hào)及其變化,。

清 吳昌碩 悃愊無(wú)華 橫幅

還要具有“六書(shū)” 漢字知識(shí)。

因書(shū)法是依托于文字,，當(dāng)文字出現(xiàn)錯(cuò)誤,，即使不是“佛頭澆糞”，也是“白璧有瑕”,。如果是“人云亦雲(yún)”,，“ 后”“ 後”不分，就會(huì)貽人口實(shí),。最后,，還要熟練布白安排，用墨技巧,，俗話(huà)說(shuō)“熟能生巧”,，只有有技巧，才能出“味道”,。 要使書(shū)法出“味道”,，那就必須下功夫。堅(jiān)持不懈,，刻苦臨池,，突破高原，不斷進(jìn)取,?！岸嗫醋灾嘧髯院谩?，“跬步不休,，跛鱉千里”。只要下功夫,，定會(huì)出“味道”,。

清 吳昌碩 篆書(shū)“信”

書(shū)法是系統(tǒng)的書(shū)法,，是一門(mén)綜合的藝術(shù)。涉及到史學(xué),、哲學(xué),、文學(xué)、美學(xué)等,。我曾在《書(shū)法與人生》一書(shū)中就論述過(guò)有關(guān)知識(shí),，如“書(shū)法對(duì)立統(tǒng)一說(shuō)”、“ 書(shū)法心理學(xué)淺析”,、“ 書(shū)法系統(tǒng)淺論”,， 書(shū)法與氣功、書(shū)法與音樂(lè),、書(shū)法與人生等等,。故此要借鑒古法，借鑒自然,，借鑒姊妹藝術(shù),，掌握書(shū)法技理，以我性情,，我書(shū)我書(shū),，書(shū)出“書(shū)味”。

古今書(shū)法家尚來(lái)重視字外功夫,，宋·陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī),，功夫在詩(shī)外?！睂W(xué)書(shū)亦然,，明·董其昌說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,，胸中脫去塵濁,，自然丘壑內(nèi)營(yíng),。”清·楊守敬說(shuō)：“學(xué)富,，胸羅萬(wàn)有,，書(shū)卷之氣，自然溢于行間,?！币?yàn)闀?shū)法作品是書(shū)家淵博的知識(shí)、高深的修養(yǎng),、嫻熟的技法的結(jié)晶,，所以，沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng),，是無(wú)法創(chuàng)作出上乘之作的,。學(xué)識(shí)深，意氣平和,；學(xué)識(shí)高,，胸懷豁達(dá)；學(xué)識(shí)廣,，聯(lián)想豐富,。凡是卓有成就的書(shū)家，都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人,、學(xué)問(wèn)家,。識(shí)廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出“書(shū)味” ,。古代的王羲之,、顏真卿也好，近代的吳昌碩,、于佑任也好,，當(dāng)代的啟功、沙孟海,、歐陽(yáng)中石也好,，都是學(xué)識(shí)深厚，修養(yǎng)頗高,，獨(dú)樹(shù)一幟的大學(xué)問(wèn)家,。書(shū)品人品，人所共仰,。

書(shū)法是一種精神產(chǎn)品,，一個(gè)人如果沒(méi)有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng),，有先天因素,，更主要的是后天的努力,，不是讀了一兩本“美學(xué)”就可以學(xué)到的?！坝^(guān)千劍而后識(shí)器,，操千曲而后知音”，藝術(shù)素養(yǎng)是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來(lái)的,。

首先，善是美的內(nèi)容,，美是善的表現(xiàn)形式,，這種“美善統(tǒng)一”是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀(guān)點(diǎn)。人的道德品性與書(shū)法作品的風(fēng)格及其價(jià)值是切切相關(guān)的,。毛澤東的字,，處處鋒芒畢露，表現(xiàn)出他的品性,。周恩來(lái)的字,，處處藏鋒不露，與他的清風(fēng)明月,、真誠(chéng)忠義的高貴品性一脈相承,。從價(jià)值觀(guān)念上講，品德高尚的人的書(shū)法作品價(jià)值就高,。

其二,，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀(guān)是“和為貴”，而書(shū)法藝術(shù)不論是筆法,、字法,、章法、墨法都是要達(dá)到“和而不同”的有機(jī)統(tǒng)一,，以表達(dá)人們的美感,。書(shū)法是體現(xiàn)人們心靈美的特殊造型藝術(shù)，書(shū)家的道德修養(yǎng)越深,，則書(shū)法藝術(shù)境界越高,，書(shū)法必然越有“味”。

明·項(xiàng)穆說(shuō)：“學(xué)術(shù)經(jīng)論,，皆由心起,，其心不正，所動(dòng)悉邪,?！蓖蹶耪f(shuō)：“立品之人，筆墨自有一種正大光明之概,?！?/p>

清 吳昌碩 石鼓文篆書(shū)四條屏

總之,，書(shū)法是中國(guó)的藝術(shù)，只能有“書(shū)味”,，不可有“洋味”,； 書(shū)法是高雅的藝術(shù)，只能有“雅味”,，不可有“臭味”,。只有具備了字內(nèi)和字外兩種硬功夫，才能使書(shū)法真正有“書(shū)味”,、“ 雅味”原文