這是一組始于唐朝的建筑群,。

這是對遙遠歷史的回憶。

它坐落在蒼翠崢嶸的王屋山,。

它貫穿著古人的一種探索,、向往和追求。

這組建筑群,，不光是古代建筑藝術(shù)的見證,，也記錄著王屋山道教文化的興衰。這就是國家級重點文物保護單位陽臺宮,。

陽臺宮的整體價值應該放到王屋山古建群的整體價值來認識它,，王屋山古建群起端在唐代以前,，但是在唐代比較興盛，規(guī)模比較大,，形勢比較可觀……王屋山的建筑,，可以作為王屋山道教的興衰史,，它是一個載體,，這個陽臺宮,，這個建筑是王屋山道教建筑一個組群,，就是說目前保護狀況，是最完整也是最大的,。

陽臺宮,，占地面積9300平方米,，是王屋山道教三宮（陽臺宮,、紫微宮,、清虛宮）中現(xiàn)存建筑群體最大的道院,，始建于唐開元15年,，公元727年,，原名陽臺觀,。

當時李隆基，唐玄宗命道教茅山宗的宗師司馬承禎，來王屋山“自選形勝”,，就是老百姓所說,，選一個風水寶地,，來建這個陽臺宮,。

當時,，由于李唐王朝奉老子李耳為祖先，道教成為唐朝的國教,。唐玄宗李隆基時,，崇道活動更是被推上前所未有的頂峰,。在唐朝皇室的支持下,，王屋山相繼建成紫微宮,、陽臺觀,、清虛宮、十方院,、靈都觀,、迎恩宮等道教宮觀，現(xiàn)在的陽臺宮是當時規(guī)模最大,、規(guī)格最高的一座皇家道觀,。

那么,，唐玄宗為什么會選定王屋山這個地方來建立道觀呢,？

據(jù)《九經(jīng)》,、《禹貢》等史料記載，遠古朝代黃帝和蚩尤交戰(zhàn)時，黃帝曾經(jīng)在王屋山設(shè)壇祭天,，得王母之助,，打敗蚩尤,。有了這段黃帝祭天王母授箓（lu）的傳說，黃帝很自然地被道教奉為始祖,。春秋以來,，王屋山不但被尊為道教發(fā)源地,，而且傳說是群仙薈萃的地方,，老子李耳也曾在此隱居悟道數(shù)年，然后開始西行布道——這些,，應該是唐朝皇室對王屋山情有獨鐘的原因,。

據(jù)碑刻和史料中的記載，陽臺觀在五代十國時因戰(zhàn)火損毀,，只有大羅三境殿得以幸存,。金代重修后改觀為宮，由丘處機的弟子,、全真派著名道士王志祐主持,，重新興盛。后來,，元,、明、清各代,，都對陽臺宮進行了多次修葺,。

如今，在陽臺宮的現(xiàn)存建筑中,，自唐朝以后,，宋、金,、元,、明、清歷朝建筑遺風都有鮮明體現(xiàn),。

大羅三境殿是整個陽臺宮道院的一個主殿,，是河南現(xiàn)存明代建筑最重要的一個建筑……從它的建筑結(jié)構(gòu)而言，它是宮殿式建筑,，也就是我們所說的官式建筑,，無論是它平面的布局，還是從它天花藻井的使用,，全部是按官式建筑來布局的,。另外從建筑手法上來看，由于它屬于南太行系列,，所以說它同山西古建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系,，所以說它的建筑手法有眾多的襲古手法。

大羅三境殿,，是我國現(xiàn)存體量較大,、石雕和木雕藝術(shù)價值極高的明代單體木結(jié)構(gòu)建筑。雖然主體是明代建筑，但木結(jié)構(gòu)多采用宋元時期的營造手法,。

它相當于一般道觀中的三清殿,。三境是指道家三位尊神元始天尊、靈寶天尊,、道德天尊居住的地方,，即玉清境、上清境,、太清境,，大羅則指大羅金仙，是經(jīng)歷鬼仙,、人仙,、地仙、天仙后,，道家修煉的最高境界,。大羅三境之名，也許更可以突出陽臺宮那種皇家建筑的恢宏氣勢,。

大羅三境殿從他的建筑藝術(shù)上,，也是體現(xiàn)了富麗堂皇，和全國少有的一面,。比如說，在它天花藻井的使用上,，藻井使用十幾茬斗拱疊加而成,，有圓型、方型和八角型和八方型,。在天花的使用上,，基本上使用云龍，丹鳳,，這些只有皇家才使用的東西,，包括現(xiàn)在的天花板，也就是過去天花的演變,。再有,，在藝術(shù)構(gòu)件上，壁畫,、彩畫,，比如說彩畫忠實表達了明代的風格。

這就是大羅三境殿內(nèi)部不同風格的藻井,，制作精巧,，氣勢宏偉。據(jù)《唐六典》記載：“非王公之居，不施重拱藻井”,，說明這種建筑裝飾構(gòu)件在等級森嚴的封建社會并非一般建筑可以使用,。

30根石柱，承托著大羅三境殿龐大的屋頂,。那種精湛的雕刻藝術(shù),，無聲地宣告，這里曾經(jīng)是皇家的象征,。這些石柱并非普通的盤龍柱,，而是充滿故事的浮雕，八仙過海,、唐僧取經(jīng),、張良進履、風雨雷電等等,，形象生動,，手法圓融，把明代精湛的石雕藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致,。

事實上,，或許正是因為歷朝統(tǒng)治者對神明的敬畏，對道教文化的崇拜,，陽臺宮才能穿越時空,，走到今天。這里才會有那么多精雕細刻的歷史,，那么多蘊含豐富文化的想像,，才會發(fā)生那么多不同尋常的故事。

司馬承禎到底是什么樣的人,？

道院里為何出現(xiàn)了佛樹,？

紫荊花為什么象征著團圓？

石柱講述著哪些故事,？

如今,，在陽臺宮里，唐代構(gòu)件已經(jīng)是鳳毛麟角,，無跡可尋,。那么，現(xiàn)存的這些遺痕,，能不能引領(lǐng)我們穿越時光的隧道呢,？

大羅三境殿外，屹立著這樣的一塊碑碣：重修陽臺萬壽宮三清殿碑記,。

它說明了上下八百年梁棟楹柱多腐朽損壞,，岌岌可危，宮住持道士楊福常新修勞費重大力所未能，他想抽換梁柱,，但是由于梓人,，就是當時陽臺宮的工匠，感到自己技術(shù)達不到,，在這種狀況下,，當時由道教全真派楊景明，由他來修,，可以看到當時修的狀況,。

據(jù)碑刻記載，當時的工匠“見其縱橫交錯,，大牙支柱,，抽換難于措手，皆錯愕,，莫敢承任”——竟然沒人敢接下這個任務,。后來，還是人才濟濟的全真派出手,，大羅三境殿才得以重煥生機,。

那么，大羅三境殿既然并未在戰(zhàn)火中徹底損毀,，高超的建筑工藝,，自然是從唐代便一脈相承。當初承建陽臺宮的司馬承禎,，到底是一個怎樣的奇才呢,？

司馬承禎，道教上清派茅山宗第四代宗師,，道術(shù)精深，博學多才,。他的書法以篆隸見長,，自成一體，號金剪刀書,。他的繪畫技藝,，被山水畫宗師荊浩在《筆法記》里譽為“氣象幽妙，俱得其元,，動用逸常,，深不可測”。他的著作《坐忘論》被后世奉為道教經(jīng)典,。

相傳,，有一次司馬承禎受皇帝召見后離京，好友盧藏用婉言勸留，并指著長安之南的終南山說：此中大有嘉處,。司馬承禎對曰：以仆視之,，仕宦之捷徑耳！這個故事后來被演繹為成語“終南捷徑”,。司馬承禎高潔的志向和修道的虔誠也因此備受后人稱道,。

除了司馬承禎，讓陽臺宮名震朝野的,，還有另外一個人,，她就是唐玄宗的妹妹，入王屋山隨司馬承禎學道的玉真公主,。大羅三境殿前,，有一棵遮天蔽日的娑羅樹，這是佛門的標志性樹種,，道院佛樹的奇景,，據(jù)說正是玉真公主的杰作。

菩提樹又稱娑羅樹,，學名七葉樹,，相傳這是唐代的司馬承禎和玉真公主親手所植，距今已有1200多年的歷史,。佛教從東漢末年傳入我國以后,，來勢之兇猛，以及國人對他的信仰程度,，大有吞并我們土生土長的道教的趨勢,。許多宮觀都已被蠶食……當時司馬承禎針對當時那種環(huán)境，在宮觀里栽植了一棵菩提樹,。

當時,，司馬承禎或是玉真公主為什么要栽下這棵樹？經(jīng)過了十幾個世紀的時光流轉(zhuǎn),，真相已經(jīng)漸漸模糊,，但它留給今天的信息，至少證實著一千多年前佛道相融,、你中有我我中有你的歷史,。

陽臺宮的另一個主體建筑玉皇閣，也是一個木結(jié)構(gòu)建筑精品,。

現(xiàn)存建筑專家定是清代,，其實很多構(gòu)件都是明代東西，這個建筑從外觀看是三層,，里面看是兩層,，格局是明三暗二,，現(xiàn)在定性是河南省最高大的清代樓閣式建筑，前邊還有四根明代大木柱……從建筑藝術(shù)上來說,，這個建筑比例勻稱,，比較端莊，比較粗獷,，不同于南方建筑小巧玲瓏,，用材比較粗大，前邊四根大木柱,，高是九米,，整個上下一根通柱。

但玉皇閣里,，更令人嘆為觀止是它四周回廊的石雕,。這里的石雕，比起大羅三境殿,，內(nèi)容更為豐富生動,。

這根石柱，講的是明朝24孝中的故事：田真哭樹,。

傳說古時候有兄弟三人,，田真、田廣,、田玉,，父母臨終前留下遺言，說門前的這棵紫荊樹不死,，兄弟三人不要分家,，這個消息就被老大的媳婦聽到了……于是她就想盡辦法折磨這棵紫荊樹，就命家奴把馬拴在紫荊樹上,。馬是一種烈性動物,，對紫荊樹又踢又咬，而紫荊樹依然是生機勃勃,，老大媳婦一計不成又生一計,，有一天，她趁兄弟三人不在家的時候,，就燒了一鍋滾燙的開水，把這棵紫荊樹活活給澆死了,。兄弟三人回來之后看到紫荊樹已死,，抱頭痛哭，淚流成河,，他們的精神就感動了上蒼,，得淚水滋潤,，這棵紫荊樹就得以復活。

在1997年香港回歸的時候,，為什么選擇紫荊花作為香港區(qū)旗的標志呢,？這個紫荊花就代表大到國家團圓，小到家庭和睦,，當時紫荊花的設(shè)計人就是河南大學一個教授設(shè)計的,。

紫荊花的創(chuàng)意，究竟是不是來自田真哭樹的典故,，這并不重要,，讓人觸動的是故事表達的深刻內(nèi)涵。普通的道觀里使用盤龍柱,，已經(jīng)非常稀有,，而在石柱上留下一種思想的啟迪，更是全國罕見,。

玉皇閣的廊柱上,，還雕刻著龍抓王小、李存孝打虎,、蘇武牧羊等民間故事,，其中，這根石柱,，引起了學者和專家的廣泛關(guān)注——《烏鴉與狐貍》,，這是人們所熟知的、出自《伊索寓言》的一個故事,。栩栩如生的雕刻,，好像在清晰地告訴我們，這不是一個偶然的巧合,。那么,，是《伊索寓言》早就傳入了中國，還是這個故事最初在這里產(chǎn)生,，后來流傳國外,，被收入《伊索寓言》呢？

時光無法倒流,，事實或許會永遠塵封,。但這些點點滴滴的細節(jié)，清晰地告訴現(xiàn)代人：陽臺宮里,，隨處都是可以真實觸摸,、可以放飛想像的生動歷史。

作者：張群力（濟源電視臺記者）

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