《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說(shuō)《中庸》是子思所作,。其實(shí)是秦漢時(shí)儒家的作品,，它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著?！吨杏埂肥菄?guó)學(xué)中重要的一個(gè)組成部分,，它是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作,?！爸杏拐?/span>,以其記中和之為用也；庸,用也,?？鬃又畬O子思作之，以昭明圣祖之德也,?！?/span> 

中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督,、自我教育,、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,，達(dá)到至善,、至仁、至誠(chéng),、至道,、至德、至圣,、合外內(nèi)之道的理想人物,，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。

中庸是我們民族的古典哲學(xué),，曾廣泛而深刻地影響了中國(guó)歷史的發(fā)展,。中庸，以“過(guò)猶不及”為核心,，做人處事追求適量,、守度,、得當(dāng)，不偏不倚為宜,，越位和缺位都不合適,。

中庸,，既深?yuàn)W又通俗,，是治國(guó)之道又是修身之法。吃飯看胃口,，做飯講火候,，種莊稼要把握溫度和濕度。中庸,，既不是簡(jiǎn)單地折中,，也不是庸俗的中間路線(xiàn)。中庸追求的目標(biāo)是在不同時(shí)空環(huán)境中,，盡善盡美與無(wú)可奈何之間的最佳方案,。它既是世界觀，又是方法論,，現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論,，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀調(diào)控，政治學(xué)中的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等都有中庸的部分機(jī)理在其中,，中庸是古代的軟科學(xué),。

   中庸思想在儒學(xué)中具有極其重要的地位，它的主要內(nèi)容絕非現(xiàn)代人所普遍理解的中立,、平庸,。從本質(zhì)上而言，中庸是儒家修養(yǎng)通往更高境界的途徑,。

    朱熹認(rèn)為《中庸》“憂(yōu)深言切,，慮遠(yuǎn)說(shuō)詳”，“歷選前圣之書(shū),，所以提挈綱維,，開(kāi)示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也.程頤.強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”的著作,，“放之則彌六合,，卷之則退藏于密”，其味無(wú)窮,，都是實(shí)用的學(xué)問(wèn),。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味，便可以終身受用不盡,。

　　程頤的說(shuō)法也許有些過(guò)頭,，但《中庸》的確是內(nèi)容豐富，不僅提出了“中庸”作為儒家的最高道德標(biāo)難，而且還以此為基礎(chǔ)討論了一系列的問(wèn)題,，涉及到儒家學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面,。所以，《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”,，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典,，這也絕不是偶然的。

 季羨林,、任繼愈兩位先生,，都是大師級(jí)的人物，大師辭世,，國(guó)學(xué)又熱,。有人批評(píng)國(guó)學(xué)熱，國(guó)學(xué)熱有何不好,？怕就怕熱不起來(lái),。大師不在并不可怕.可怕的是中國(guó)人對(duì)這個(gè)國(guó)學(xué)沒(méi)興趣. 但愿有心人，不去趕熱鬧而是靜下來(lái)做自己的事,；但愿有心人,，不去隨波逐流而是靜下心讀祖宗留下的書(shū)；扎扎實(shí)實(shí)地生根,，扎扎實(shí)實(shí)地發(fā)芽,，父而子、子而孫,，三代后方許國(guó)學(xué)興,，豈能受他人盅惑哉！