泰州歷史上出過不少名人，從古到今,，很少有誰能像這個人物一樣值得玩味,。他就是清代的鄭板橋。是什么原因使這位出生于公元1693年,，即清康熙三十二年十月二十五日,，其貌不揚(yáng)，人生坎坷的一個小人物，一個七品小縣令,，一個落拓不羈的窮畫師,，卻能歷久彌香，熠熠生輝,，三百多年來,，魅力永存？還是讓我們帶著這個疑問,，走進(jìn)歷史,，探詢一下板橋先生吧。

鄭板橋

一,、情感人生

鄭板橋出生于興化城內(nèi)的汪頭,。出生后父親給他取名燮，字克柔,，大約是希望他一生能和和順順的意思,。板橋的家庭是書香世家,，曾祖新萬是庠生,，祖父清之做儒官，父親立本是廩生,。庠生和廩生其實就是常說的秀才,，唯一的區(qū)別就是廩生還可以領(lǐng)取一點生活補(bǔ)貼，但不足以養(yǎng)家糊口,。到了板橋父親的時候,，家道已經(jīng)日漸衰落，但靠父親教書所得收入,，生活還能夠維持,，與普通農(nóng)家比，當(dāng)可歸入小康一類,。按說,，鄭板橋應(yīng)該有一個幸福的童年。但命運偏偏與他作對,，到了三歲那年,，板橋的母親汪氏夫人因積勞成疾不幸去世。板橋《七歌》有云：

我生三歲我母無,，叮嚀難割襁中孤,。登床索乳抱母臥，不知母歿還相呼,！兒昔夜啼啼不已,，阿母扶病隨啼起。婉轉(zhuǎn)噢撫兒熟眠，燈昏母咳寒窗里,。嗚呼二歌兮夜欲半,，鴉棲不穩(wěn)庭槐斷！

這是多么悲慘的一幕,。母親的去世,，給板橋幼小的心靈留下了巨大的創(chuàng)傷，小康之家也由此陷入困頓之中,。

板橋母親去世以后,，立庵先生又續(xù)娶了郝氏。郝氏也是一位善良的女性,，她像親生母親一樣對待板橋,，給他洗衣、喂飯,，就是回娘家省親也要帶著他,，但繼母進(jìn)入鄭家僅十年便也去世。人生遭遇兩次喪母之痛,，內(nèi)心的痛苦是可想而知的,。

其實，真正給板橋愛撫最多的不是板橋的親生母親,，也不是繼母郝氏,，卻是他的乳母費氏。

費氏乃是板橋祖母的侍婢,，鄭家這時因家道中落,，已養(yǎng)不起仆人，費氏感主人之恩,，依然到鄭家操持家務(wù),，照顧一家老小。每日清晨,，總是先背著小板橋出門,，穿過一條大約兩百步長的竹巷，到街上花上一文錢買個燒餅給板橋吃,，之后再忙家務(wù),。偶爾有一點好吃的，也總是先讓板橋吃,，然后才輪到自己的孩子,。后來，她自己兒子當(dāng)上了八品官,，請她回去享福,，她仍寧可留在鄭家吃苦,。從板橋幼年起，費氏和板橋一起生活了三十四年,，七十六歲去世,。對于乳母費氏的撫育之恩，板橋終身難忘,，中了進(jìn)士以后,，板橋撫今追昔，不僅生起了對乳母的深深懷念之情：

平生所負(fù)恩,，不獨一乳母,。長恨富貴遲，隨令慚恧久,。黃泉路迂闊,，白發(fā)人老丑。食祿千萬鐘,，不如餅在手,。

板橋?qū)θ槟傅木粗睾蜕钋橛纱丝芍?/p>

板橋的童年是不幸的，但卻在他幼小的心靈里埋下了同情弱小的種子,；板橋又是幸運的,，他在失去一份母愛以后，又得到了另外二份偉大的母愛,，這博大無私的母愛,，對板橋幼年的成長,，對板橋人生觀的形成,，起到了不可估量的作用和影響。

康熙五十四年,，板橋23歲的時候,，娶妻徐氏，結(jié)婚成家,。板橋開始承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān),，獨自直面社會的風(fēng)浪了。

生活的困窘,，沒有了新婚燕爾的甜蜜,，有的是患難與共的真情。徐氏從結(jié)婚到雍正九年——板橋中舉的前一年去世,，陪伴板橋凡一十六年,。這是板橋一生中最窮愁潦倒的時期。先是真州（今儀征）“傍人門戶度春秋”的四年教書生活,，繼而是“落拓?fù)P州一敝裘”的十年賣畫生涯,。教書收入微薄,，難以維持生計，賣畫又因名微聲低,，賣不上好價錢,。到了三十歲時，父親去世,，生活愈發(fā)窘迫,，“爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來催債”,，灶房里連燒飯用的柴火都沒有了,，討債的人卻圍上門來，把破舊的屋門敲得山響,。他的子女經(jīng)常缺吃少穿,，難得溫飽。有時為了省吃一頓早飯,，居然對孩子“誘以貪眠罷早起”,。為了生活，他鼓足勇氣出門去向朋友借,，半道上就泄了氣,，見面好不容易說出了口，卻又碰了釘子,，忍氣吞聲回到家又不好意思告訴妻子,。善解人意的妻子看出原委后，不僅不怪罪丈夫,，反而溫言相勸,，慨然把自己的首飾和舊衣拿出去典當(dāng)，買回些果餅“分餉諸兒饑”,。也許是連活下去都變得艱難的日子,，使板橋失卻了生活的詩意和對美的發(fā)現(xiàn)和注意，板橋詩中很少有關(guān)徐氏容貌和二人夫妻感情的文字,，但我們從他對這段生活的蘸滿血淚的真切描寫中,，仍能感受到夫妻之間那種患難與共的真摯感情。以致于板橋在得知中舉后這樣寫道：

忽聞泥金入破籬,，舉家歡樂又增悲,。一枝桂影功名小，十載征途發(fā)達(dá)遲,。何處寧親惟哭墓,，無人對鏡懶窺帷。他年縱有毛公檄,，捧入華堂卻慰誰,？（《得南闈捷音》）

多年的奔波勞累,，相濡以沫，終于等到了功成名就這一天,，卻已妻亡子夭,，即使金榜題名，又有什么意思呢,？板橋心中多年的郁積第一次釋放出來,，歡喜乎？悲涼乎,？歉疚乎,？思念乎？也許兼而有之吧,。

徐氏夫人死后,，板橋續(xù)娶了郭氏夫人。從板橋?qū)懡o堂弟鄭墨的信來看,，續(xù)娶郭氏似乎想要兒子的成分多一些,，感情卻是很淡漠的。

婚姻有時要講一個“緣”字,，“有緣千里來相會”,，確實如此。記得唐朝詩人崔護(hù)有一次野外踏春,，走過一個村子時,，無意間看到一家院子里種著幾棵桃樹，桃花開得正艷,，一個美麗的少女正依門而立,，當(dāng)少女發(fā)現(xiàn)有人在看她時，害羞地躲進(jìn)了屋內(nèi),。詩人看得傻了,，長時間難以忘懷，等到第二年中舉后再次來到那里時,，這戶人家已經(jīng)搬走了，少女也不知去向,。詩人追悔莫及,，感慨之余，寫詩一首：“去年今日此門中,，人面桃花相映紅,。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng),?！币欢蚊篮玫囊鼍壗K于沒有作成,。想不到若干年后，同樣的故事竟然在板橋身上重演,，并且變成了現(xiàn)實,。乾隆十二年板橋在濟(jì)南試院閑暇無事時，曾高興地寫下一篇《偶記》,，記述了這段富有傳奇色彩的愛情故事：

揚(yáng)州二月,，花時也。板橋居士晨起,，由傍花村過虹橋,，直抵雷塘。問玉勾斜遺跡,，去城蓋十里許矣,。樹木叢茂，居民漸少,，遙望文杏一株,，在圍墻竹樹之間。叩門徑入,，徘徊花下,。有一老媼，捧茶一甌,，延茅亭小坐,。其壁間所貼，即板橋詞也,。問曰：“識此人乎,？”答曰：“聞其名，不識其人,?！备嬖唬骸鞍鍢蚣次乙病,！眿嫶笙?，走相呼曰：“女兒子起來，女兒子起來,，鄭板橋先生在此也,。”是刻已日上三竿矣,，腹餒甚,，媼具食。食罷,，其女艷裝出,，再拜而謝曰：“久聞公名,，讀公詞甚愛慕，聞有《道情》十首,，能為妾一書乎,？”板橋許諾?！瓎柶湫?，姓饒。問其年,，十七歲矣,。有五女，其四皆嫁,，惟留此女為養(yǎng)老計,，名五姑娘。又曰：“聞君失偶,，何不納此女為箕帚妾,，亦不惡，且又慕君,?！卑鍢蛟唬骸捌秃浚文艿么他惾??！眿嬙唬骸安磺蠖嘟穑沭B(yǎng)老婦人者可矣,?！卑鍢蛟S諾曰：“今年乙卯，來年丙辰計偕,，后年丁巳,，若成進(jìn)士，必后年乃得婦,，能待我乎,？”媼與女皆曰：“能?！奔匆运浽~為訂,。明年，板橋成進(jìn)士,，留京師。饒氏益貧,，……有富貴者,，發(fā)七百金欲購五姑娘為妾,，其母幾動。女曰：“已與鄭公約,，背之不義七百兩亦有了時耳,。不過一年，彼必歸,，請待之,。”（按：一說饒氏為北京人,。）

有饒姑娘的忠貞不二,，再加上后來程羽宸的義氣相助，才子佳人終成眷屬,。我們在贊嘆饒氏的堅貞和程羽宸的俠義的同時,，不能不為板橋先生感到幸運和高興。

鄭板橋故居

有了饒氏相伴,，再加上中進(jìn)士后生活的明顯改善,，板橋度過了一段生活中最幸福的時光。饒氏天真活潑,、俏皮艷麗的身影從此也不斷閃現(xiàn)在板橋詩中,，如：“小婦竊窺廊，紅裙揚(yáng)疏籬,。黃精煨正熟,，長跪奉進(jìn)之”（《贈梁魏金國手》）；“小婦便為客,，紅袖對金尊”（《雨中》）,，《細(xì)君》中的描寫則更為生動：

為折桃花屋角枝，紅裙飄惹綠楊絲,。無端又坐青莎上,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)張機(jī)捕雀兒。

真?zhèn)€是“人面桃花相映紅”了,，如果崔護(hù)還在世間,，恐怕要妒火三丈，大叫上天不公了,。

乾隆九年,，板橋五十二歲的時候，饒氏生下了一個兒子,，這對于曾經(jīng)有過殤子之痛的板橋來說,，顯然又是一個極大的安慰。板橋給這個兒子取名麟兒，對他珍愛有加,，傾注了極大的心血,。麟兒體質(zhì)不好，又有點水土不服,，經(jīng)常生病,，就讓帶回老家興化撫養(yǎng)。板橋在山東做官期間,，經(jīng)常寫信回家,，除了關(guān)心他的饑飽寒暖之外，更關(guān)心的是對他的教育,。他在《濰縣署中與舍弟墨第二書》中寫道：

余五十二歲始得一子,，豈有不愛之理！然愛之必以其道,，雖嬉戲玩耍,，務(wù)令忠厚悱惻，毋為刻急也,?！也辉诩遥瑑鹤颖闶悄愎苁?。要需長其忠厚之情,，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也,。家人兒女,，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜,，不可使吾兒凌虐他,！凡魚饗果餅，宜均分散給,，大家歡喜跳躍,。……夫讀書中舉中進(jìn)士作官,，此是小事,，第一要明理作個好人?？蓪⒋藭x與郭嫂,、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也,。

在《濰縣寄舍弟墨第三書》中又寫道：

我雖微官,，吾兒便是富貴子弟,，……至于延師傅，待同學(xué),，不可不慎,。吾兒六歲,，年最小,，其同學(xué)長者當(dāng)稱為某先生，次亦稱為某兄,，不得直呼其名,。紙筆墨硯，吾家所有,，宜不時散給諸眾同學(xué),。

鄭板橋愛子而不溺子，教子而先教做人,，從一個側(cè)面反映了他的為官和為人,。

今天的生活已遠(yuǎn)不是板橋時代所能比的了，小孩子們也過上了比麟兒富足得多的日子,，然而,，驕奢放縱、貪圖享受,、自私自利的思想不也在一些年輕人身上表現(xiàn)得很明顯嗎,？板橋先生的教子之道，值得引起當(dāng)今父母們的深思,。

生活在給予板橋些許慰籍以后,，又總是在他心中劃下深深的傷痕。鄭板橋在經(jīng)歷了中年喪父,、喪妻,、喪子的人生傷痛之后，麟兒的夭亡,，又讓他品嘗了老年喪子的人生大痛,。想當(dāng)年他心愛的兒子犉兒夭折的時候，他曾以凄婉哀絕的筆觸寫下了《哭犉兒五首》：

天荒食粥竟為長,，慚對吾兒淚數(shù)行,。今日一匙澆汝飯，可能呼起更重嘗,？（其一）

墳草青青白水寒,，孤魂小膽怯風(fēng)湍?；耐疽肮碚D求慣,，為訴家貧楮鏹難。（其三）

這一次，除去摧肝折膽的傷痛之外,，板橋又能寫些什么呢,？

悲哉，板橋,！

痛哉,，板橋！

二,、仕宦人生

讀書作官的科舉道路是封建社會知識分子求出路的“正途”,，如果不入封建統(tǒng)治者的“彀中”，則難以出人頭地,，出身寒儒世家的鄭板橋也必不可避免地去鉆這個時代的圈套,。

板橋書法題款

復(fù)雜的考試方式賦予科舉制嚴(yán)苛的競爭淘汰機(jī)制，要通過科舉考試步入仕途,，要先后通過縣試,、鄉(xiāng)試、會試,、殿試四級考試,，分別取得秀才、舉人,、貢士,、進(jìn)士的資格，才能登天子堂,，為人上人,。其實，四級中的每一級要想通過,，都是不容易的,，進(jìn)入進(jìn)士科更是難上加難，封建社會幾乎所有的讀書人都被卷入科舉的激流中,，而真正經(jīng)科舉入仕途的都是極少數(shù),。板橋祖上三代都是讀書人，但沒有一個稱得上是科舉路上的成功者,，都是僅僅邁出了第一步,，便再也寸步難行。

板橋的父親立庵先生是一位品學(xué)兼優(yōu)的廩生,，廩生,，秀才的一種，與一般的生員相比,，僅僅是落選的次數(shù)多一些而已,，每月可以象征性地領(lǐng)取一點生活補(bǔ)貼,，算作統(tǒng)治者對那些皓首窮經(jīng)的讀書人的一種安慰。是廩生,，當(dāng)然就能夠做私塾先生了,。立庵先生自己的人生理想不能實現(xiàn)，自然把希望寄托在兒子身上,。板橋“幼隨其父學(xué)”,，三歲起就開始學(xué)字，五,、六歲便能背誦詩句,，六歲以后即涉獵《四書》、《五經(jīng)》,，八、九歲時,，立庵先生便開始教板橋作文聯(lián)對,。除了隨父親攻讀外，板橋的外祖父汪翊文和同鄉(xiāng)名士陸種園對他的學(xué)業(yè)亦頗有影響,。有了這些當(dāng)?shù)孛麕煹闹笇?dǎo),，加上板橋“自刻苦，自憤激,，自豎立”的用功苦讀,，使他在青少年時代就打下了扎實的學(xué)問功底，大約于24歲時,，板橋順利通過了縣試,，中了秀才。父親年老體衰,，為生活所迫,，年輕的鄭板橋在26歲那年，繼承了父親的衣缽,，去真州江村設(shè)塾課徒,。

板橋雖然落拓不羈，但卻不愿意像他的父親那樣一輩子做個“錦繡秀才”,，讀書人“讀書——科舉——作官”的發(fā)達(dá)之路同樣也是他心中孜孜追求的夢想,，他多次對朋友們表白：“讀書作文者，豈僅文之云爾哉,？將以開心明理,，內(nèi)有養(yǎng)而外有濟(jì)也。得志則加之于民,，不得志則獨善其身,?！保ā杜c江賓谷、江禹九書》）后來在濰縣任上時,，板橋還在信中勉勵堂弟鄭墨要勤奮讀書,，并一再叮囑：“信此言，則富貴,；不信,，則貧賤?！笨婆e制度到了明清兩代,，以制藝取士，其僵化腐朽,、摧殘人性的一面日益顯現(xiàn)出來,，造成了不少人生悲劇。以詩,、書,、畫卓絕當(dāng)代的鄭板橋在醉心科舉上，與魯迅筆下的范進(jìn)并沒有什么不同,。他是不屑于做一個鄉(xiāng)下默默無聞的教書先生的,，“教館本來是下流，傍人門戶度春秋”,，此種心跡在這兩句詩中流露無遺,。清凈無聊的塾師生活似乎離自己的追求越來越遠(yuǎn)了，板橋心中甚至生出了“欲買扁舟從釣叟,，一竿春雨一蓑煙”的消極情緒來,。果然，大約不過三,、四年光景,，板橋便辭別真州，向揚(yáng)州進(jìn)發(fā)了,。

板橋從三十歲后來到揚(yáng)州,，度過了大約十年的賣畫生涯，這是板橋一生中窮愁潦倒而又十分重要的一段時期,。父親窮困而死,，兒子隨后夭折，買畫無人賞識,，境遇之慘,，幾乎把板橋逼上絕路。失意消沉中,，板橋“乞食山僧廟,，縫衣歌妓家,。年年江上客，只是為看花”（《落拓》）,，或逛逛青樓,，或與和尚為伍，或借酒澆愁,，但內(nèi)心希望之火未滅,，“憑寄語雪中蘭蕙，春將不遠(yuǎn),，人間留得嬌無恙,，明珠未必終塵壤?！庇嗲镉暝凇妒f進(jìn)士》的文章中這樣寫道：

科舉制度給中國讀書人懸示了一個既遠(yuǎn)又近的誘惑,，多數(shù)人都不情愿完全放棄那個顯然是被放大了的機(jī)會，但機(jī)會究竟何時來到又無法預(yù)卜,，唯一能做的是伺機(jī)以待,。等待期間可以苦打苦熬、卑以自牧,，心中始終暗藏著翻身的一天?！麄冇惺澜缟象@人的氣量和耐心,，可以承受最難堪的困厄和屈辱，因為他們知道,，迷迷茫茫的遠(yuǎn)處,，會有一個機(jī)會?！瓪饬亢湍托囊矔鲎驳綗o法容忍的邊界,，他們就發(fā)牢騷、吐怨言,，但大抵不會明確抗?fàn)?，……他們的生活旋律比較單一：在隱忍中期待，在期待中隱忍,。

板橋此時的景況和心情也大抵如此吧,，表面上的狂怪和放縱，只不過是仕途碰壁后的憤激罷了,，放縱之后呢,？還不是像他說的那樣，“《四書五經(jīng)》自家又未嘗時刻而稍忘”（《四子書真跡序》）,，繼續(xù)背他的《四書五經(jīng)》去,。

當(dāng)然,，板橋讀書自有他的路數(shù)。他主張讀書要善于抓住要領(lǐng),，善于發(fā)掘書中的精義,，不要死讀書、讀死書,，必須“有主張”,、“有特識”，要“自出眼孔,，自樹脊骨”,、“自樹旗幟”，萬不可“為古人所束縛”,，如此,，則“心空明而理圓湛”。他還說：“讀書求精不求多,，非不多也,，唯精乃能遠(yuǎn)多，徒多徒爛耳,?！必澏嗖磺缶蜁靶刂袚稳鐏y麻”,。所有史書,，“句句都讀，便是呆子”,；所有詩人,，“家家都學(xué)，便是蠢材”,。他主張“學(xué)一半,，撇一半，未嘗全學(xué),；非不欲全,，實不能全，亦不必全也”,。 這自是板橋不同于一般腐儒的高明之處了,。

板橋確實不是死讀書的那種人，讀書之外,，他又收拾行囊,，北上燕京，疏通關(guān)絡(luò),，主動尋找進(jìn)身之階了,。

算起來,，這應(yīng)該是板橋的第二次燕京之行。第一次是他二十三歲的時候,，也即他結(jié)婚的前一年,，目的應(yīng)該離不開科舉二字，結(jié)果當(dāng)然是一無所獲,。這一次同樣是無功而返,。試想，一個執(zhí)著于科舉的知識青年,，滿懷人生的宏愿,，乘興北行，想在天子腳下打開一扇晉身的窗子,，但“滿目風(fēng)塵,，何知花月；連宵夢寐,，似越關(guān)河”（《花品跋》）,，前途渺茫，何處是路,？板橋有些落寞,，甚至有些發(fā)怒了：

花亦無知，月亦無聊,，酒亦無靈,。把夭桃斫斷，煞他風(fēng)景,；鸚哥煮熟，佐我杯羹,。焚硯燒書,，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名,。滎陽鄭,，有慕歌家世，乞食風(fēng)情,。   

單寒骨相難更,，笑席帽青衫太瘦生?？磁铋T秋草,，年年破巷；疏窗細(xì)雨,，夜夜孤燈,。難道天公還箝恨口,，不許長吁一兩聲？顛狂甚,，取烏絲百幅,，細(xì)寫凄清。（《沁園春·恨》）

面對人生的窘境,，板橋陷入了深刻的思想矛盾當(dāng)中,。在矛盾中，他對歷史,、對現(xiàn)實,、對自己進(jìn)行痛苦的反思，作于這個時期的《道情十首》等詩中甚至流露出道家超然出世的思想來,，可見內(nèi)心斗爭之激烈,。積極入世遇到挫折，遭受打擊,，卻又自負(fù)節(jié)氣,，不肯向現(xiàn)實屈服，轉(zhuǎn)而以消極避世,，甚至狂狷的方式相抗議,，來抵抗時代的壓力，掩護(hù)自己受到傷害的生命,，這是古代不少知識分子都出現(xiàn)過的心理慣性,。阮籍的特立獨行，陶淵明的田園歸隱,，蒲松齡的談狐說怪等等,，都可歸入這一類，內(nèi)心入世的激情也許從來不曾泯滅,，只要一有機(jī)會,，就會噴薄而出。李白失意時,，給人們說“人生在世不稱意,，明朝散發(fā)弄扁舟”，可一旦施展抱負(fù)的機(jī)會來了,，又大呼“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬萊人”。板橋亦越不出這些先賢的思想軌跡,，和李白一樣,，他不是“蓬萊人”，當(dāng)然也不會真的去過他所描寫的老漁翁、老樵夫,、老頭陀,、老道人、老書生,、小乞兒的生活,。經(jīng)過一番矛盾的斗爭和自我反思之后，板橋還是冷靜下來,，背起被卷,，到天寧寺里坐下來，攤開書本,，繼續(xù)他的科舉之旅了,。

蘭石圖

這一次，老天沒有辜負(fù)板橋,。雍正十年,，板橋四十歲上赴南京鄉(xiāng)試，得中舉人,。封建社會讀書人為金榜題名這一天,，往往熬白了少年頭，耗費了一生的精力,，一朝中舉,，心中的驚異和狂喜可想而知。唐代的孟郊是“春風(fēng)得意馬蹄疾,，一朝看盡長安花”,，似乎身上有用不完的勁；姚合是“喜過還疑夢,，狂來不是儒”,，讀書人的斯文也不要了；吳敬梓筆下的范進(jìn)年過五十,，考了二十多次,，次次落榜，得知自己中舉的消息,，竟使他瘋了：散著頭發(fā)，滿臉污泥,，鞋都跑掉了一只,，兀自拍著掌，口里叫著“中了,！中了,！”被岳父胡屠戶打了幾個耳刮子才清醒過來。我們的板橋先生呢？我想他一定是呆呆地站在那里,，興奮是有的,，畢竟夢寐以求的理想變成了現(xiàn)實，但那僅僅是短短的一瞬,，他想起了40年的困頓落拓,，世態(tài)炎涼，想起了已經(jīng)人鬼相隔的父母妻兒,，“何處寧親惟哭墓,，無人對鏡懶窺帷。他年縱有毛公檄,，捧入華堂卻慰誰,？”（《得南闈捷音》）眼中的淚水禁不住奪眶而出……

板橋是個進(jìn)取心極強(qiáng)的人，中舉并非他的最終目標(biāo),，雍正十三年,，他選擇了風(fēng)景優(yōu)美的鎮(zhèn)江焦山，在此借宿苦讀,，來為第二年的會試大比做準(zhǔn)備,。這時的板橋，已今非昔比,，生活和心理上的壓力減輕了,，功底又扎實，讀書不需耗費太大的精力,，常常走出去縱覽焦山一帶的美景,，或者會會從前的朋友故舊，豐富多彩的生活喚醒了板橋的青春活力,，一種更加美好的生活正向他走來,。

鎮(zhèn)江焦山

乾隆元年二月，板橋赴京應(yīng)試,。放榜之日,，在二甲第八十八名（倒數(shù)第三名）上 “鄭板橋”三個大字赫然在目。他奔回寓所,，研磨理紙,，調(diào)色命筆，一幅《秋葵石筍圖》一揮而就,，并在上面題詩一首：

牡丹富貴號花王,，芍藥調(diào)和宰相祥。我亦終葵稱進(jìn)士,，相隨丹桂狀元郎,。

這一次,，板橋可真有點欣喜若狂了。

康熙秀才,、雍正舉人,、乾隆進(jìn)士，跨越三朝,，路途漫漫,，盡管“正果”成得晚一些，但與天下大部分讀書人比,，板橋無疑是幸運的,。

中了進(jìn)士，距離他“出而致君澤民”（《四子書真跡序》）的政治抱負(fù)似乎只有一步之遙了,，這“一步”,，就是“做官”。

常言道：“朝里有人好做官,?！睂τ诔錾碛诟F鄉(xiāng)僻壤，沒有靠山,，沒人引薦,，沒人扶持，沒人幫助說話的鄭板橋來說,，想做官,，談何容易！

一開始,，板橋可沒這么想,，他在京城四處干謁，找關(guān)系,，走門子,，忙活大約有一年左右的時間，終于沒有得到絲毫起用的消息,，只好懷著失望的心情回到了揚(yáng)州,。轉(zhuǎn)瞬三年過去了，做官的夢想還是非常渺茫,，一直到了乾隆六年秋天,，眼看已是五十歲的人了，還是宏圖未展,，在激憤和落寞中,，無奈的板橋只好硬著頭皮去京拜謁乾隆皇帝的叔叔允禧。這位皇帝叔叔很是欽佩板橋的才華,，喜愛板橋的詩詞書畫，終于幫助板橋在中進(jìn)士六年之后，收到了去山東范縣任七品縣令的委任書,。

板橋印章

范縣地處黃河北岸,，荒涼偏僻，板橋初來乍到,，衙門頗為清凈,。他無所事事，作畫看花,，飲酒解悶,，不免引吭高歌。傳到門外,，引起衙役議論,，被稱作“狂官”。板橋的出身和經(jīng)歷,，使他關(guān)心民間疾苦,，常常深入民間和鄉(xiāng)村，體察農(nóng)民的疾苦,，加深了他對農(nóng)民的認(rèn)識和感情,，他說：“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫,，而士為四民之末,。農(nóng)夫……皆苦其身，勤其力,，耕種收獲,，以養(yǎng)天下之人。使天下無農(nóng)夫,，舉世皆餓死矣”,。（《范縣署中寄舍弟墨第四書》）這是對封建等級觀念的公然挑戰(zhàn)！鄭板橋,，這個竟然能將《四書》默寫得一字不差的人,，其血管里流淌的主要是原始儒家的民本思想，包含著平等,、人性的思想內(nèi)涵,。這正是板橋超越傳統(tǒng)士人的價值之所在。

乾隆十一年（1746）,板橋五十四歲,，離開范縣,，調(diào)到濰縣當(dāng)縣令，連任七年,。板橋剛上任,，就趕上全縣大旱,，民不聊生，四出逃荒,。板橋當(dāng)機(jī)立斷,，開倉賑貸，救濟(jì)災(zāi)民,。同時,，板橋又大興工役，修城鑿池,，招收遠(yuǎn)近饑民做工就食,，并令城內(nèi)大戶開廠煮粥，救活不少災(zāi)民,。沒想到因為這事得罪了上峰大吏和豪商富賈,，朝廷到底以貪污中飽之嫌，罷去了板橋的官,。

板橋與濰縣父老已結(jié)下了深厚的情誼,，一旦要離去，百姓痛哭遮留,，家家畫像以祀,。板橋的心情也十分沉重，他分別畫了竹,、菊,、留贈濰縣的官紳士民。在畫竹的題辭中,，他表達(dá)了自己憤憤不平的心情：

烏紗擲去不為官,，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹,，秋風(fēng)江上作漁竿,。

三頭驢子送著板橋南返。一頭板橋騎著,，裝著簡單的行李,；一頭馱著兩夾板書，加一把阮咸（樂器名）,；一頭則是皂隸騎著,，在前面引路。驢子到家了,，板橋的仕途之路也走到了盡頭,。

板橋出仕抱定的宗旨是“立功天地，字養(yǎng)生民”,。為官十二年,，板橋確實這樣做的,。他注重調(diào)查研究，關(guān)心民間疾苦,，崇尚無為而治,，“慈惠簡易，與民生息,，人亦習(xí)而安之?！毕特S元年《重修興化縣志》載：板橋“官山東先后十二載,，無留牘，亦無冤民”,。足見板橋為官期間,，多有惠政善舉，深得群眾的信任與擁戴,。

十二載的為官生涯,，使板橋進(jìn)一步看到了官場的黑暗和腐敗，同時,，他為善親民,、淡泊名利的思想和藝術(shù)家曠達(dá)不羈的氣質(zhì)也難以使他與整個官場融為一體。他對污濁的官場是厭惡的,，《青玉案·宦況》一詞概括了板橋十多年枯燥無味的官場生涯：

十年蓋破黃綢被,，盡歷遍，官滋味,。雨過槐廳天似水,，正宜潑茗，正宜開釀,，又是文書累,。坐曹一片吆呼碎，衙子催人妝傀儡,，束吏平情然也未,？酒闌燭跋，漏寒風(fēng)起,，多少雄心退,。

在惆悵和苦悶中，他內(nèi)心逐漸滋生了逃離官場,、回歸田園的念頭,。所以，當(dāng)他罷官回家的時候,，反倒產(chǎn)生了一種說不出的解脫與輕松,。他在《罷官作》（其一）中寫道：

老困烏紗十二年,，游魚此日縱深淵。春風(fēng)蕩蕩春城闊,，閑逐兒童放紙鳶,。

那份恬淡，那份閑適,，那份解脫的自由與逍遙,，那份不雜一絲苦澀與無奈的陶醉與怡然，使人自然而然地想起了“久在樊籠里,，復(fù)得返自然”的陶淵明,。

對于官場，板橋進(jìn)入得艱難,，去得倒十分瀟灑,。

三、藝術(shù)人生

揚(yáng)州有一位文士李嘯村,，曾經(jīng)送給鄭板橋一副對聯(lián),，寫的是：“三絕詩書畫，一官歸去來,?！绷攘仁指爬肃嵃鍢虻囊簧＠顕[村把“三絕詩書畫”置于上,，而把“一官歸去來”置于下,，內(nèi)含著對板橋一生的評價，他的藝術(shù)人生是重過仕宦人生的,。

仔細(xì)想來,，也確實如此。

板橋大半生對科舉孜孜以求,，積極用世,，竭力突入統(tǒng)治階層，體現(xiàn)了“窮則獨善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)儒家思想對他的深刻影響和束縛,。在此過程中他身上所體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，與封建社會傳統(tǒng)文人并無二致,，他身上所具有的新舊思想雜陳,、進(jìn)步與落后因素并存的現(xiàn)象，基本上是中國傳統(tǒng)思想在歷史嬗變過程中所具有的復(fù)雜性的具體體現(xiàn),。板橋混跡官場十二載,，盡管留下了良好的政聲，但一個小小的七品縣令，在當(dāng)時的情況下,，是不可能有什么大作為的,。真正能讓板橋歷經(jīng)二百多年而不衰的，是他的藝術(shù),。在他的詩,、書、畫里,，蘊(yùn)藏著他卓爾不群的高尚而自由的靈魂,，書寫著板橋流芳百代的絕代風(fēng)流。

板橋的藝術(shù),，以“怪”著稱,。但在今天看來，書法而外,，詩與畫實在看不出多少“怪”意來。常言道：“少見多怪,?！卑鍢虻摹肮帧?，要放在具體的歷史背景上來看待。

板橋有一方印,，叫作“青藤門下牛馬走”，“青藤”指的是明朝中后期書畫家徐渭,。無論是處世為人,，還是書法繪畫,，徐渭都可謂特立獨行，卓絕當(dāng)代,，鄭板橋稱自己是徐青藤門下“走狗”,，正說明了他對徐渭藝術(shù)和為人的敬佩,，由此也可以看出板橋藝術(shù)追求的淵源。

就文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展來看,，向來有“為人生”和“為藝術(shù)”的分流,，有墨守陳規(guī)與創(chuàng)新發(fā)展的不同取向。明代后期，以董其昌古淡蕭散的書風(fēng)為代表,，遁避于藝術(shù)一隅,，在象牙之塔中獨抒自己的性靈；以黃道周古樸勁健的風(fēng)格為代表,，直面現(xiàn)實人生,。到了清朝初年，康熙帝崇尚董其昌,，乾隆帝則喜歡趙孟頫，對于藝術(shù)的發(fā)展來說,，本是件好事,，可如果出于鞏固統(tǒng)治的需要,，以之為標(biāo)準(zhǔn)，作為館閣規(guī)范,，來約束讀書人，時間一長,，就難免走向平庸和刻板，失去發(fā)展的生機(jī)和活力,。

行書七律詩軸

所謂“館閣體”，是指端正勻稱的小楷,，應(yīng)用于科舉時的考卷上,。清初情況還好,，中期以后過分嚴(yán)格,，各人寫來,，千篇一律,，標(biāo)舉“烏光方”三字訣。雖然歷代都有官方倡導(dǎo)的官樣字體,，如唐時多類顏真卿體,，宋時多類懷仁集王書圣教序體，明時大多接近沈度的書體,，但都沒有達(dá)到像清代的館閣體這樣嚴(yán)格刻板的程度,。面對一味崇尚趙、董的狹隘趣味和館閣體的刻板僵化，傅青主,、八大山人等一批遺民書家則不茍流俗,，繼承了明末勁健樸拙的書風(fēng)，卓然成家,，以自己的人品書風(fēng)影響著書壇,。

到了乾隆時期，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的揚(yáng)州,，一個藝術(shù)群落異軍突起,，以自覺的態(tài)度，標(biāo)新立異,，用自己的藝術(shù)成就,，主動向趙、董挑戰(zhàn),，為沉悶的時代帶來了一道清新靚麗的風(fēng)景,。它，就是震爍古今的“揚(yáng)州八怪”,，而鄭板橋是其中最為杰出的代表,。

板橋為博取功名，早年難免長期學(xué)寫?zhàn)^閣體,，著意于楷書和草書，歐陽詢,、王羲之,、黃庭堅,、懷素的書體都對他有深刻的影響。而對其書法影響最大的,，則是漢隸,、魏碑，他在《詩鈔·署中示舍弟墨》中說：“字學(xué)漢魏,，崔、蔡,、鐘繇,；古碑?dāng)囗?，刻意搜求。”但他學(xué)古而不泥古,，力圖在繼承的基礎(chǔ)上，獨辟蹊徑,，自樹一幟,。

天寧寺讀書階段，是板橋書法風(fēng)格形成過程中的一個重要時期,。讀書之暇，板橋與學(xué)友通過默寫比賽對《四書》,、《五經(jīng)》的熟練程度，“日默三五紙,，或一二紙,，或興之所至，間可三二十紙,。不兩月而竣工,。雖字有真草訛減之不齊，而語句之間,，實無毫厘錯謬,。”正是這種游戲筆墨,，觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感,，決定了他一生書法創(chuàng)作的道路。

板橋四十四歲中進(jìn)士后,，生活漸次安定,，景況大大改善，藝術(shù)上的追求變得開闊和自由起來,，在融合各體中,，努力創(chuàng)造一種倔強(qiáng)、絕忿,、怒不同人的氛圍,。他書于四十五歲時的《道情十首》長卷基本屬行草，但用筆狂放縱恣,，結(jié)字奇險跌宕，章法上已初具“亂石鋪街”的特點,，尤其是在行草中參進(jìn)隸筆,，與以前的書體大不相同。板橋四十八歲那年,，應(yīng)人之索,，臨了一段懷素的《自敘帖》,，看起來字體亦篆、亦隸,、亦楷、亦行,、亦草,，篆隸楷行草合而為一,，而又以隸為骨架，完全是“自出己意”之作,，板橋體——“六分半書”的特點開始全方位地展示出來,。板橋罷官回家后，精神上更加放松,，“板橋體”揮灑得更加自由,，藝術(shù)漸臻化境。六十七歲應(yīng)拙公和尚囑書寫的《潤格》是板橋?qū)κ浪讋堇桨l(fā)出的挑戰(zhàn),。作者情之所至，不假思索,，以目空四海的態(tài)度，奮筆疾書,，信手揮灑，氣勢磅礴,，不可遏止，撕下了假道統(tǒng)羞于言錢的假面具,，使那些勢利無賴之徒望而生畏。他還將繪畫用筆融合到書法中去,，“糾”字的一豎,，為畫竹竿的一筆，兩個“也”字,，前者一撇尤短，用畫竹葉之法,，后者一筆特長,，簡直就是蘭花的葉子,。清代戲曲作家、文學(xué)家蔣士銓詩云：“板橋?qū)懽秩缱魈m,，波磔奇古形翩翻,?！秉c出了板橋“書中有畫”的特點。

板橋愈老,，“怒”氣愈盛,，風(fēng)格也愈加恣肆老辣,。他在《劉柳村冊子》中寫道：“莊生謂：‘鵬怒而飛，其翼若垂天之云’,。古人又云‘草木怒生’。然則萬事萬物何可無怒哉,？板橋以漢八分雜入楷行草,，以顏魯公《座位稿》為行款,，亦是怒不同人之意?！惫⒔?、倔強(qiáng),、卑視流俗的老板橋，很容易讓人想起彎曲瘦硬的古藤,，想起突兀崚嶒的山石,，真有點“老夫聊發(fā)少年狂”的味道了。

板橋的書法經(jīng)歷了一個不斷融合創(chuàng)新的發(fā)展過程,，最終形成了足可橫絕古今的“六分半書”——板橋體,。概括起來,，有以下特點：

以楷、隸為主,。糅合楷,、草,、隸、篆各體,，并用作畫的方法來寫，融入蘭竹筆意,，其用筆方法變化多樣,，撇捺或帶隸書的波磔,，或如蘭葉飄逸，或似竹葉挺勁,，橫豎點畫或楷或隸,、或草或竹,，揮灑自然而不失法度；結(jié)體扁形,，又多夸張；章法別致,，疏密相間,，正斜相揖,，錯落有致，主次有別,，濃淡并用,，如“亂石鋪街”。

板橋自書詩

板橋稱自己的字為“震電驚雷之字”,，總能給人一種獨特的藝術(shù)享受，別開生面,，前無古人,，被人稱之為“怪”,，也就不足為怪了。正如有人所言：

“欣賞板橋之六分半書,，讓人覺得此人毛椎所蘸的是酒,，而不是水,。試看他筆下墨痕，歪歪倒倒,，左左右右，大大小小,，粗粗細(xì)細(xì),，放放收收,，但又醉而不倒,，迷而不亂，宛如醉漢夜歸,，有酒意，有酒氣,，卻不會迷失方向,，不會走錯家門,，是一種倚酒三分醉的醉態(tài),。”（丁家桐《揚(yáng)州八怪》）

誠哉斯言,！

對板橋書法的評價，歷來臧否不一,。客觀地說,，在燦爛的藝術(shù)長河中,，板橋書法說不上是高峰,，但他卻無愧是一座奇峰。他敢于融會古今,、標(biāo)新立異,、自成一體的創(chuàng)新精神,，至今仍放射著耀眼的光輝,。

下面再說一下板橋的畫。

板橋酷愛繪畫藝術(shù),，但究竟何時開始學(xué)畫，卻沒有準(zhǔn)確的年限,。他在乾隆二十三年（1758）年所作《竹石圖軸》題詩道：

四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思,。冗繁削盡留清瘦,，畫到生時是熟時,。

這樣算來，板橋?qū)W畫大致始于二十五,、六歲真州江村設(shè)塾課徒時期。板橋30歲后來到揚(yáng)州，在此生活了約十年的時間,。當(dāng)時他窮愁潦倒，無路可走,，為了生計，只好靠賣畫糊口,。他說：“日賣百錢，以代耕稼,；實救貧困,，托名風(fēng)雅,。免謁當(dāng)途，乞求官舍,，座有清風(fēng)，門無車馬,?！彼鴮懺姷溃?/p>

十載揚(yáng)州作畫師,，長將赭墨代胭脂；寫來竹柏?zé)o顏色,，賣與東風(fēng)不合時,。

雖因地位低微,，書畫也不出名，行情不好,，但專業(yè)的畫師生涯，無疑為今后藝術(shù)的發(fā)達(dá)打下了堅實的基礎(chǔ),。中了進(jìn)士以后,，地位的上升使書畫名氣亦大增,。在范縣任職期間，公務(wù)之余，仍不忘吟詩作畫,，“時時作畫，亂石秋苔,；時時作字，古與媚皆,；時時作詩,，寫樂鳴哀,。”做濰縣縣令時作畫更多,，甚至還在乾隆東巡封禪時，去泰山做了幾十天的書畫使,，說得上榮耀一時,。

乾隆十八年（1753）,，板橋六十一歲，板橋罷官回到故鄉(xiāng)興化,。他重操舊業(yè)，靠畫竹賣文謀生,，這時的板橋,，已今非昔比,，名氣很大了。遠(yuǎn)近官紳士民,，都向板橋索畫,，使他應(yīng)接不暇,。為了謀生，板橋不能不收酬金,，而且毫不含糊,，不讓那些想占便宜者得逞。晚年,，板橋年老體衰，更不愿在賣畫酬金上與人糾纏,，于是干脆標(biāo)定價格,，是謂潤格：

大幅六兩，中幅四兩,，書條封聯(lián)一兩,，扇子斗方五錢,。凡送禮物食物，總不如白銀為妙,。公之所送,，未必弟之所好也,。送現(xiàn)銀，則心中喜樂,，書畫皆佳。禮物既屬糾纏,，賒欠尤為賴帳,。年老神倦,，亦不必陪諸君子作無益語也。

又附一詩云：

畫竹多于買竹錢,，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接,，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊,。

蘭竹圖

簡直有點認(rèn)錢不認(rèn)人的味道了,。但退一步說，話雖有點讓人難以接受，卻也是把“丑話說在前頭”的,。對于那些想要畫而又不想掏錢的人，如果不想自討沒趣,，最好還是別張口地好,，這無疑是一張謝絕騷擾的“免戰(zhàn)牌”了,。明明是俗不可耐的事，但出諸板橋,，卻毫無市儈之氣，反倒成了人們口中的一段常談常新的趣談,，這大概是因為板橋不同常人的坦誠和率真吧,。

但是,，板橋并不是見錢眼開，他用真情寫畫,，不為貧寒以畫謀利，作畫決不“有求必應(yīng)”,。他說：“索我畫,，偏不畫,；不索我畫，偏要畫,?！庇胁簧俸篱T富商,，為了買弄風(fēng)雅，點綴廳堂,，求畫于板橋，板橋都置之不理,。有些富商,，為了求畫,，竟幾費周折,，迂回周旋，用計騙賺,，才得上手。而且板橋為人樂善好施,，他賣畫的錢很多給了那些貧窮的人,，他晚年的生活依然是很清苦,、很困窘的，他的小女兒要出嫁,，他沒有錢,，只好畫了幅春蘭相送。他就是在這種賣畫糊口中,，艱難地度著自己的余生。

板橋所畫,，多為蘭,、竹,，“五十余年，不畫他物”,，走的是專攻求精一路,。板橋畫蘭,、竹，取法自然,，但絕不是簡單的再現(xiàn)，追求一種寫真與寫意的統(tǒng)一,體現(xiàn)了他的精神追求,。板橋在談書法的時候,，常把書法與人品聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)“書法與人品相表里”,，板橋畫蘭竹，同樣體現(xiàn)出畫品與人品相統(tǒng)一的藝術(shù)追求,。他寫詩贊道：

四時花草最無窮,，時到芬芳過便空,。唯有山中蘭與竹，經(jīng)春歷夏又秋冬,。

蘭、竹不怕狂風(fēng)驟雨,、酷暑嚴(yán)冬,，“咬定青山不放松,，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅硬,，任爾東西南北風(fēng)”（《山石》）,。這樣的本性最適合表現(xiàn)板橋那種正直無私,、不為俗屈的凌云豪氣。

藝術(shù)貴賤,，首在人品，人品不高,，藝術(shù)亦無足觀,。這是古代相沿成習(xí)的一條藝術(shù)品鑒標(biāo)準(zhǔn),。板橋的蘭竹能夠獨辟蹊徑，受到人們的推崇,，與此不無關(guān)系。

板橋繪畫主張 “未畫之先,，不立一格,，既畫之后，不留一格”,，反對受現(xiàn)成路數(shù)的限制,，不泥古法,，師法自然。在藝術(shù)手法上,，主張“意在筆先”、“淡淡疏疏”,，以少勝多,。他的畫,，多以水墨寫意，極少設(shè)色,。

板橋畫竹,，有一竿竹,、兩竿竹,、三竿竹,、六竿竹……,，有春竹、春夏之間竹,、秋竹,、冬竹、夜間竹……,，有風(fēng)中之竹、山中之竹,、臥竹、新竹,、老竹……,，千變?nèi)f化，千姿百態(tài),，趣味無窮,。他欣賞蘇軾的竹,、文同的竹、石濤的竹,，但他絕不雷同，他的竹是他自己的創(chuàng)造,，他宣稱：“畫竹插天蓋地來,，翻云覆雨筆頭栽,。我今不肯從人法，寫出龍須鳳尾排,?！?/p>

叢竹圖

板橋畫蘭,，有香蘭、幽蘭,、素心蘭……，有一箭蘭,、數(shù)筆蘭、半盆蘭,、兩盆蘭,、八畹蘭,、九畹蘭……，有未開之蘭,、半開之蘭……,，有峭壁蘭,、山腰蘭,、荊棘蘭……，板橋筆下蘭花,，少而不疏，多而不亂,，秀勁絕倫，蘭香四溢,。他的竹時稱為“鄭竹”,，他的蘭同樣可稱為“鄭蘭”,。

板橋在總結(jié)自己畫竹的經(jīng)歷時說：

始余畫竹，能少而不能多,；既而能多矣，又不能少,。此層功力,，最為難也,。近六十外，始知減枝減葉之法,。蘇季子曰：“簡煉以為揣摩?！蔽恼吕L事,，豈有二道,？

他在《題畫·竹》中的一段畫同樣精彩：

江館清秋，晨起看竹,，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間,。胸中勃勃遂有畫意,。其實胸中之竹,，并不是眼中之竹也,。因而磨墨展紙，落筆倏作變相,，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者,，定則也,；趣在法外者,，化機(jī)也。獨畫云乎哉,！

這不正是所有藝術(shù)創(chuàng)造的普遍法則嗎,？

蘭  竹

最后說一下板橋的詩,。

板橋詩歌，傳承的是自《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)?，F(xiàn)實主義詩風(fēng)的形成，一方面是受杜甫,、白居易,、陸游等歷史上現(xiàn)實主義詩人影響的結(jié)果,，更重要的原因，是他的出身使他親歷生活的艱辛和磨難,，對下層勞動人民有更深的了解，有更多的理解和同情,。這在他的詩中有明顯表現(xiàn),，也是有別于一般封建文人,、官僚的可貴之處。

板橋詩頗多苦難之詞。在他的詩里,，有許多同情民間疾苦、暴露封建社會黑暗的篇什,?！逗防簟?、《私刑惡》、《逃荒行》,、《思?xì)w行》,、《還家行》,、《孤兒行》等詩直接描寫了下層民眾的苦難生活，讀之凄切動人,，頗有杜甫《三吏》,、《三別》的遺風(fēng),。板橋在許多詩中表達(dá)了詩人對民生疾苦的深切關(guān)懷和同情，如著名的畫竹詩：

衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情,。（《濰縣竹枝詞》）

情之真之切,，令人怦然心動。

板橋還寫了不少吊古傷懷的詩,?！稓v覽三首》,、《鉅鹿之戰(zhàn)》、《念奴嬌·金陵懷古》、《詠史》等詩，在對歷史的冷靜觀照中,，借古諷今、托物言志,，反映出自己對現(xiàn)實,、對人生的理性思索和獨到見解,。如《歷覽三首》（其三）：

歷覽前朝史筆殊，英才多少受怨誣,！一人著述千人改，百日辛勤一日涂,。忌諱本來無筆削,，乞求何得有褒誅,？唯余適口文堪讀，惆悵新添者也乎,。

這顯然是針對清朝正在發(fā)生著的“文字獄”，諷喻的意味是很明顯的,，“惆悵新添者也乎”,，詩人激憤難抑,、欲言又止的情態(tài)躍然紙上。

板橋詩中有不少描畫自然的詩,，寫得通俗易懂,，清新自然,。《濰縣竹枝詞》,、《喜雨》、《由興化迂曲至高郵七截句》,、《滿江紅·思家》,、《漁父·本意》等詩就是其中的代表。

水流曲曲樹重重,，樹里春山一兩峰,。茅屋深藏人不見,，數(shù)聲雞犬夕陽中。

流水潺潺,，綠樹重重,，青山隱隱,，在若隱若現(xiàn)中，一座茅屋靜臥在那里,，不時傳出幾聲雞鳴，幾聲狗吠,，也許還有一縷炊煙裊裊升起,，真是一副絕美的山水畫卷,！雖然看不見茅屋的主人，但其“仙風(fēng)道骨”是可以想見得到的,。詩人身居官場之中,，卻寫出這么恬淡透明的山水田園詩來,，情感的取向是非常明顯的。

板橋在對山水自然的勾畫中,，構(gòu)筑起的是一個精神的“世外桃源”。詩人依偎在大自然的懷抱中,，流連忘返,，在謳歌自然中尋求苦難的解脫,，棲息受傷的靈魂。

總之,，板橋的詩歌,，取道性情，有感而發(fā),，樸素平實,，言之有物,，清新流暢，意境深遠(yuǎn),。他討厭拾古人之余唾，力主直抒血性為文章,，筆墨之外有主張，不做奴才文章,，只做主子文章,。對于當(dāng)時死氣沉悶的詩壇來說,，恰似吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。有人評價板橋的詩歌,，說是“空山雨雪,，高人獨立,，秋林煙散，石骨自青,，差足肖之”（鄭方坤《鄭燮小傳》），是對板橋詩歌的生動注腳,。

鄭板橋的藝術(shù)作品往往是詩,、書,、畫的綜合體,，有非凡的功力,。后人稱道說：“板橋有三絕：曰畫；曰詩,；曰書,。三絕之中又有三真：曰真氣；曰真意,；曰真趣,?！保ǜ咦诨簟稌衷彖b·松軒隨筆》）這可稱為板橋的知音。

乾隆三十年,，公元1765年,，七十三歲的板橋老人即將走到人生的終點,。在客中，他畫竹并題詩：

宦海歸來兩袖空,，逢人賣竹畫清風(fēng),。還愁口說無憑據(jù),，暗里臟私遍魯東。

詩中蘊(yùn)涵著他深沉的人生感慨,。在詩的后面，他還特地寫上：“板橋老人鄭燮自贊又自嘲也,?！本驮谶@年冬天，板橋在貧困中溘然長逝,，葬于興化城東管阮莊。

板橋去了,，但他風(fēng)骨長存，價值永在,！

時至今日，板橋早已成為泰州人民的驕傲,。人們建起鄭板橋紀(jì)念館來紀(jì)念他,，舉辦板橋藝術(shù)節(jié)來宣傳他,，保護(hù)和修繕板橋故居,，讓他的英靈永遠(yuǎn)棲息在家鄉(xiāng)的土地上。他的價值,，隨著歲月的磨礪，正日益放射出奇異的神采,。

偉哉，板橋,！