華德福六個練習的目的,，為了去加強你的健康的自我的能力,，所以在做六個練習的過程中把對思考的控制、對意志控制,、鎮(zhèn)定性,、正向性、開放性和平衡性帶入你真正的會做的那個冥想當中,。

一,、對思考、思想的控制

二,、對意志的控制

三,、鎮(zhèn)定性練習

四、正向性練習

五,、開放性練習

六,、平衡感練習

一、對思想的控制

就一個物件可以做大量的思考,，通過自己去覺察：不斷地在思考某個事物的過程來練習,；觀察一個物件，在這個過程中做思考,。

施泰納：在做思考的過程中是一環(huán)一環(huán),，一個接一個清晰的思考，不要跳躍；而思考的物件應該是：人制造出來的東西,。

為什么這樣要求,？是因為如果是人造出來的物件，它是完全被我們的思考去穿透的,，為什么這樣講呢,？這個物件的本身就是依靠人的思考制造出來的，然后你會在頭腦當中去創(chuàng)造這樣的一些想法,，而這樣的想法其實也是來源于你的回憶,，但是當你把它們（這個物件）從你的記憶當中抽取出來的時候必須要重新進行思考，所以你就可以非常有邏輯的找到下一個想法,。但是你從大自然里拿來這樣的一個物體,，其實是沒有辦法做到的，你可不可以用你自己的想法,，去穿透“究竟是什么東西創(chuàng)造出這個植物這樣的一個想法”,，當然你可以在：當你看到這個植物的時候，假如說它是人造的一個東西,，當然你也可以說這個種子是你當年種的,，還給它埋了土、澆了水,，你會覺得它好像是你造出來的,，但是其實你所做的事情是，你創(chuàng)造出了某種外界的條件,，能夠成就真正創(chuàng)造這個植物的那股力量,，并對它進行創(chuàng)造的工作。當然也有很多這樣的冥想的練習是針對于如何去觀察來自于自然界的生物的,，但是這樣的一種冥想練習是接近于真正的冥想練習,。

施泰納：這六個冥想練習是，人真正的在冥想的練習的過程中要去輔助不斷做的這樣的一些練習,。然后當我們這個地方談到思考控制性練習時,，要談談控制。這六個練習的目的,，為了去加強你的健康的自我的能力,，所以在做六個練習的過程中把對思考的控制、對意志控制,、鎮(zhèn)定性,、正向性、開放性和平衡性帶入你真正的會做的那個冥想當中,。比如說,，你拿一支粉筆做為你的觀察的對象,，來做思考控制的練習的時候，你的目的并不是說你要去研究這個粉筆的本質是什么,，你在對這個粉筆做思考控制的練習中,，所用的思考和每天日常生活中學習和工作去做任何的事情的思考都是一樣的思考,，但是在做這個練習的過程中,，我要確保我用自己的控制力，保證我是一個清晰的思考緊扣著另一個清晰的思考,，這樣的思考是非常具有邏輯化的清晰的過程,。同樣原理也可以運用到意志力控制的過程中。

二,、對意志力的控制

你就選擇一個非常簡單的動作,，只有你自己會注意到而別人不會注意到的事情，比如說,，把你的手表轉一圈,，但是你不是在大家面前這樣做，你做的時候,，大家沒有關注到,；或者你在口袋里裝一個硬幣，然后在口袋里翻一下,；又或者摸摸自己的頭,，你做的這個事情完全沒有重要性，但你會在每天特定的時間里去做它,。

三,、鎮(zhèn)定性練習

施泰納：我不要讓自己墮入絕望的深淵，也不要讓自己達到喜悅的山巔的感覺,，而這樣的一種即不要落入深淵也不要達到那個頂峰的這樣的一種狀態(tài),，我必須要把它付諸于我生命當中的一個確切的情形當中，我要把它運用到我的生命當中,，然后用這種非常冷靜的態(tài)度對待它,，達到鎮(zhèn)定感的狀態(tài)。

難度在于,，你要在自己發(fā)生狀況的那一刻捕捉到自己的那個狀況,，然后來實施這個鎮(zhèn)定感的練習，比如說你在生命的某一個情景當中,，你還沒有發(fā)怒,，或者發(fā)怒了這樣具體的情形當中，在那一刻你要覺察到自己,，把這個練習的內容帶進去,，做完之后讓生命繼續(xù),，然后再去做下面的事情。

鎮(zhèn)定性練習是針對我們的感情的,，和正向性練習不一樣,。

當你出現(xiàn)非常低潮的或者非常高潮感情的話，你要把它帶到內在的一個非常中立,、平衡的,，非常鎮(zhèn)定的一種狀態(tài)，針對那樣的情形,，有的時候是要對自己殘忍一點的,。

這個練習難的是，你在自己情緒爆發(fā)的那一個很激烈的狀態(tài)下把自己拉回到一個很中心的位置,，比如說,，你正在和某人大發(fā)雷霆，然后你突然想到要做鎮(zhèn)定性練習,，然后你就說,，“好，我不生氣了”,，回到中心點,，然后回到以后你又去把剩下的火發(fā)完。老師的意思是說,，并不是讓你們保持在那個鎮(zhèn)定的狀態(tài)當中,，你從早上一起來就說“我是中立的，我是中立的……”,，然后一天都是那個中立的狀態(tài),，而是說你要在情緒起來的時候把它帶到那個中心點，它甚至是很短的一刻,，你要做這樣的練習,。我們生命當中很悲傷的情境，還有我們生命當中喜悅的情境,，我們先去想像它們,，然后，一只手拿我們那個悲傷的情境,，另一手拿著我們那個喜悅的情境,，我們讓兩者開始有一個接觸，讓兩者合一,，它只是一個練習,，并不是馬上讓大家成就這樣一種能力，而是通過做這些不同的練習中,，成就了自己的一種覺察力,，你能夠在你憤怒的那一刻,，有自己主動的、帶意識的覺察到自己是憤怒的狀態(tài),；或者是當你在做這個意志控制的練習的過程中,，你會感覺到，我總是沒有辦法在特定的時間去做這個事情,，你的意志力不在的那樣的一個狀態(tài),，你會對它有所覺察。

四,、正向性練習

主動去搜尋,，究竟什么是正向的面向。

同等的道理可以運用到正向性和開放性練習當中,。你在做這些練習當中，總是沒有辦法達到所要求的狀態(tài),，然后就很泄氣,；還一種狀態(tài)是，第一天你就記住了,，然后你在特定的時間做到了,，過后一個禮拜就把這個事情忘記了，就覺得可以不用做了,。真正的精神是不在我們身體之內的,，它好像是一個更高的地方看著我們，所以更重要的是,，在這樣不斷不斷的努力的過程中,，你所付出的努力的狀態(tài)，你去真正的開始享受那樣的一種努力的過程,，而不是你很在乎我有沒有做到,，不要去在乎那個結果是什么樣的。有點像學鋼琴,，其實是你的指頭在彈,，而不是你在彈。當這樣的練習你可以達到時,，你就會發(fā)現(xiàn),，你感覺到你想給自己更大的一個挑戰(zhàn)，你想去做更高的一些事情,。在西方有這樣一個傾向,，人下班了以后就去跑步，白天就開車去上班不做運動,，然后一下班就到處亂跑,，如果外面沒有可跑的地方就去健身房跑那個跑步機,，其實最初的時候你是憑借著意志力做這樣的事情，但是過了一段時間,，你會發(fā)現(xiàn)你真的很享受做這個事情的過程,，跑步這個事情就變成你生命中很喜歡的事情，就像有上癮的狀態(tài),，不斷的想提升自己,，在身心靈各個層面提升自己。

五,、開放性練習

Receptiuity 有點像接納性,，吸收性練習，比如說你在跟一個交談的過程中,，他會跟你講一些話,，這些話呈現(xiàn)出的是他的一些想法，然后你聽到這些東西的時候,，你的頭腦就會有一些思考的反應,，而你要做這個開放性練習，你就要讓你思考的部份停下來,，靜下來,，你就是全然地去聽那個人所講訴的東西，這個就是開放性練習,。老師提醒說,，你要做這個練習的時候不要成天跑出去聽別人講話，然后隨時隨地要做這個練習,，你以一種別人無法覺察的狀態(tài),，比如說，某個人跟你開始交談了,，你就進入那樣的狀態(tài),，來做這樣的練習。

六,、平衡感練習

另一稱呼叫“和諧感”練習,， Harmony

施泰納：當你能夠真正地把前 5個練習運用到日常生活，你已經把5個練習帶入你的意識和生活的時候,，它們整體的運作其實就會給你帶來平衡感,，和諧感，它是一種更加高層的意志力,，而這樣的一種意志力,，它其實可以讓你真正的去選擇：究竟在什么樣的情形下你應該運用哪個練習。