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弟子規(guī) 入則孝 父母呼,，應(yīng)勿緩，父母命,，行勿懶,。 父母教，須敬聽,，父母責(zé),，須順承。 冬則溫，夏則凊,，晨則省,，昏則定。 出必告,，反必面,，居有常，業(yè)無變,。 事雖小,，勿擅為，茍擅為,，子道虧,。 物雖小，勿私藏,，茍私藏,，親心傷,。 親所好,，力為具，親所惡,，謹(jǐn)為去,。 身有傷，貽親憂,，德有傷,，貽親羞。 親愛我,，孝何難,，親憎我，孝方賢,。 親有過,，諫使更，怡吾色,，柔吾聲,。 諫不入，悅復(fù)諫,，號泣隨,，撻無怨。 親有疾,，藥先嘗,，晝夜侍，不離床。 喪三年,，常悲咽,，居處變，酒肉絕,。 喪盡禮,，祭盡誠，事死者,，如事生,。 【入則孝】 第二條： 【父母呼，應(yīng)勿緩,，父母命,，行勿懶?！?BR>從第二條開始,，所指的是從小我們在家里，應(yīng)當(dāng)如何扮演好一個好的子女,。從哪里開始?就從父母跟子女的應(yīng)對開始,。“父母呼”,，“呼”就是叫喚的意思,。“應(yīng)勿緩”,，“應(yīng)”就是回答,，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩,。也就是聽到父母在呼喚,、叫喚我們的時候，應(yīng)該要立即回答,。 末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng),，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼,，應(yīng)勿緩”的時候,，也會問他們：當(dāng)父母叫你的時候，你都怎么回答?答案就有三個：我在,、我在這里,、干嗎。以回答父母叫他,，回答“干嗎”的最多,，幾乎占了三分之二,。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你,，有沒有人敢回答“干嗎”的?沒有一個小孩子舉手,。他們紛紛地說道：我們才不敢，老師!他不是媽媽,，也不是爸爸,。可見從小,，小朋友在家里,，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌,。我們曉得,，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌,，出外怎么會有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以,，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”,，做父母的也往往忽略掉,，他跟子女的應(yīng)對當(dāng)中是怎樣的情形。 我們再看看現(xiàn)代的社會,，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼,，父母應(yīng),。為什么?因為現(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少,，一個兩個。很多家庭都只有一個,，所以一個就是寶貝,，從小就慣他。大家寵他,，父母寵他,，爺爺奶奶寵他，集萬千寵愛于一身,。所以從小他就養(yǎng)成驕慢,、目中無人的這種態(tài)度，等到七八歲這個時候要來教他,，都已經(jīng)相當(dāng)困難了,。因為他在童年當(dāng)中，在四五年當(dāng)中,，從兩三歲到七八歲,，這一段不長的時間,、不短的時間，他已經(jīng)養(yǎng)成自大,、驕慢的這種態(tài)度,，所以就很難及時地把他教好。 “父母命,，行勿懶”,。父母在教我們的時候，父母教我們做任何事情,，“行勿懶”就是要馬上動作,，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得,，現(xiàn)在的子女功課很多,，父母往往舍不得他做事，即使是家事,，也都是由父母代勞,。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會自己疊棉被的,，請舉手?幾乎非常少,，微乎其微。為什么?因為從小就是父母幫他疊被子,。由此可知,，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受,，父母從來沒有給他機會學(xué)習(xí),。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從,。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做,，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會反抗。也有很多家長都紛紛感慨說,，孩子真的是叫不動,，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗,；可是不用叫的,，看電視、打電動樣樣都行,。 我們也曉得,，由這一點來看，我們知道從小有很多家長,，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子女,。也有很多人,，他有一個錯誤的觀念，小孩子很小,，他不懂,；小孩子很可愛，就讓他玩,；他很天真,，他很漂亮，他很可愛,。什么都舍不得,，這個不是在幫他，而是在害他,。過去的人,，從兩三歲會自己吃飯，會走路,，就開始教育他,。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng),；從父母叫他做事,，他就要及時地趕快去做。從小就要訓(xùn)練,，你沒有訓(xùn)練,，到大了他不但不會料理自己，而且精神也可以說非常的散漫,。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣,，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二,。我們再往下看： 【父母教,，須敬聽，父母責(zé),，須順承?！?BR>這個意思就是父母要知道,，從小就要教育自己的小孩。教育他的時候要特別注意到,，孩子有沒有專心地聽你講,。我們看現(xiàn)在的情形，幾乎是父母跟孩子的對應(yīng),，父母講一句,，孩子可能頂了三五句,。父母不說還好，一說孩子就喋喋不休,，所以完完全全時代都變了,。為什么?因為從小父母在教自己的子女的時候，他沒有特別注意到他們的禮貌,。一個人在家里不聽從父母的話,，將來在社會上與人接觸、與人相處,，也可以說很難用虔敬之心去服從別人,、去聽從長輩的話，或者長官所命令的話,，可以說很難有那種誠敬之心,。 所以，“父母教,，須敬聽”,。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣 的態(tài)度,，以恭敬之心來聆聽父母所教育他的,。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心,、慈悲之心,，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事,，禮義的故事,，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽,，他從聽故事當(dāng)中,，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范,。用故事來詮釋給他聽,，他不但愛聽，而且從小就能建立這些德育的觀念,。 “父母責(zé),，須順承”。如果孩子他有做錯事情,，做父母的千萬不可以含糊過去,。尤其是第一次犯錯，就要及時地糾正,，所謂“慎于始”,，一切都要謹(jǐn)慎于開始,。等他一錯再錯，我們再來糾正他,，已經(jīng)太慢了,。所以當(dāng)父母管教自己子女的時候，也要特別注意到你的子女,，他是不是愿意服從你的教誨,。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會再加以說明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通,，不可以用專制的態(tài)度,，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)利,，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)利,，很多都受到了限制。 所以,，我們再看小孩,，如果有犯錯的時候，一定要好好地教育他,，讓他改過向善,。也要觀察小孩子，他在犯錯之后,，他會不會再犯,；如果他再犯，表示他沒有順從,。所以從小我們對自己的子女,，對家庭的每一個子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎,、特別小心來教育他們,。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好,，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格,。為什么?犯錯不能接受教誨，犯錯不能改進,，這個孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的,，對于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意,。 做子女的，從小我們也要有一種心,，父母對我們所說的,，我們要專心來聆聽,，態(tài)度要很誠懇地接納。有很多學(xué)生會跟我反映,，他說：媽媽很無理,，她都這樣嚴(yán)格地要求我。我就會告訴他：教不嚴(yán),，師之惰,；同理，子不教,，父之過,，母之過。所以媽媽要你好,，她才會嚴(yán)格教你,；老師要你好，才會嚴(yán)加督促你,。你要曉以大義,，他才能知道，原來父母嚴(yán)格的督促,，完全出于一片慈愛之心,。 所以，我們在教育子弟時也要特別的謹(jǐn)慎,，從自身做起,，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在,，做父母的一定也要做到“父母教,，須敬聽；父母責(zé),，須順承”,，你的子女看到，你同時也能接受爺爺奶奶的教誨,，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后,，接下來我們看第三條： 【冬則溫，夏則凊,，晨則省,，昏則定?！?BR>“冬則溫”,，什么意思?“溫”就是溫暖的意思。“夏則凊”,，凊就是涼爽的意思,。此地就是指子女漸漸稍微長大的時候，對父母應(yīng)該盡的這種孝心,，到底應(yīng)該從哪里開始做?就是從關(guān)懷父母的起居開始,。此地只有講冬還有夏，春,、秋也一樣,。因為冬天比較寒冷，夏天比較炎熱,，父母在照顧方面會比較費心,。所以此地所指的冬跟夏，并不是春,、秋都不管,。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里,，對父母就要特別的照顧,，不要讓他晚上睡不好，要暖和,，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有空調(diào),，所以父母在起居方面就方便多了,。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽,，我們也可以借助冷氣機,、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適,。 “晨則省,，昏則定”。就是每天早上要記得起來第一件事情,，就是向父母問候,，問早安。同時問完早安之后,，還要關(guān)心一下,，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心,?！俺縿t省，昏則定”，“省”的意思就是安慰問候的意思,?！岸ā币彩侨绱?，也是安慰,，讓他的心情覺得很好。為什么?能看到子女每天來問安,，做父母的哪有不高興的! 做父母的,，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來,，他當(dāng)然會更為開心,。我們知道老人家年紀(jì)大了，往往會比較孤單,， 比較寂寞,，每天你能用笑臉來面對長輩，面對父母,，父母一定也會很高興,。但是我們再看看當(dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女住在一起,，老人有很多都被送到老人院,。他們的生活不像古代，古時候有三代同堂,，甚至四代同堂,，在歷史上陳日方這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起,，完全沒有分家,，有七八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面,。 但是社會的變遷,，使現(xiàn)在的父母往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者,，我們沒有辦法跟父母居住在一起,，也要時時刻刻惦記著父母的生活情形，有空應(yīng)該撥個電話問候父母,。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望,，讓父母高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起,，也會覺得生活相當(dāng)?shù)男腋,！?BR>古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反,。子女早上大部分都是父母去叫他,，父母去問他，你起來了沒?好不好?完全相反,。我們實在沒有辦法想象,，為什么時代會變成這樣。所以有很多做父母的,，他很感慨子女不孝,。為什么不孝?從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當(dāng)然的,。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女,，孩子一生出來就是保姆帶，保姆帶大了,，上學(xué),。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比,，可以說是天壤之別,，這種親子的互動很少很少，子女對你沒有親切感,。既然沒有親切感,，他又如何來孝敬你?更何況從小又沒有好好地教他，所以長大他不孝,，那這個也真的是理所當(dāng)然,。 所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行,，我們今人看了,，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神,。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變,，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個方向去做,，也可以算是孝順了,。我們再看： 【出必告，反必面,，居有常,，業(yè)無變,。】 這里也講到出門一定要跟雙親稟告,?？桌戏蜃铀v“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方”,，什么意思?當(dāng)父母都在家里的時候，如果你有事情要出去,，一定要向父母稟告,，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明你到哪一個地方,，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會環(huán)境很復(fù)雜,，治安也沒有以前的好,，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家,，到哪一個地方,，什么時候回來，都一定要向父母稟告,。為什么?絕對不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心,。 “反必面”，回來的時候,，也要跟父母報告講明,。“面”就是要面見父母,，讓父母看到你安全地回來,，讓父母得到寬心。 “居有常,，業(yè)無變”,。這個“居”就是居住，居住的地方,，“?！本褪且潭āＮ覀兌紩缘?，子女長大以后都會到外面工作或者求學(xué),，一旦我們在外面已經(jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心,。我們所居住的地方要讓父母曉得,，不要經(jīng)常變換,，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無定所，好像到處漂泊流浪一樣,。所以為人子女,，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事,，我們也要讓父母知曉我們居住的地方,。 除此之外，“居”就是我們的生活起居,。除了要居有常,，居住有一個固定的場所之外，我們的日常生活,，也要有規(guī)律,。有規(guī)律地生活，才有健康的身體,。如果你不懂得節(jié)制,，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常,，也會讓父母為你擔(dān)心,。這個也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會里頭,，幾乎子女長大之后,，都是自己在外居住。在外居住不會照顧自己,，那是一件很麻煩的事情,。為什么?人要懂得會照顧自己，你才有健康的身體,、才有良好的精神,，你要創(chuàng)業(yè)，你要做任何事情,，你才有那種體力跟精神,。 “業(yè)無變”，這個“業(yè)”,，我們可以說事業(yè),、學(xué)業(yè)，或者說你的工作,。我們曉得有很多人心如果不定,，工作三兩個月，他就很想再換一個工作,，這個都是不對的,。學(xué)習(xí)任何的才藝,，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注,，一門深入,。一門深入，我們這一生才有成就,。如果沒有定心,，不能一門深入，可以說將一事無成,。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”,，這個“法”的意思，就是任何事情的成就,，都是你要能忍耐下來,；你沒有這個忍的功夫，你就會經(jīng)常變換,。人無定,，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會為你操心,，這個都是為人子女應(yīng)該要避免的。 我們看到“冬則溫,，夏則清”,，一直到“居有常，業(yè)無變”,，也告訴我們長大之后,，應(yīng)該如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏清,、晨昏定省,，已經(jīng)逐漸告訴我們，長大之后,，你的方向是應(yīng)該要如何的孝敬父母,。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁又校矐?yīng)該懂得如何來照顧自己,，生活和事業(yè)方面都應(yīng)該懂得如何來安排規(guī)劃,，以免讓父母操心。能做到這樣,，才算是一位真正的孝子,。 今天時間已到，我們就講到第三條,，下一堂我們從第四條開始為大家講解,。謝謝! 【事雖小,，勿擅為，茍擅為,，子道虧,。】 從字面上我們可以很清楚地看到,，“事雖小”,，就是泛指一切事情無論大小，即使很小很小的一件事情,，“勿擅為”,，這個“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思,。也就是說事情即使是非常小,，也不可以不經(jīng)過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友,，他在家里,，爸爸媽媽不在的時候，他就好像造反一樣,，什么事情都碰,，父母的房間、抽屜翻箱倒柜,，很好奇地都去翻閱它,，這些都是不對的。 《中庸》里頭告訴我們,，人要懂得慎獨,。什么叫慎獨?也就是說在沒有人看到的時候，我們內(nèi)心也要很恭敬,，絕對不可以隨心所欲,，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視,，十手所指”,，這個意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心,，即使沒有人看到,，或者在沒有人的地方，這種獨處的時候也要很謹(jǐn)慎,。 孔子也說到“非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動”,。這也在告訴我們,，一個人對自己要能有所節(jié)制，同時也要懂得尊敬別人,；你能尊敬別人,，別人才有可能尊敬你。我們在公共場所,，或者在一些很多人聚集的地方,，也可以看到一些小朋友或者一些大人，沒有經(jīng)過同意,，因為好奇心的驅(qū)使,，往往會不自禁地東摸西摸，這些都是犯了事雖小而擅為的情形,。 所以這里告訴我們,，凡是沒有經(jīng)過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做,。為什么?你去做了以后,，有可能就闖了大禍。有一些人他非常的好奇,，看到電鈴,，看到這個按鈴，或者有按鈕,，他隨便一按,，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能,。或者小朋友不曉得,，在家里隨便亂開瓦斯,，或者電器的開關(guān)，這些也都非常的危險,。所以從小在家里,，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的,、沒有經(jīng)過同意的,，都不可以隨便好奇，然后就去做它,、去摸它,、去碰它，這些不但很危險,，同時也是不禮貌的,。 我們再看下一句,，“茍擅為，子道虧”,。事情盡管是這么小,，但是不能做。萬一你去做,，這個“茍”就是假使,，假使你去做它?！白拥捞潯?，就是有損為人子女的品德?！疤潯?，就是指缺陷、不完美,。我們的人品,，每一個人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的,，不但品學(xué)兼優(yōu),，課業(yè)要好，在他的品德方面,，也是要非常優(yōu)秀的,。所以做任何事情，我們無論大小,，凡是沒有經(jīng)過同意,，都不可以擅自去做它；去做了它,，就會讓父母感到難過,，也有損我們?yōu)槿俗优钠返隆Ｎ覀冊倏吹紫拢?BR> 【物雖小,，勿私藏,。】 這里也講到所有的物品,，雖然很小,，可能是一顆糖果，但是不該你吃,、不該你用的,，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們,，凡是不應(yīng)該拿的,，不是屬于你自己的，應(yīng)該征求別人的同意,；經(jīng)過同意之后,，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意,，你就私自把它隱藏起來,，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的,。所以： 【茍私藏,，親心傷?！?BR>如果你擅自把它藏匿起來,，就是你擅自把它偷偷地占為己有，都是品德上很重大的瑕疵,。所以會讓父母親感到傷心難過,，他會難過你為什么要犯這樣的過失。因為小偷這個名,，實在是很難聽,，犯這樣的行為會讓父母蒙羞，感到是一種羞恥,。所以為人子女的,，從小我們在家里，凡事應(yīng)該請示媽媽,，哪些可以用,，才可以動手去用；哪些不能用,，就不應(yīng)該去碰它,。哪些可以拿來自己用，自己使用都要經(jīng)過同意,，如果沒有經(jīng)過同意，就等于是小偷一樣,，這樣做對品德就有很大的傷害,。尤其在學(xué)校或者沒有人見到的地方,，東西很多,，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對的,，這樣還是犯了這種偷盜的錯誤,。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟,，經(jīng)常要查看他們的書包,，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品,。如果發(fā)覺他的書包里頭,，或者口袋當(dāng)中，有不明來路的東西,，為人父母的一定要特別的注意,，說不定小孩的手已經(jīng)做出了不干凈的行為。所以,，從小我們在這方面要特別的謹(jǐn)慎注意,。請看第五條： 【親所好，力為具,，親所惡,，謹(jǐn)為去?！?BR>這一條也告訴我們,，為人子女應(yīng)該如何關(guān)心體貼父母。我們都曉得有時候父母年紀(jì)大了,，他所需求的,，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口,，為人子女的這個時候應(yīng)該要善察親意,。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應(yīng)該要主動地為她補充,。母親喜歡吃好吃的,，她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也要盡到孝心,，經(jīng)常滿足她的愿望,，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀(jì)大的人,，可能胃口差一點,，如果我們可以經(jīng)常關(guān)心體貼他，雙親也一定會非常的高興,。如果我們能用這樣的方式來告訴自己的子女,，將來他們長大，我們年紀(jì)大的時候，他也會記住當(dāng)時母親（父母）是怎樣來孝敬爺爺,、奶奶的,。 所以“親所好，力為具”,，這個“好”就是喜好,，他們的嗜好?！傲Α本褪且M心盡力,，“具”就是要為他準(zhǔn)備。所以母親或者父親或者長輩,，他們有任何的需求,，為人子女的要盡心盡力為他去準(zhǔn)備。如果你現(xiàn)在還是一個很小的小學(xué)生,，父母最喜歡的無非是你的功課要很好,，自己的作業(yè)要自己努力去做；應(yīng)該學(xué)的,，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí),。我想父母在你幼小的時候，一定最希望你能在功課上好好的努力,，這個時候你也應(yīng)該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力,，讓父母得到歡喜。 “親所惡,，謹(jǐn)為去”,。這個“惡”就是不喜歡、討厭的,、厭棄的,。“謹(jǐn)”也是要用恭敬之心,，很謹(jǐn)慎地為父母去排遣,，或者排除，為他去除掉,。譬如說父母不喜歡的東西,，我們應(yīng)該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好,，不良的習(xí)慣,，自己應(yīng)該要趕快改正過來，讓父母能得到歡心,。 這個“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人,，我們是不是也應(yīng)該要幫他支開,。所以這個好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時候,，要仔細(xì)地去觀察父母心里所想要的,。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心,。我們再看下一句： 【身有傷,，貽親憂?！?BR>“傷”就是身體有受傷,，或者有病痛?！百O親憂”,，“貽”就是遺留，會讓父母牽腸掛肚,，“憂”就是掛心,。我們想一想，從小到大,，當(dāng)我們身體受到傷害或者病痛的時候,，最擔(dān)心的莫過于父母。他們會憂心,，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉(zhuǎn),。我們能有這樣體會父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情,，我們就懂得愛護,、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心,。 子女長大之后,，我們在外面結(jié)交朋友，更要特別的小心,。結(jié)交不好的朋友,，如果有不好的習(xí)慣，也會讓父母傷心,。為什么?如果年長之后,，你在外面，如果你不懂得處理你的感情,，你因為心情不好,，你受到創(chuàng)傷,，父母也會為你擔(dān)憂。所以一個人從小到大,，可以說父母無時無刻不在關(guān)心我們,，所以我們也要懂得如何來照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn),。如果不懂得照顧自己,，長大之后還讓父母操心，那也是不應(yīng)該,。 如果我們現(xiàn)在年紀(jì)很小,，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著,。冬天,、夏天添加衣服、減少衣服,，我們都要特別的注意,。還有我們的飲食習(xí)慣也要特別注意，所謂“禍從口出,，病從口入”,，在日常生活當(dāng)中，為人子女都要特別的注意,，千萬不要讓自己的身體受到傷害,，讓父母為我們擔(dān)心。 【德有傷,，貽親羞,。】 這一句是說父母他們最大的期望,，無非將來小孩在社會上能有成就,。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢,，那是父母最期望不過的,。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵,，一定會讓父母非常的傷心,，非常的難過。為什么?從小我們在父母這么辛苦養(yǎng)育之下,，才能長大成人,。我們?nèi)绻欢谜鋹圩约海瑳]有報恩的心不打緊,，還讓我們的品德有瑕疵,。這個品德有瑕疵,，就是什么?譬如說在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵,；在外面逗留,，晚上不回家，也是你品德有瑕疵,。為什么?那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事,；年紀(jì)輕輕就跟人喝酒,，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵,?；蛘哔€博、打電動,，輸了很多錢,，這些都是品德上有很嚴(yán)重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已,。 《詩經(jīng)·蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母,，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們,，養(yǎng)育我們,，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體,，我們有受到良好的教育,，哪一樣不是父母恩賜給我們的?所以我們想到這里，我們就應(yīng)該要想到飲水思源,，我們從哪里來的,。我們一定要想到父母，看他們年紀(jì)大了,，我們有能力應(yīng)該要盡到子女的孝道,，在品德上面更不應(yīng)該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個最高的境界,，他能光耀門楣,。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們要做一個好人,，千萬不能讓我們的品德有缺陷,，徒讓父母傷心，這是很不應(yīng)該的,。我們再看底下： 【親愛我,，孝何難,，親憎我，孝方賢,?！?BR>這里也提到了,，雙親從小就這么愛護我,，我孝順理所當(dāng)然,，是天經(jīng)地義之事,，怎么可以不孝!如果我今天不孝敬我的父母，將來我的后代,，同理也是不會孝敬我,，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬物之靈?就是因為我們有仁慈之心,。有仁慈之心的人,，一定會孝養(yǎng)他的父母。 “親憎我,，孝方賢”,。“憎”就是討厭,。即使雙親不喜歡我,，討厭我,，我還能恪盡子女的孝道,，這個“孝”才稱為賢,?！百t”是圓滿的意思,。歷史上有很有名的孝順的故事,，我們都聽過虞舜,，他的父母對他不好,，可是他還能順親意,，順母意,。即使后母對他相當(dāng)?shù)牟缓茫踔炼家λ?，但是舜都能順從,，逆來順受，最后感化他的父母,。這一則故事也告訴我們,，即使我們跟父母親的緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變,。為人子女,，雖然辛苦一點,，但是至誠可以感通。如果是發(fā)自內(nèi)心真誠的孝心,，肯定可以感動父母的,。所以，最后這里也提到了,，父母親這么愛我,，我們同樣用父母親愛我們的心，也能來愛我們的父母,。這不是一件困難的事情,，這是每一個人都可以做到的，不分年齡老少,，不分大小，我們都可以做到的,。 在歷史上,，有一個叫陸績的小朋友，他有一次跟他的父親去做客,，小小的年紀(jì)才六歲,，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余,，所以就把這個橘子藏了兩個，放在他的袖子里頭,。回家的時候,，拜別了主人,，跪拜禮謝主人,，這個橘子就掉下來,。主人就笑他說：你這么貪吃!可是這個小朋友就跟主人講：因為我母親她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時候,，他就拿了兩個,，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為,，但是他想到母親,。因為他想到母親平常對他的愛護，現(xiàn)在看到母親喜歡吃的東西,，他沒有忘記母親,，所以他就順手多帶了兩個,，放在這個袖子里頭。由此可知,，孝順不分貧賤,，不分年齡，只要你懂得讓父母高興,，你能體貼父母,。你能讓父母得到歡喜，你就是孝順,。 “親憎我,，孝方賢”，雖然有一點困難,，但是在歷史上我們看到這么動人的故事,，也說明，人本性還都是善良的,。即使父母對我有不善之處，只要我們肯用心,，肯定可以感化父母對我們這個態(tài)度的轉(zhuǎn)變,。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴上,，一定要落實在我們的日常生活當(dāng)中。接下來我們再看下一則,，請看第六條： 【親有過,，諫使更,，怡吾色，柔吾聲,?！?BR>這里就講到在家里，假使父母親有過失,、有不對,，為人子女要基于盡孝，我們也要勸父母不可以這樣做,。但是在勸勉父母的時候,，這個“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時候，我們要注意我們的神情,，我們的表態(tài),，是不是很尊重?是不是很客氣?是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來勸勉?“親有過”，這個“過”的意思就是有過失,，或者有不當(dāng)?shù)倪@種行為,。諫就是勸勉的意思，勸解的意思,。 “使”就是使他能更正,，或者能及時停止。我們曉得,，這種事情相當(dāng)難為,。可是我們看到也有一些不是的父母,，譬如說染上惡習(xí),，好飲酒，或者沉迷賭博,，這時為人子女的要來勸解,、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度,、舉止。古人說,，如果勸勉三次之后,，這里就有講： 【諫不入，悅復(fù)諫,，號泣隨,，撻無怨?！?BR>這里就講到,，如果我們和顏悅色地勸諫父母讓他能及時更改，或者能停止,。萬一父母不能接受,，“諫不入”，不入就是不能接受,?！皭倧?fù)諫”，我們可以委婉地再勸諫,。古人告訴我們,，如果勸諫三次之后，可能會覺得很難過，很傷心,。說不定我們第四次勸諫的時候,，就會“號泣隨”，就會覺得很傷心,、很難過,，為什么父母不能接受我這樣的建議?所以難免會傷心、會落淚,，“號泣隨”,。 如果這樣父母還不能接納，“撻無怨”,，這個時候如果父母惱羞成怒或者他不愿意聽到我們這樣勸他,，即使被打了，也不應(yīng)該有所怨恨,。在此地,，我們也要特別注意到，一個人如果發(fā)怒的時候,，往往出手的力量非常的大,，所以沒有辦法節(jié)制。因此,，假使有被打的時候,，我們也要衡量當(dāng)時的情景，應(yīng)該要躲避的時候,，我們也要趕快離開現(xiàn)場,。 像歷史上很有名的曾子，因為有一次他的父親覺得他有過失,，于是當(dāng)時就拿著手上的杖,，就是一根木頭，就打他,。結(jié)果一打,，大概是打中了要害，曾子就昏迷了,?？桌戏蜃俞槍@一件事情，他就說是曾子的錯,。為什么?你昏迷了,，萬一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎?所以我們在此要特別的注意,。 歷史上還有一個有名的故事,，那就是唐太宗,，當(dāng)他年紀(jì)很輕的時候，他隨著父親李淵到處平定,，當(dāng)時因為天下很亂,，所以他就陪著父親一起打仗。在當(dāng)時父親有一個決策,，就是連夜拔營要攻打另外一個地方,。當(dāng)時還沒有當(dāng)皇帝，李世民就跟他說：這樣做的話,，我們可能沒有辦法成功,，因為可能后面有埋伏，前面不但不能得到勝利,，可能后面又被圍剿,，反而不利我軍。當(dāng)時唐高祖（也就是他的父親）,，他不采納,。三次之后，他仍不采納,。 眼見明天父親整個軍隊就要拔營了,，這個時候，唐太宗就在這個帳篷外面號啕大哭,，哭得非常傷心,。為什么很傷心?他知道父親這個舉動是錯誤的，從整個局勢來看,，唐太宗已經(jīng)看出他相當(dāng)?shù)奈ｋU,。李淵在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲,，而且哭得非常的傷心，所以就走出去看,?？戳酥螅艜缘盟膬鹤釉谀抢锟奁?，于是他就問他是什么原因,。唐太宗這個時候就做最后一次的勸解，說他為什么哭泣的原因,。他希望能阻止父親的這一項軍事行動,，但是父親不能采納，他非常的傷心,，非常的難過,，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的道理又這么的中肯,，就及時停止這項軍事行動,。后來唐高祖跟他兒子太宗，終于平定各地的這些賊寇,，奠定了唐朝的基業(yè),。 由此可知，當(dāng)我們對父母有所勸解的時候,，首先應(yīng)該注意我們的態(tài)度,，我們不能義正詞嚴(yán)，這種臉色很凝重,，或者好像是很有正義,，然后那種臉色好像是以大來說服小，這樣是完全不對的,。所以晚輩如何用和顏悅色,，還有委婉的神情來告訴長輩，來為他們建議,、分析,。千萬不可以大人的這種角色，用訓(xùn)勉的話來對待父母,，父母肯定不能接受,。 所以人與人之間的交談都希望對方能尊重。最先的接觸一定是看到你的臉色,，如果你的臉色很難看,，表情非常的嚴(yán)肅，而且是一派指責(zé)的言語,，肯定沒有辦法讓對方接受,。更何況此地所講的是父母有過失的時候，當(dāng)然我們?nèi)绻龅竭@種事情,，為人子女的應(yīng)該要三思,，而且也要掌握時機。時機的掌握也是非常的重要,，因為時機不對,，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受,。 所以在這一條里,，我們應(yīng)該要特別注意，為人父母,，我們讀到這一條,，也更應(yīng)該警誡自己,，經(jīng)常反省自己有無過失。有不良的習(xí)慣,，我們要及時把它改正,；不能一時戒掉，我們也要慢慢地來戒除,，這樣才能做好榜樣讓子女效法,。接下來我們再看第七條： 【親有疾，藥先嘗,，晝夜侍,，不離床?！?BR>第七條就是告訴我們當(dāng)父母生病的時候,，為人子女應(yīng)該怎么樣來侍奉湯藥。我們曉得在過去,，這個藥幾乎都是水藥,，剛煮起來的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母的話,，要特別注意它的溫度是不是太高了,，太高了唯恐燙到父母。所以在古者,，他往往會倒一點點,，然后喝喝看，舀一小瓢試試看,，它是不是溫度太高,，或者太低。所以古人對父母的侍奉,，可以說是無微不至,。 “晝夜侍，不離床”,。晝就是白天,，夜晚都侍候在旁，不離開床邊,。為什么要做到這樣?我們曉得父母養(yǎng)我們,，這樣的恩德非常大,。我們想想小時候,，父母照顧我們，當(dāng)我們會走路,，他怕我們跌倒,；當(dāng)我們生病的時候,，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭,，一摸再摸,，怕我們發(fā)燒。隨時隨地都在關(guān)心我們,，體貼我們,。這個時候父母年紀(jì)已經(jīng)大了，他們生病了,，身體不好了,，正是我們回饋的時候，所以說“藥先嘗”,，應(yīng)該的,。“晝夜侍,，不離床”,，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?BR>我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達(dá)，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了,，但是我們也應(yīng)該注意到要按時讓父母服藥,。這個時間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯藥,，就是照顧的時候不可以服錯藥,，一定要特別的注意。尤其病情危急的時候,，更應(yīng)該守在床邊,，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化,。所以在照顧年老的父母,，這個時候為人子女應(yīng)該要很細(xì)心很仔細(xì)的來服侍。能讓父母在晚年的時候,，得到好好的照料,，不但是父母所期望的，同時為人子女有這樣的機會為父母盡孝,，我們也應(yīng)該要好好珍惜這一段因緣,，一定要盡心盡力侍奉自己的雙親。 【喪三年,，常悲咽,，居處變，酒肉絕,?！?BR>如果不幸父母走完了人生之后,，這時候如果辦喪事，我們也一定要盡孝,，盡到為人子女所應(yīng)該盡的這些禮節(jié),。禮節(jié)，不在于鋪張,，不在于浪費,。如果父母有信仰，我們應(yīng)該要用他所信仰,、他所期待的這個喪事來為他辦理,。佛教徒有佛教徒的儀規(guī)，基督教,、天主教也有他們不同的彌撒禱告,，我們在送走父母最后的這個喪事，也要讓父母感受到我們對他的尊敬與追思,。 所以,，“喪三年，常悲咽,，居處變,，酒肉絕”。尤其古人都有守喪三年的美德,。為什么要守喪三年?因為在過去,，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年,，為人子女在父母過世守喪三年,，也是理所當(dāng)然的。所以在以前,，經(jīng)常孝子就會在墳?zāi)沟呐赃呏粋€圍廬,，就在那里居住。 歷史上有很有名的王裒泣墓,。在晉朝的時候,，有一個叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷,。母親過世的時候,，他就在墓旁邊筑一個小屋，就在那里居住,。每一次碰到風(fēng)雨交加又是打雷的時候,，王裒都會跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽!你不要難過，你不要害怕,，你的兒子就在這里。他經(jīng)常在打雷的時候,，下雨的時候,，在墓前安慰自己的母親。 由此可知,，每一個人都有孝心,，只是我們在現(xiàn)在這樣的大時代環(huán)境里頭，很少人提到孝道,。但是當(dāng)我們看到古人盡孝的表現(xiàn),，我們也會深深地感受到，父母的確對我們的恩德非常大,。王裒這樣的故事,，也可以給后人很大的啟發(fā)，是值得我們效法的,。效法他的精神,，對父母那樣的追思，那樣的仰慕,，即使母親過世了,，他還念念不忘母親最怕的是什么。 所以盡孝,，不在一時,，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母,。所以“喪三年,，常悲咽”，只是形容父母剛過世的時候,，我們因為思念他,，經(jīng)常不自禁地眼淚會涔涔下來，這也是為人子女所經(jīng)常有的,。如果有的父母已經(jīng)過世,，即使已經(jīng)多年，我們想到當(dāng)年父母跟我們在一起的這種情形,，也不免會傷心落淚,。 “居處變，酒肉絕”,。這里就提到當(dāng)我們面對家里有過世父母,，生活應(yīng)該要簡樸，在這個時候如果我們能茹素,，那是最好不過的,，為父母祈禱,。在這個時候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯,，此刻一個位子空著,，我們看到這種景象，往往是吃不下食物,。所以在這種情形之下,，深信有很多人也無心吃好的、穿好的,、用好的,。 當(dāng)我們守孝的期間，應(yīng)該要遵從古人的禮節(jié),。我們的飲食,、我們的日常生活都要特別的節(jié)儉，可以說是對父母的一種哀悼,。雖然我們現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境這么好,，但是在這一段時間之內(nèi)，我們也可以讓父母的錢財遺留人間,，替他布施或者做有意義的事情,，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn),。我們再看底下： 【喪盡禮,，祭盡誠，事死者,，如事生,。】 這里就提到辦喪事的時候,，我們一定要盡到禮節(jié),，不可以隨便。但是這個禮節(jié)并不是很鋪張,，很浪費,，應(yīng)該要莊嚴(yán)肅穆。在莊嚴(yán)肅穆當(dāng)中,，我們也要樹立良好的典范,。什么典范?我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的,，這個不是真正的孝道,，反而是一種浪費。所以，我們在辦喪事的時候,，也應(yīng)該以莊重肅穆為主,。每一個人、每一個子女,，或者晚輩,，能在此刻，能有孝思追念之心,，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié),，發(fā)自內(nèi)心才是真正的禮節(jié),。 “祭盡誠”，這里“祭”所指的是祭拜的時候要真誠,。我們祭拜祖先,，或者祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心?要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心,。所以,，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好,。我們說“祭神如神在”,，雖然他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，但是我們在祭拜他,，就好像我們呼請他回來一樣,，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰,。為人父母的,，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對父母的一種禮敬,。 古人講“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣”。人能感恩祖先,，能感恩過世的父母,，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在,，我們有祖先在,，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉,。所以,，我們祭拜的時候，能用這樣的心，很誠敬,，好像他們就在我們周遭,，跟我們在一起，這樣的祭拜才有意義,。 “事死者,，如事生”。這個也就是剛剛所講的,，祭拜的時候要把過去的人,，雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是也應(yīng)該像他還在我們身旁一樣,。過去舍姐曾經(jīng)住在末學(xué)家里有幾年,，她過世后，我們吃飯的時候,、喝茶的時候,，都不忘擺一副碗筷、擺一個茶杯在旁邊,，也請她隨時隨地都回來與我們團聚,。為什么要這樣?我們這個感覺，就是她永遠(yuǎn)都在我們身旁,。雖然她已經(jīng)不在,，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右,。 所以追思父母,，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們,，他所指導(dǎo)我們,，所教誨的種種言行，或者其他這個很有道理的情形,，我們都要牢記在心里,。為什么我們要這樣?因為我們要秉承父母所教我們的，能一代傳一代,，這樣才不辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩,，也才不辜負(fù)古人為什么要立教垂范于后世。 為什么要教我們孝?為什么要教我們悌?因為沒有這些基礎(chǔ)的話,，我們又如何能做人?所以,，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從“入則孝”，在家里這么幼小的時候,，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)如何孝養(yǎng)父母,。做父母的也更應(yīng)該好好把握時間,，在他們?nèi)龤q到七歲入學(xué)的年齡當(dāng)中，不要任意放棄這一段寶貴的時光,；這一段時光他們沒有好好建立這種家庭教育,，實在是非常的可惜。 |
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