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本文來(lái)自[西北地區(qū)周易研究] ,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。 風(fēng)水難點(diǎn)在于點(diǎn)穴,，穴之難在于審脈之氣象,。古人說(shuō)尋龍捉脈以求穴也，可見(jiàn)脈象之不一,，或細(xì)微或飄忽,，又或宏大若通衢，沉潛似遁逃也,。如何捉脈,，其陰陽(yáng)辯證之功，全局整合,、洞察之眼力最是緊要,。 大凡脈象入穴有粲然可觀者，如縷如線或如珠而有頭面頓起,，交代清晰形穴端莊,，庸師明師都可執(zhí)定，其差別主要在于對(duì)龍的品格審查了,。點(diǎn)穴如此,，脈象融會(huì)便是穴，是點(diǎn)穴最基礎(chǔ)的功夫,，是為葬脈,。 然而卻有很多的行龍止聚之地，穴情模糊,，穴后沒(méi)有什么明顯直接的脈象,，其所行度一直是陰來(lái)陰受陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受一般，似乎沒(méi)有正結(jié)之處,，然而很多先生毅然扦之,，以為上佳之壤何哉？這種情形多是星峰開(kāi)睜,，或者雙肩抖動(dòng),，穴之左右隱約大端行度而侍衛(wèi)屏息一般，揣摩其左右上下態(tài)勢(shì)而情意在斯矣,。這樣的地方,，需要放大視域，將主山或星峰頭面,、左右支腳掠過(guò),，雖然左右形體在彼而著意在此,，猶如書(shū)法筆斷而意連，或如交合中間若有所生焉,。氣虛而形為實(shí)體,，葬氣之法在于看龍神動(dòng)作之態(tài)勢(shì)，之意識(shí),，如伸手去抱，如探爪攫取,，如仰承恩澤,，如氣沉丹田等等不一而足。葬得正穴就不會(huì)買櫝還珠,，視寶地為無(wú)物,，而一般尋脈但歡喜形體之顯，但也常常難免于局促了眼界,，執(zhí)定了勾搭小地耳,。 葬氣之地，略作想象,、關(guān)聯(lián)之模擬,，看氣機(jī)所流布，審動(dòng)作之合成,，稍有經(jīng)驗(yàn)就可以獲得正穴所在,，葬影之地又非脈、氣的裁剪功夫所能決其端倪了,。有等大地,，不但穴山舉止甚大意興遄飛，而且左右砂山,，前朝后靠都若有所思所趨,，整個(gè)堂局之內(nèi)放佛為眾人至寶，八方呵護(hù)處正是的穴,。小巧之地也有影葬之設(shè),，蓋因穴山開(kāi)睜凝神貫注不在斯身而另有神目如電靈光下注之處，此處如峰巒投影,，其形如胚胎如璞玉如影如幻,，恍兮惚兮若有氤氳之氣。 凡穴必有來(lái)脈,，說(shuō)葬脈,、葬氣、葬影之區(qū)別不過(guò)是氣脈的表象隱微大小不同,，是對(duì)于具體脈象的辯證罷了,。 葬脈循形,，山水粲然，中規(guī)中矩磊落光明,。葬影葬氣是龍神寫(xiě)意,，是山水情幽，不拘小節(jié)而渾然大器,。點(diǎn)穴之法,，在乎一心，山水情性,，需得沉浸,。 |
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來(lái)自： 安定堂9 > 《各朝代書(shū)》
