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疾病是如何產(chǎn)生的,？在醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域里認(rèn)為細(xì)菌的侵入破壞了人體的免疫系統(tǒng)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生,，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。但是細(xì)菌為什么那么容易侵入某些人的身體呢,？然后細(xì)菌在身體里為什么一直有增無(wú)減導(dǎo)致最終的嚴(yán)重疾病呢,？疾病產(chǎn)生的核心是什么,？ 人的身體粗略的分為兩個(gè)層面：肉體層面和精神層面。如果站在古老的瑜伽智慧來(lái)細(xì)分的話(huà),，人要分為7個(gè)層面?，F(xiàn)在我們先不談的過(guò)細(xì)，我們先談?wù)勅怏w層面與精神層面這兩大層面是如何在分裂的狀態(tài)下產(chǎn)生疾病的,。 我們的身體其實(shí)是我們?cè)谶@個(gè)人世間唯一的“家”,。按理說(shuō)我們的精神到哪里，我們的“家”就會(huì)跟隨到哪里,？精神作為肉體的支持者的同時(shí),，肉體也同樣支持著精神，所以肉體與精神之間的關(guān)系更像是“一對(duì)惺惺惜惺惺的夫妻”,。但是現(xiàn)實(shí)往往不是如此的,，有的時(shí)候，身體在這里而精神卻不在這里,，這就形成了這對(duì)“夫妻”并不是總是那么的協(xié)調(diào)的,。 很多時(shí)候，身體希望精神能聽(tīng)他的,，比如在性欲望這個(gè)部分,，身體總是占有主動(dòng)權(quán)，調(diào)動(dòng)精神去配合他,。而有的時(shí)候精神也希望肉體能聽(tīng)從她的指揮,，尤其在面對(duì)財(cái)富和前途的問(wèn)題上，精神總是希望身體能不斷的透支來(lái)迎合她的想法得以實(shí)現(xiàn),。由于各自的執(zhí)著,，所以這對(duì)“夫妻”得不到真正的和諧，出現(xiàn)了分裂,?？墒怯植荒苋绗F(xiàn)實(shí)生活中一樣的采用“離婚”來(lái)解決這些看起來(lái)不可調(diào)和矛盾，所以疾病作為他們的“孩子”進(jìn)入他們的“生活”中,。疾病這個(gè)“孩子”非常的特殊,，他（她）是用自身最特別的方式來(lái)啟發(fā)“父母”的覺(jué)知力，疾病完全是一個(gè)智慧的化身,，他（她）沒(méi)有評(píng)判,，沒(méi)有分析，更沒(méi)有執(zhí)著,。他（她）只是用自己最殊勝的智慧引導(dǎo)著“父母”去探究?jī)?nèi)在的真相,，如果一旦“父母”和諧了，疾病就會(huì)毫無(wú)執(zhí)著的離開(kāi)（放下）“父母”，轉(zhuǎn)而讓他（她）的雙胞胎兄弟健康來(lái)陪伴父母了,。 之所以把肉體稱(chēng)為我們?cè)诘厍蛏衔ㄒ坏摹凹摇本褪窍胱尨蠹伊私獾?，肉體對(duì)于精神來(lái)說(shuō)是非常重要的，從粗重的層面來(lái)講精神是“寄生”在這個(gè)“家”里,，但其實(shí)這樣說(shuō)并不嚴(yán)謹(jǐn),，因?yàn)槭聦?shí)上肉體和精神都是主人，但是為了更符合本篇的主題,，才使用這樣的觀點(diǎn),，好讓讀者能有側(cè)重的了解到肉體的重要性，但這并不是真相,。 肉體與精神的不斷分裂（來(lái)自欲望所導(dǎo)致的情緒壓力）的日趨嚴(yán)重性,，使得疾病不斷的低齡化、加速以及惡性化,。那么有沒(méi)有一種方法或者工具能既滿(mǎn)足了精神的追求,，又滿(mǎn)足了肉體的支撐力呢？答案是肯定的,，那就是內(nèi)觀瑜伽,。正如上面所說(shuō)的，肉體與精神之間的失衡導(dǎo)致了疾病的催生,，當(dāng)精神無(wú)力支撐的時(shí)候,，疾病就會(huì)在肉體上顯現(xiàn)出來(lái)。 現(xiàn)代生活我們往往很少運(yùn)動(dòng),，肌肉的僵化會(huì)形成萎縮和變形,，導(dǎo)致脊椎變形。由此,，內(nèi)臟就會(huì)過(guò)度受到某一側(cè)擠壓或某一側(cè)的空隙過(guò)大,，這樣就對(duì)肉體形成不規(guī)整的受力面，先是損害到器臟,，進(jìn)而影響到神經(jīng)系統(tǒng),，然后是免疫系統(tǒng)，時(shí)間久了就會(huì)形成各種類(lèi)型的疾病了,。在內(nèi)觀瑜伽里，首先要對(duì)肉體進(jìn)行一個(gè)補(bǔ)給和調(diào)整,。我們?cè)跓o(wú)意識(shí)狀態(tài)下所做的很多行為或者動(dòng)作都會(huì)使得我們的肉體變得僵化,，比如走路，走路的時(shí)候很少有人會(huì)帶著清晰意識(shí)的,，絕大部分的人在走路時(shí),，頭腦都是在想事情的。這樣的時(shí)候，你是無(wú)法關(guān)注到你的雙腳的,，所以我們稱(chēng)為這種狀態(tài)是無(wú)意識(shí)的狀態(tài),。在這樣的狀態(tài)里，你已經(jīng)忽略了你的身體,，你可能走路的時(shí)候呼吸很急,，速度很快，身體不由自主的向前傾,，并且有的人還喜歡邊走邊歪著脖子打電話(huà),。這樣的無(wú)意識(shí)的習(xí)慣動(dòng)作時(shí)間長(zhǎng)了，你的脊椎就會(huì)出現(xiàn)前傾式的彎曲,，你的前腳掌受力面會(huì)過(guò)大,，而后腳跟卻不承受力量。這種姿勢(shì)會(huì)讓你擠壓到你的內(nèi)臟器官,，尤其是胃部器官和肝臟器官,，而由于后腳跟沒(méi)有承受到壓力，也同時(shí)會(huì)讓你的后腰部肌肉被牽扯住,，讓你的腎臟器官縫隙過(guò)大,，腎臟器官需要的能量比平時(shí)正確走路時(shí)的消耗也就加大了。所以不要認(rèn)為一個(gè)簡(jiǎn)單的走路是不會(huì)對(duì)我們的身體健康造成影響的,，事實(shí)上我們?cè)谏钪械娜魏螣o(wú)意識(shí)的狀態(tài)都會(huì)對(duì)我們的健康造成很大的影響,。 如何通過(guò)內(nèi)觀瑜伽來(lái)補(bǔ)給和調(diào)整我們這些無(wú)意識(shí)呢？首先,，我們要透過(guò)訓(xùn)練來(lái)認(rèn)識(shí)到自己的意識(shí),，也就是說(shuō)，我們要很清楚的覺(jué)知到自己正處于一個(gè)無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下,，這樣我們就接受到一個(gè)清晰的指令而會(huì)自動(dòng)的調(diào)整我們的身體和姿勢(shì)了,。很多人在未經(jīng)訓(xùn)練前是無(wú)法清晰的看到自己意識(shí)層的運(yùn)作，但是在內(nèi)觀瑜伽里,，我們會(huì)讓大家透過(guò)每一個(gè)體式和每一塊骨骼的擺放以及每一塊肌肉的走向來(lái)讓大家體驗(yàn)到,，當(dāng)你的意識(shí)去到這個(gè)部位的時(shí)候，你的身體是如何配合你補(bǔ)給和調(diào)整這個(gè)部位的,。在補(bǔ)給和調(diào)整的當(dāng)下,，你只能專(zhuān)注在這個(gè)過(guò)程中，你的混亂的思想哪里也去不了（消失或減弱）,，因?yàn)橐坏┠阕呱窳?，你的身體馬上會(huì)配合不到，你就無(wú)法做出正確的體式,。你只能專(zhuān)注,，專(zhuān)注,，再專(zhuān)注。這樣的專(zhuān)注訓(xùn)練能夠讓你的心產(chǎn)生一種非常靜定的感覺(jué),，因?yàn)槟莻€(gè)過(guò)程里,，你只能和你自己完全的相處，當(dāng)自己能真正的和自己安全平和的相處時(shí),，你就在當(dāng)下了,。 當(dāng)下，能夠讓你的身體歸位,，沒(méi)有前傾,，沒(méi)有后仰，只有正確的歸位,。心智不會(huì)再像野馬一樣的到處攀緣,，專(zhuān)注力就像是一個(gè)馴獸師一樣，牢牢的馴服著這匹野馬,。你會(huì)慢慢的體悟到身體的能量通道被逐漸的打開(kāi),，僵化及變形的肌肉被重新補(bǔ)給和調(diào)整，內(nèi)臟器官的壓迫感或者松散感消失,。身體就是這樣再次“活”了過(guò)來(lái),，能量在你的身體里毫無(wú)阻礙的運(yùn)行，思想不再混亂,，而是像柔軟的絲綢一樣的平滑而細(xì)膩,，心靈敞開(kāi)后心胸就會(huì)無(wú)比的寬廣和延伸，靜定力伴隨著寬廣和深遠(yuǎn)按住于當(dāng)下,，沒(méi)有抱怨,，沒(méi)有憤怒，沒(méi)有自責(zé),，沒(méi)有恐懼,，沒(méi)有擔(dān)憂(yōu)。,。,。。,。,。。疾病會(huì)離你遠(yuǎn)去,，他的雙胞胎兄弟健康就此來(lái)與你作伴,，幸福生活就在此當(dāng)下。 感恩內(nèi)觀瑜伽的非凡智慧 感恩瑜伽圣者帕坦加利 namaste （合十禮） 備注：下一期內(nèi)觀瑜伽基礎(chǔ)十談——在體式里觀察自己的念頭 香港沃秀心靈文化 陳微（原創(chuàng)） 2012-6-28 |
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