第十章

作者：曾參

　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無之,。故君子不出家而成教于國,。孝者，所以事君也,；悌者，所以事長也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,。”心誠求之,，雖不中不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓，一國興讓；一人貪戾,，一國作亂：其機(jī)如此,。此謂一言僨事，一人定國,。堯,、舜帥天下以仁，而民從之,。桀,、紂帥天下以暴，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家。

　　《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！币似浼胰耍罂梢越虈?。

　　《詩》云：“宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國人,。

　　《詩》云：“其儀不忒，正是四國,?！逼錇楦缸有值茏惴ǎ竺穹ㄖ?。此謂治國在齊其家,。

參考翻譯

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譯文及注釋

譯文　　之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人,，是沒有的,，所以,，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長,；對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾,。《康浩》說：“如同愛護(hù)嬰兒一樣,?！眱?nèi)心真誠地去追求，即使▼

參考賞析

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讀解

國家,，國家,，僅從語詞關(guān)系來看，國和家的關(guān)系就是如此血肉相連,，密不可分,；尤其是在以家族為中心的宗法制社會時(shí)代，家是一個(gè)小小的王國,，家長就是它的國王,；國是一個(gè)大大的家，國王就是它的家長,。因此,，無論是國王還是家（族）長都有生殺予奪的至高權(quán)力；因此,，有君君,、臣臣、父父,、子子的規(guī)范貫穿國與家,；也正因?yàn)槿绱耍?a style="color:#8D9B82;" title="展開" href="">▼