| 拉比也就是猶太教教士,，他們是猶太人工作生活中的'教師'，經(jīng)常被認(rèn)為是智者的同義詞,。這則笑話實際上也就是'智者說智',。拉比的說法不無道理，智者知道金錢的價值,，才會去為富人做事;而富貴者不知道智慧的價值所在,，所以才會在智者面前露出狂態(tài)。但笑話明顯的調(diào)侃意味又體現(xiàn)在哪里呢?就體現(xiàn)在這個內(nèi)在悖論之上,。有智慧的人既然知道金錢的價值,，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢?知道金錢的價值，卻只會靠為富人效力而獲得一點帶'嗟來之食'味道的酬勞,，這樣的智慧又有什么用,，又稱得上什么智慧呢?所以，學(xué)者,、哲學(xué)家的智慧或許也可以稱作智慧,，但不是真正的智慧，因為他同他知道其價值并甘愿為其做奴仆的金錢無緣,。在擁有金錢的富人面前俯首帖耳的智慧,，是不可能比金錢重要的。相反,，富人沒有學(xué)者之類的智慧,，但他卻能駕馭金錢，具有聚斂金錢的智慧,，并有通過金錢去役使學(xué)者智慧的智慧,。這才是真正的智慧，有了這種智慧,，沒錢可以變成有錢,，沒有'智慧'可以變成有'智慧'，這樣的智慧不是比金錢,、同時也比'智慧'更重要嗎?不過,，這樣一來，金錢又成了智慧的尺度,。金錢又變得比智慧更為重要了,。其實，兩者并不矛盾：活的錢即能不斷生利的錢，比死的智慧即不能生錢的智慧重要;但活的智慧即能夠生錢的智慧,，則比死的錢即單純的財富--不能生錢的錢--重要,。 |
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