真定老人焦建國老師認(rèn)為：什么是招？字典解釋曰,，“招”,，就是“武術(shù)的動作”。我愿意把“招”解釋為“武術(shù)的技擊動作”,?！罢小钡囊旰x，是“解決問題的辦法”,。各行各業(yè)都有自己的招,。（中國傳統(tǒng)武術(shù)中的招），那都是先輩的經(jīng)驗結(jié)晶,，值得我們認(rèn)真研究,，繼承發(fā)展?？梢哉f,，抹煞了招法，就抹煞了中華武術(shù),。
 

筆者認(rèn)為：招的實質(zhì),，是以條件反射形式作出的科學(xué)合理的武術(shù)攻防動作模式。現(xiàn)代人體生理科學(xué)研究表明,，人的本質(zhì),，就是動物的一種，具有通過身體神經(jīng)系統(tǒng),，對外界環(huán)境刺激作出反應(yīng),， 天生就保護(hù)自己、與敵人作戰(zhàn)的能力,。人在受到極度刺激的情況下,，這種神經(jīng)反應(yīng)，可以不經(jīng)過大腦,，直接通過脊髓神經(jīng),， 對外界刺激做出相應(yīng)的反應(yīng)，這時,，其反應(yīng)速度,，是在正常情況下通過大腦時候所作出的反應(yīng)的速度的幾倍到幾十倍。這是人類保護(hù)自身的一種本能。這也就是武術(shù)的生理學(xué)基礎(chǔ),。如果一個人想要在一場搏斗中恰如其分地果敢行動,，敏銳的反應(yīng)能力，是至關(guān)重要的,。處在實戰(zhàn)環(huán)境的搏斗中,，人體就會通過求助其自身更本能的肌體反應(yīng)，而做出相應(yīng)動作,。無論遇到何種情況,，人體思維的第一步反應(yīng)，就是搜尋其自身經(jīng)歷方面的“檔案庫”,，看看眼下所面臨的任務(wù)（或要求）,，是否與過去經(jīng)歷過的某個境遇相一致，從而形成了以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的反應(yīng),。對一個不習(xí)慣打斗的人來說,，他的腦子中就找不到打斗的模式，于是就可能進(jìn)入軟弱無力的狀態(tài),。

郭瑞祥老師認(rèn)為：招法,，實質(zhì)上是“制人而不制于人”的徒手或持械搏斗的技術(shù)——戰(zhàn)術(shù)。是將經(jīng)過鍛煉而獲得的各種功能內(nèi)在地,、外在地統(tǒng)一起來,，組成“形神合一，內(nèi)外協(xié)調(diào)”的在意識指揮下勝人的方法,。招法是武術(shù)的核心,，是武術(shù)愛好者、研究者的追求和深研的最終目的,。
 

二,。招的選擇和學(xué)習(xí)要點
 

焦建國老師認(rèn)為，練武,，主要是一個熟練過程,。 這個熟練的過程，是一個艱苦的千錘百煉的過程,，需要很長的時間,，因此，學(xué)習(xí)的內(nèi)容需要相對的專一,?！安慌虑д袝团乱徽芯?，所以古人說學(xué)拳之初“宜約不宜搏”,。就是少練一些,，練精一些?！岸鄤t惑,，少則得”。人本身具有從實踐中總結(jié)經(jīng)驗不斷提高的能力,，“熟能生巧”，巧的前提是熟,，熟的前提是專一化,。歷史上有不少專精一兩招的武術(shù)家。即使十八般武藝皆精的人,，也總是有精雕細(xì)刻的一兩招殺手锏,，作為看家本事。衡量一個人武藝高低,，不是看你會多少套拳,，而是看你有沒有克敵制勝的絕招。
 

筆者認(rèn)為,，招數(shù)的實質(zhì),，就是人的頭腦檔案庫中應(yīng)對打斗的經(jīng)驗性動作行為模式。武術(shù)的訓(xùn)練,，實際上就是為了賦予受訓(xùn)者那種精神上的模式,。此種模式，使其頭腦中能具備大量的,、精神上憑感覺就可以找得到的參考資料檔案,。武術(shù)中好的精華招法，都是前人通過總結(jié)實戰(zhàn)經(jīng)驗,，而提煉形成的卓有成效的攻防搏殺動作的技法結(jié)晶,。這種搏殺招法，只要研習(xí)熟練,，在任何情況下,，不必經(jīng)過思考，就能自然對實戰(zhàn)形勢做出反應(yīng),，發(fā)出相應(yīng)的攻防動作,。那些確有實效的格斗培訓(xùn)，往往把目標(biāo)定在給受訓(xùn)者的身體注入這樣的技能,。這些技能被反反復(fù)復(fù)地多次訓(xùn)練,，以至于不論遇到何種搏斗實境，這些技藝,、技術(shù)都已成為受訓(xùn)者身體本能自覺反應(yīng)機(jī)制的一部分,。通過大強(qiáng)度,、切合實際的格斗訓(xùn)練，在長期反復(fù)的訓(xùn)練中,，會形成潛意識中的肌肉記憶,， 針對實戰(zhàn)形勢需要，以條件反射的方式,，迅速作出反應(yīng),，化解危機(jī)，有效克敵制勝,。此所謂“以不變應(yīng)萬變,，以熟知打不知”。這也正是中華傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)技擊的精奧所在,。
 

而培養(yǎng)這種反應(yīng)機(jī)制的關(guān)鍵,，在于培訓(xùn)工作本身。武術(shù)在其初創(chuàng)時期,，本意是將動作進(jìn)行精簡,，反復(fù)操練最簡單、最有效的動作,，以提高實戰(zhàn)時動作的協(xié)調(diào)與力的協(xié)調(diào),。因此，首先,，要選擇知名度高的真正具有實戰(zhàn)價值的技術(shù)動作系統(tǒng),，來進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次,，認(rèn)識,、理解每個招式的攻防內(nèi)容和含意。習(xí)練武術(shù),，必須要有武術(shù)的使用意識,。武術(shù)套路的創(chuàng)造、設(shè)計,，在過去冷兵器的時代,，都是為了對抗使用的，一招一式,，都有明顯的攻防含義,。每個招式，都有實在的攻防內(nèi)容,，都有明確的攻防含義,。如果不知道招數(shù)的意義，要練好武術(shù),，是不可能的,。只有認(rèn)識,、理解了每個招式都有的實在的攻防內(nèi)容和它的含意，才能更好地將武術(shù)的練好,。第三,，對于招數(shù)（散招）的選擇、精練,，要貴精,，而不貴多，以利于迅速和有效地建立和形成這種科學(xué)合理的條件反射,。第四,，在練習(xí)中，要注意招數(shù)要做的到位,。

在武術(shù)的散招練習(xí)中，特別是對套路練習(xí)中,，

白長明,、白魯冰《現(xiàn)代劍道》一書，在談到日本劍道的“基本型”時說：（筆者著：日本劍道的“基本型”,，相當(dāng)于中國傳統(tǒng)武術(shù)中具有“共通規(guī)律”的招數(shù)技法,。）在劍道中,，將防守反擊或連續(xù)進(jìn)攻的代表性技法,，作為一種定式，就構(gòu)成了劍道的基本型,，即劍道實戰(zhàn)技術(shù)的規(guī)范基礎(chǔ)形式,。這是將一些具有共通規(guī)律的一、二級技法分類,，編排而成的約束練習(xí),。反復(fù)地做成這類練習(xí)，對于熟習(xí)相互作用下攻防雙方的對應(yīng)能力,，具有很好的效果,。尤其是它的攻防理念的科學(xué)性，與實戰(zhàn)條件融為一體,，從根本上奠定了劍道的實用性價值,。極為靈活的近于本能之感應(yīng)和扎實規(guī)范的基本招式，才是組成精彩的攻防過程的不可缺少的要件,。拘泥于死板的形式規(guī)程,，必定出招即落入對文質(zhì)期待之中；極為靈活的變化,，靈敏的反應(yīng),，才是劍道的生命,。這猶如學(xué)圍棋之初，必練“定式”,，而臨場下棋又要離開“定式”,，靈活“博弈”一樣的道理。劍道通過“試合”對練形式,，可以使習(xí)練者獲得適應(yīng)實戰(zhàn)過程中的生理條件反射感知能力,，建立正確的連續(xù)防守動作定位意識和身體協(xié)調(diào)反應(yīng)機(jī)能。
 

香港武友韋雙翎認(rèn)為：空談理論而欠缺實戰(zhàn)（較技）經(jīng)驗的話,，只是紙上談兵,；必須在不斷的較技對較當(dāng)中，去提升自己的反應(yīng)及能力,，才能讓自己的劍變成能用的劍,。套路是法度，對較是實踐,，戚繼光將軍并重之,，當(dāng)中自有深意。練勢式時只知道如何做動作,，但知其然不知其所以然,；但經(jīng)過對練之后，便會發(fā)現(xiàn),，這是以最省力而且最有效率的方法,，簡言之，是一種將經(jīng)驗高度濃縮的“理型”,。
 

四,。“無招勝有招”的討論
焦建國老師認(rèn)為,，“形無形,，意無意，無意之中是真意”,。武學(xué)最高境界就是“無招勝有招”,。于是，到底要不要練招就成了一個頗具爭議的問題,。對待“招”的態(tài)度大體有以下幾種：

 如果承認(rèn)字典上“招就是武術(shù)動作”這個定義，那么只要作了技擊動作那就是招,，不是老招就是新招,。所以說無招是相對的，有招是絕對的,。越是高手,，招法動作越規(guī)范，擊中點越清晰,，一招一式清清楚楚,。武學(xué)，說到底還是拳頭說話，不要把時間浪費到“清談”上,，還是扎扎實實地從一招一式練起吧,。武學(xué)之路沒有頂峰，只有更好,，沒有最好,。

 以上，是筆者通過收集資料研究,，對招所獲得的一些粗淺認(rèn)識,、心得和理解，敬請同道不吝批評指正為盼,。