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一種事物之所以受人喜愛(ài),，肯定是有他獨(dú)特的魅力所在；一本書(shū)之所以可以成為經(jīng)典,，肯定是有令人發(fā)省的智慧,。《蘇菲的世界》就是這樣一本可以教會(huì)人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作,。這是一本無(wú)可爭(zhēng)議的世界名著，她在世界上所引起的反應(yīng)是強(qiáng)烈的,，被譯成很多種語(yǔ)言,，在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行，并長(zhǎng)期居暢銷書(shū)行列,。 《蘇菲的世界》講述了一個(gè)14歲的女孩蘇菲在某天放學(xué)回家,，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信，信上寫(xiě)著：你是誰(shuí),？世界從哪里來(lái),？這兩個(gè)問(wèn)題引發(fā)了蘇菲對(duì)哲學(xué)的興趣與探索。就這樣,，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下,，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題,。 在書(shū)中,，蘇菲在這位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，不停的探索思考著先前哲學(xué)家探討的問(wèn)題,。影片中還充滿著各種奇幻的場(chǎng)景,，蘇菲可以像穿越時(shí)空一樣，穿越到達(dá)古希臘蘇格拉里被審判的時(shí)期,，到達(dá)文藝復(fù)興的文化繁榮時(shí)期,，到達(dá)那些充滿哲學(xué)智慧的思考時(shí)期。蘇菲可以真真切切的看到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，包括很多人向往的文藝復(fù)興的繁榮場(chǎng)面,。但當(dāng)她回到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí),，所有的畫(huà)面都會(huì)消失，她多能感受到的只有精神上對(duì)哲學(xué)智慧的理解與思考,。 物質(zhì)的東西不會(huì)是永恒的,，任何物質(zhì)的東西都會(huì)在歷史的長(zhǎng)廊中被消磨殆盡，最幸運(yùn)的結(jié)局就是留下了殘骸被后人視為珍寶保護(hù)起來(lái),，然后再想盡一切辦法去申請(qǐng)個(gè)世界文化遺產(chǎn),，但最終的結(jié)果只能是被風(fēng)化，消失在歷史長(zhǎng)河之中,。這就是為什么愛(ài)爾蘭英國(guó)國(guó)教的大主教喬治伯克利敲著桌子說(shuō)這桌子不是真實(shí)的,。雖然桌子確實(shí)在我們眼前，我們可以看到它,，可以摸得到它,，但它最終會(huì)被歷史所侵蝕，假如人們不用心記住它的話,，它就會(huì)像從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一樣,。相比來(lái)說(shuō)，精神的東西卻是可以擺脫歷史的沖洗,，歷久彌新的,。這就像我們現(xiàn)在不可能再次看到文藝復(fù)興時(shí)期那種鼎盛繁榮的場(chǎng)景，但是,，我們并不用感到遺憾可惜,，因?yàn)椋覀兝^承了文藝復(fù)興時(shí)期可貴的精神思想與智慧,，這些都是可以長(zhǎng)存歷史之中不受磨損的寶貴財(cái)富,，就像蘇菲雖然回到現(xiàn)實(shí)中看不到先前哲學(xué)家們睿智的面孔，卻是可以繼續(xù)思考他們的人生問(wèn)題,，繼續(xù)探索關(guān)于哲學(xué)的智慧一樣,。 《蘇菲的世界》中由一張“你是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”的紙條開(kāi)始，帶領(lǐng)蘇菲也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿哲學(xué)智慧的世界,。書(shū)中多次提到“你是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”的問(wèn)題,，這是有關(guān)哲學(xué)終極命題的問(wèn)題，即世界的本原問(wèn)題,。每個(gè)人在做自我介紹的時(shí)候都會(huì)說(shuō)我是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題,，“我是郎咸平”“我是白巖松”“我是張三李四”……你真的知道你是誰(shuí)嗎？我們平時(shí)所謂的自我介紹所說(shuō)的不過(guò)是一個(gè)名字而已,，就像書(shū)中的主人公蘇菲在對(duì)著鏡子問(wèn)自己是誰(shuí),，她突然想到她爸爸在給她取名字的時(shí)候,，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當(dāng)時(shí)真的將蘇菲取名為莉莉,，那現(xiàn)在的蘇菲還是她嗎,？ 名字在很大程度上成為我們真正認(rèn)識(shí)自己的障礙，我們?cè)谒伎肌拔沂钦l(shuí)”的時(shí)候,，總是在名字這個(gè)層面上就戛然而止了,，我們似乎確信，這個(gè)名字就是我們自己,。我們可以像蘇菲那樣思考一下,，假如當(dāng)初我們的父母沒(méi)有為我們?nèi)‖F(xiàn)在這個(gè)名字，而是另一個(gè),，難道我們就變成了另一個(gè)人嗎,？或者說(shuō)，我們把名字等等表象的符號(hào)扔掉忘掉,，我們又是誰(shuí),？這樣思考的話，我們就會(huì)對(duì)“我是誰(shuí)”感到迷茫,。 如果我們?cè)谒伎肌拔沂钦l(shuí)”這個(gè)問(wèn)題的最初就拋掉一切外在的表象：名字,，性別，長(zhǎng)相等等,，我們只看我們自己這個(gè)人,，直接從本質(zhì)上來(lái)考慮。弗洛伊德提到一個(gè)概念：本我,，自我，超我,。按照弗洛伊德的陳述,，所謂自我，是自己意識(shí)的存在和覺(jué)醒,；本我,，則是原始欲望自然表現(xiàn)；而超我,，則是社會(huì)行為準(zhǔn)則及形成的禁忌,。這樣來(lái)想，人就變的更加的三位一體了,。 |
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