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行看流水坐看云歷代禪詩(shī)鑒賞【十三】
 兩宋時(shí)期（5） 絕句 ★重喜 地爐無(wú)火一囊空,，雪似楊花落歲窮。 乞得苧麻縫破衲,，不知身在寂寥中。 ★重喜（生卒年不詳） 【賞析】 這是一首意境清寂的描寫修行生活的好詩(shī),。首二句描寫歲末的寒冷與寺宇的清冷。爐中無(wú)火,，喻詩(shī)人身心無(wú)“火”旺熾,，身心清靜如洗。一囊空,，更加深明示身心無(wú)望無(wú)欲,。落地成裘的雪花飄揚(yáng)于歲末之際，亦是詩(shī)人冰心如雪的寫照,。臻達(dá)此一境界,，哪還在乎芒鞋破衲，只覺得這清貧孤苦,，正好守節(jié)持操,，讓無(wú)欲的身心永浸于寂寥的禪意中。這寂寥的意趣,，自有一番卓異的風(fēng)骨,，此正是詩(shī)中的禪意所在，也是詩(shī)人的詩(shī)興所在,。 山光寺 ★曇秀 扁舟乘興到山光,，古寺臨流勝氣藏。 慚愧南風(fēng)知我意,，吹將草木作天香,。 北宋詩(shī)僧。與蘇軾,、晁補(bǔ)之為友,。 【賞析】 這是一首意氣風(fēng)發(fā)的山水禪意詩(shī)。詩(shī)作借盛贊揚(yáng)州山光寺的風(fēng)光表達(dá)自己的禪悅之境,?！稏|坡題跋》云：“予在廣陵，與晁補(bǔ)之,、曇秀道人同舟,，送客山光寺?？腿?，予醉臥舟中，曇秀作詩(shī),?！?br> 首句的“乘興”將詩(shī)人的意興點(diǎn)題,，點(diǎn)明一個(gè)出塵脫俗的衲子視大自然的一花一草、一山一水都是佛性空靈的化身,，都是愉悅的生命,。古寺臨流，顯得何等古樸雅致,，氣象萬(wàn)千,，只有用“勝氣藏”三字方可包容。不僅扁舟,、古寺,、清流飽藏勝氣，就連南風(fēng)也通曉禪意,，吹得江南春至,，花木飄香，顯現(xiàn)出一派祥和之氣,，交織出一帙物我同春的渾然一如的天香圖卷,。 絕句 ★靚禪師 春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多,。 剛把山僧推倒卻,，不知到海后如何。 北宋詩(shī)僧,，住汝州（今河南臨汝縣）香山,，坐化而終。 【賞析】 惠洪《冷齋夜話》載：“靚禪師,，有道老宿也,，主筠（今江西高安）之三峰。嘗赴供民家,，渡溪漲,，靚重為溪流所陷，童子掖至岸,，坐沙石間,，垂頭如雨中鶴，忽指溪作詩(shī)云云,?！笨梢姳驹?shī)為即興詠得的妙構(gòu)。這是一首寫景詠物以寓禪興的佳作,，氣勢(shì)豪放,，放意深遠(yuǎn)，將禪者如海洋般恣肆的氣度詩(shī)意地進(jìn)行了勾勒,。一夜豪雨,，溪流一改往日之涓細(xì)，怒滔滾滾,，摧堤沖岸,，何其勢(shì)不可擋?？墒沁@一切只不過是一時(shí)的幻象,，一時(shí)飛揚(yáng)跋扈也改變不了冥然中的命運(yùn)，一切喧囂風(fēng)塵終將歸于平靜,，等溪流入海后終將被海的博大與深邃所吸納,。詩(shī)詮至此，其禪意自明,。 明代詩(shī)僧契遜亦做有一首《山雨》,，表現(xiàn)的禪意亦呼之欲出：“一夜山中雨，林端風(fēng)怒號(hào),。不知溪水長(zhǎng),，只覺釣船高?！焙靡粋€(gè)放任山水而自得的僧家,。 題梵天寺 ★守詮 落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺,。 松扉夜未掩,，片月隨行屨。 唯聞犬吠聲,，又入青蘿去,。 北宋詩(shī)僧，一作惠詮,，杭州梵天寺僧,。蘇軾極愛其詩(shī)，有唱和詩(shī)《梵天寺見僧守詮》,，小詩(shī)清婉可愛,，次韻凈。 【賞析】 “幽深清遠(yuǎn),，自有林下一種風(fēng)流,。”這是南宋詩(shī)人周紫芝對(duì)守詮詩(shī)作的中肯評(píng)述,。（見《竹坡詩(shī)話》）自此,，“幽深清遠(yuǎn)，自有林下一種風(fēng)流”，廣為世人論禪談詩(shī)時(shí)所引用,。蘇軾喜愛小詩(shī)的清婉幽寂,，追和守詮詩(shī)道：“但聞煙外鐘，不見煙中寺,。綱人行未已,，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月,，夜夜照來(lái)去,。”詩(shī)名“題梵天寺”,，實(shí)寫山僧夜歸,。首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)令，烘托出晚秋凄寒蕭殺的氣氛,，獨(dú)有那古木掩映的林下寺,，有一種提唱不盡的風(fēng)流。眼前是松扉常啟,，抬頭是明月如鉤,，明月正自在地穿行于云中，夜晚顯得如此幽美僻靜,。唯有犬吠聲伴隨著衲子的靜修,，而且也隨著夜色消失在青蘿深處。蟬鳴與犬吠,，以動(dòng)襯靜,，著力渲染山中的空寂，烘托出一種永恒的靜寂,。而那幽深清遠(yuǎn)處,，自有禪心的靈現(xiàn)，是忘卻塵俗的覺者最為鐘愛之所在,。 題西湖僧舍壁 ★清順 竹暗不通日,，泉聲落如雨。 春風(fēng)自有期,，桃李亂深塢,。 北宋詩(shī)僧，字怡然,，杭州西湖北山僧,，“清約介靜，不妄與人交”,。（《避暑錄話》）王安石頗愛其詩(shī),，東坡晚年也與之唱和。 【賞析】 《竹坡詩(shī)話》中載：“東坡游西湖，于僧舍壁間見小詩(shī),，問誰(shuí)所作,，或告以錢塘僧清順，即日求得之,，一見甚喜,，而順之名出矣。余留錢塘七八年,，有誦順詩(shī)者，往往不逮前篇,，政以所見之未多耳,。然使止于此，亦可傳也,?！笨梢娺@是一首廣為傳誦的禪詩(shī)。這首五言絕句,，全詩(shī)不著一“幽”,，而幽寂畢現(xiàn)。首句重在一個(gè)“暗”字,，篁竹蔽日,，郁郁蒼蒼，表現(xiàn)的是林中僧宇的幽寂,；次句以動(dòng)襯靜,，使人備感寺院的清寂幽遠(yuǎn)?！奥淙缬辍毙蜗笊鷦?dòng)地將林間的清幽表現(xiàn)得如繪如織,，予人以動(dòng)態(tài)的美感。而“春風(fēng)自有期”句對(duì)春風(fēng)進(jìn)行了擬人化的描繪,，“桃李亂深塢”句以一個(gè)“亂”字,，將令人眼花繚亂的春色表現(xiàn)得疊彩紛呈，一個(gè)“深”字又將山塢的幽邃進(jìn)一步強(qiáng)化,。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合,，明暗互現(xiàn)，真可謂字字見功力,，句句有詩(shī)情,，無(wú)怪乎其受世人傳唱了。 詩(shī)人還題有一首《北山垂云庵》,，多有妙句佳趣：“久從林下游,，頗識(shí)林下趣。縱然綠陰繁,，不礙春風(fēng)度,。閑于石上眠，落葉不知數(shù),。一鳥忽飛來(lái),，啼破幽絕處?！薄耙圾B忽飛來(lái),，啼破幽絕處”句，可謂深諳詩(shī)家三昧,。  題大慈塢祖塔院 ★先覺 谷口兩三家,，平田一望賒。 春深多遇雨,，夜靜獨(dú)鳴蛙,。 云暗未通月，林香始辨花,。 誰(shuí)驚孤枕曉,，濤白卷江沙。 北宋詩(shī)僧,，又名惠天覺,。詩(shī)為蘇軾、元章（即米芾）所愛重,。時(shí)人謂其詩(shī)作“渾然天成,，無(wú)一毫斧鑿痕，雍容閑適,，最有唐人風(fēng)氣”,。 【賞析】 詩(shī)論《北窗炙棵》載：“惠先覺最為東坡、元章所禮,。為人樸野,，布衣草履，繩梭櫚為帶,。時(shí)夜半起,，捶其法嗣門，索火甚急,，知是得句也,。”為我們勾勒了一個(gè)勤于禪修又工于詩(shī)格的詩(shī)僧形象,。這首五言律詩(shī),，描繪了寺院暮春的幽深閑靜,。全詩(shī)描摹了禪院自傍晚至翌日清曉的景色變化。暮春時(shí)日,，站在谷口遠(yuǎn)眺,，但見一馬平川，視野極好,，有兩三家庭舍點(diǎn)綴于桑田之間,，織就一卷鄉(xiāng)間迷蒙的小景。而春末多雨,，細(xì)雨潤(rùn)物而無(wú)聲,，只有那蛙聲的鳴噪打破夜間的靜寂。在這靜靜的雨夜,，云暗天黑,，明月不現(xiàn)，花開難曉,，然而那林中傳出的清香依然傳遞著花的消息與生機(jī)。這一連串的景物描寫,，使我們感受到一個(gè)詩(shī)人對(duì)春色的著迷,，感受著他內(nèi)心的寧?kù)o?；ㄏ?、蛙鳴催著詩(shī)人入眠，而到了清晨,，席卷著岸邊白沙的漲潮的江濤又將詩(shī)人喚醒,。 全詩(shī)情景交融，表現(xiàn)了一個(gè)留宿古寺暮春圖中的詩(shī)僧寧?kù)o淡泊的意境和與自然契合相通的禪心,。 絕句 ★道英 南北東西住險(xiǎn)峨,，古巖寒桂冷依依。 無(wú)人到我經(jīng)行處,，明月清風(fēng)擬付誰(shuí),。 北宋詩(shī)僧，福建泉州人,。嗣法覺照琦禪師,。 【賞析】 這首七絕，是甘守清虛,、自在適意的禪子心靈的寫照,。首二句寫僧人云游四方，住在崇山峻嶺之中,，與古巖為群,，寒桂為伴,，過著遠(yuǎn)離塵俗的清靜生活。此處“古巖”象征心地堅(jiān)定,，“寒桂”象征心靈純凈,。如此孤高清寒的經(jīng)行處，自然是人跡罕至,、無(wú)人問津的,，那么清風(fēng)明月的圣潔、閑適自得的意趣又與誰(shuí)分享呢,？一個(gè)設(shè)問句,，似含“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的愴然,，實(shí)則表現(xiàn)出自我意識(shí)的醒覺：明月清風(fēng)就是我,，就是禪心，我就是明月清風(fēng),，并與之已然化為一體,。“明月清風(fēng)”,，取自《南史·謝惠傳》,。傳載謝惠平日“不妄交游，門無(wú)來(lái)賓,，有時(shí)獨(dú)醉”,，曰：“入吾室者，但有清風(fēng),；對(duì)吾飲者,，唯當(dāng)明月?！?br> 宋僧守安的《南臺(tái)靜坐》也可觀照一閱：“南臺(tái)靜坐一爐香,，終日凝然萬(wàn)慮忘。不是息心去妄想,，都緣無(wú)事可商量,。” 題勝業(yè)寺 ★文政 山鳥無(wú)凡音,，山云無(wú)俗狀,。 引得白頭僧，時(shí)時(shí)倚藜杖,。 南岳衡山僧人,。 【賞析】 這是一首古樸蒼勁的五言絕句詩(shī)。首二句描寫山間的鳥兒與山中的白云,。山鳥款語(yǔ),，清幽絕響,；白云蒼狗，變幻無(wú)際,。引得白發(fā)皓首,、鶴發(fā)童顏的老僧，時(shí)常依杖佇立,，沉迷于山間的清虛奇勝之中,。首二句的一個(gè)“無(wú)凡”一個(gè)“無(wú)俗”，著力烘托山寺的超凡脫俗,，也從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗,、清虛無(wú)為的心境。而一句“時(shí)時(shí)倚藜杖”,，將一個(gè)老僧陶然山水的怡然自得的心境表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),。寥寥二十字，點(diǎn)染出一幅老僧醉山圖,，令人回味無(wú)窮,。 絕句（二首） ★景純 夜色中旬后，虛堂坐幾更,。 臨溪猿不叫,，當(dāng)檻月初生。 ※※※ 后夜客來(lái)稀,，幽齋獨(dú)掩扉。 月中無(wú)事立,，草際一螢飛,。 北宋詩(shī)僧。元豐初（1080年前后）,，為“山水甲天下”之桂林詩(shī)僧,。 【賞析】 惠洪《冷齋夜話》載：“景純居豫章乾明寺，終日閉門,，不置侍者,，一室淡然。聞鄰寺齋鐘,，即造焉,，坐同眾食堂前，飯罷徑去,。諸剎皆敬愛之,。或陰雨,，則諸剎為送食,，住二十年如一日,。”可見景純是一位精于禪修,、矢志不渝的高僧,。本詩(shī)即是詩(shī)人內(nèi)心生活的真實(shí)寫照。第一首小詩(shī)描寫詩(shī)僧坐禪時(shí)的清靜靈境,。時(shí)過中旬之后,，夜色深沉，在這深幽的夜色中,，連溪邊的靈猿都將息了,，只有一位老僧久久地靜坐觀心，直至那一輪下弦月冉冉地升起,。一句“當(dāng)檻月初生”,，將象征禪心的明月初升時(shí)的生機(jī)表現(xiàn)得栩栩如生，也襯托出詩(shī)人的禪心如那初生的明月般光潔純凈,、大放光華,。 第二首詩(shī)描寫山寺夜半客去，僧人獨(dú)掩幽齋,。在這清靜孤寂的月明之夜,，詩(shī)人沐浴在清亮如水的月華中，心中沒有一絲掛礙,，他久久地站著,，出神地專注于草際飛起的一點(diǎn)螢光。那閃閃爍爍的幽光,，與詩(shī)人心中的靈性之光水乳交融,，烘托出一種清靜無(wú)染的超然自適的美妙禪境。好一個(gè)“月中無(wú)事立,，草際一螢飛”,，與山谷的“小立近幽香”同為意趣盎然的造情景語(yǔ)。 白云庵 ★元照 道人倦逢迎,，結(jié)庵在巖穴,。 靜愛山頭云，空蒙如積雪,。 隨風(fēng)亦卷舒,，觸石更明滅。 卻憶古人詩(shī),，只可自怡悅,。 北宋詩(shī)僧，字湛然,，號(hào)安忍子,。浙江余杭人,。1081年前后住靈芝寺，賜謚大智律師,。 【賞析】 這是一首格調(diào)清新,、意趣高致的白描詩(shī)。全詩(shī)著力描寫白云,，自然而然地將齋庵的虛靈烘托而出,。首句寫白云庵結(jié)庵的因緣與白云庵的所在。一句“道人倦逢迎”,，將一個(gè)看破紅塵,、清心寡欲的道者之心全然道破。頷聯(lián)與頸聯(lián)極力描摹白云的靜美,、空蒙,、舒卷與明滅，表現(xiàn)自然的神妙與造化,，道出白云的靈性與變幻,。尾聯(lián)直抒胸臆，借用梁代陶弘景的“山中何所有,？嶺上有白云,。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”一詩(shī)中的“只可自怡悅”句,，表現(xiàn)詩(shī)人怡悅自得的心境,。至此，則詩(shī)中著力描寫白云之美的用意已歷歷彰明,。 表現(xiàn)云庵的詩(shī)句在禪詩(shī)中可謂俯首皆可拾,。下面試舉數(shù)例，以一閱禪者的風(fēng)采： 宋僧顯萬(wàn)的《庵中自題》是一首巧用擬人手法的妙詩(shī),，廣為時(shí)人傳誦：“萬(wàn)松嶺上一間屋，老僧半間云半間,。三更云去作行雨,，回頭方羨老僧閑?！币痪洹袄仙腴g云半間”,，將云視做至友，其擬人之筆可謂精絕,；而一句“回頭方羨老僧閑”,，則將僧人的安閑意趣擎舉而出。 志芝的白描之作《千峰頂上》為：“千峰頂上一間屋,，老僧半間云半間,。晚夜云隨風(fēng)雨去,，到頭不似老僧閑?！贝笥挟惾ねぶ?。 南宋詩(shī)僧仲皎的《歸云亭》，則寫得清麗靈動(dòng)：“一叢飛出岫,，舒卷意何長(zhǎng),。作雨遍天下，乘風(fēng)歸帝鄉(xiāng),。無(wú)心憐灑落,，到處自清涼?？~緲來(lái)空碧,，吟邊帶夕陽(yáng)?！焙靡粋€(gè)“無(wú)心憐灑落,，到處自清涼”，天衣無(wú)縫地將佛禪之意納入自然景物之中,，可謂難得的璣璧之作,。 元僧原妙的《云庵》，則表現(xiàn)了一位山人愛云候云的自適心態(tài)：“或淡或濃施雨去,，半舒半卷逆風(fēng)來(lái),。為憐途路無(wú)棲泊，卻把柴扉永夜開,?！逼洹盎虻驖狻迸c“半舒半卷”句，辭采斐然,；而永夜等候,，又深蘊(yùn)禪理。至于明人周權(quán)《山中云》中的佳句“空山有白云,，雅與高人約”,，則將白云高雅的風(fēng)致畢現(xiàn)得一覽無(wú)余。 清詩(shī)人殷如梅之《宿中白云》詩(shī),，將一位隱逸高士的幽閑風(fēng)采作了詩(shī)意的點(diǎn)染：“布衾紙帳夜初寒,，禪室幽閑夢(mèng)亦安。不聽松風(fēng)床下響,，那知身在白云端,。”  夏云 ★奉忠 如峰如火復(fù)如綿，飛過微陰落檻前,。 大地生靈干欲死,，不成霖雨漫遮天。 四川僧人,?！独潺S夜話》栽其生性豪爽，善飲,，與時(shí)人章子厚友善,。 【賞析】 這首描寫夏云的詩(shī)表現(xiàn)了一位佛子慈悲為懷、普濟(jì)天下的愛心,。首句一口氣以三個(gè)比喻精到地描摹了夏云的變幻多姿,，字里行中顯出詩(shī)人內(nèi)心的焦慮滯重。夏云時(shí)如山峰般險(xiǎn)峻,，如猛火般沖蕩,，或如絹如綿點(diǎn)火即燃。即使有時(shí)灑下一片微陰,，也不見得有一絲雨意,。大地上已是餓殍遍野，饑渴難當(dāng),，你何時(shí)才真正普降甘霖,，拯救天下蒼生呢？,！ 無(wú)獨(dú)有偶,，抱有一顆濟(jì)世佛心的詩(shī)人白居易也作有一首《嶺上云》，表現(xiàn)了同樣救濟(jì)天下人的慈悲之心：“嶺上白云朝未散,，田中青麥旱將枯,。自生自滅成何事，能逐東風(fēng)作雨無(wú),?！?/span> 天開巖 ★有朋 棲霞山后峰，天開一巖秀,。 中有坐禪人,，形容竹柏瘦。 饑餐巖上松,，渴飲巖下溜。 愛步巖室前,，白云起孤岫,。 北宋詩(shī)僧，福建人。有《螺江集》傳世,。 【賞析】 這是一幅巖中坐禪人的白描圖,。首聯(lián)描寫天開巖的奇秀。頷聯(lián)描寫坐禪人的仙風(fēng)道骨,，形容枯奇,。頸聯(lián)描寫坐禪人安于禪定的生活。他不食人間煙火,，猿猱為伍,，橡栗充食。人不堪其苦,，禪者則不改其樂,。他端坐巖中，沒有任何私欲,，抱持的是一顆竹柏般的凈心,。正因?yàn)樗瑝m脫俗，才有喜歡在巖前獨(dú)步的閑適,，才有陶戀于孤岫白云的高士情致,，如同自由自在的神仙一般。 詩(shī)題為“山巖”,，然全詩(shī)實(shí)寫坐禪僧,，表現(xiàn)的是對(duì)僧人崇高的禮贊?！皩?shí)快活,，無(wú)羈絆，萬(wàn)兩黃金終不換”,，這一詩(shī)偈正是本詩(shī)中僧人心境的寫照,。 元僧釋英的《徑山夜坐聞鐘》寫聞鐘的老僧，自有一種清凜的禪趣：“涼氣生毛骨,，天高露滿空,。二三十年事，一百八聲鐘,。絕頂人不到,，此心誰(shuí)與同。憑闌發(fā)孤嘯,，宿鳥起長(zhǎng)松,。” 元明之際高僧清進(jìn)的《漫興》同為表現(xiàn)坐禪入境界之詩(shī),，卻一掃枯寂之意,，而恣肆汪洋，一發(fā)而不可收，與《天開巖》的靜寂相比表現(xiàn)了狂禪之風(fēng),。詩(shī)云：“困來(lái)高枕臥昆侖,，覺后凌風(fēng)到海門。信手挽回推日轂,，轉(zhuǎn)身挨倒洗頭盆,。山川也作紅塵化，富貴徒留青冢存,。好在黃眉脫牙叟,，且同花下醉芳樽?！?/span> 投機(jī)偈 ★克勤 金鴨香銷錦繡幃,，笙歌叢里扶醉歸。 少年一段風(fēng)流事,，只許佳人獨(dú)自知,。 宋臨濟(jì)宗禪師。彭州（今四川彭州市）人,。出家受具足戒后,，謁五祖山臨濟(jì)宗楊岐派法演禪師，得蒙印證并嗣其法,。與佛鑒慧勤,、佛眼清遠(yuǎn)齊名，世稱“演門二勤一遠(yuǎn)”,。于成都昭覺寺傳法,。賜號(hào)圓悟禪師。所著《碧巖錄》,，自宋以來(lái)列為“禪門第一書”,。 【賞析】 這是一首膾炙人口的見道詩(shī)。圓悟克勤為五祖法演侍者時(shí),，一次一位官員來(lái)訪,，法演問他：“你讀過小艷詩(shī)嗎？其中的‘頻呼小玉原無(wú)事,，只要檀郎識(shí)得聲’當(dāng)如何領(lǐng)會(huì),？”官人只是“諾諾”而已?？饲谝嗖坏闷浣?。當(dāng)他走出方丈，忽見一只紅冠大公雞高啼著飛上高墻,，于是心有領(lǐng)會(huì),，作了如上詩(shī)偈,。 首二句描寫豪家子弟熱衷于歌舞醉酒，其實(shí)是以少年比喻參禪之人,。金鴨浮香、錦繡幃帳,、笙歌扶醉,，比喻色界的紛繁與喧囂。而修禪者只有超越這一聲色界,，去除妄念,，方能證悟自性，回歸本心,。不過這一段扶醉而歸的風(fēng)流韻事,，是秘而不宣的，只有與少年一起“風(fēng)流”的佳人才能知曉,，是不能說(shuō)與他人的,。即所謂禪境只能自知，不能言說(shuō),。 全詩(shī)滿布綺語(yǔ),，彩曲紛呈，卻深意蘊(yùn)藉,，不愧為錦繡之作,。 終日看天 ★守珣 終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸,。 饒君便有遮天網(wǎng),，透得牢關(guān)即便休。 宋臨濟(jì)宗楊岐派禪師,。安吉（今屬浙江）人,。佛鑒慧勤禪師法嗣，亦深得圓悟克勤禪師賞識(shí),，世稱佛燈禪師,。 【賞析】 這是一首開悟詩(shī)。守殉是借靈云的桃花悟道詩(shī)而開悟的,。《水滸傳》中的英雄們是“一路看天不低頭”,，而這位禪門英雄卻是“終日看天不舉頭”，為何,？首句中的“天”即天道,，即佛性，因?yàn)榉鹦允菬o(wú)所不在,，無(wú)時(shí)不睹的,，故衲子修禪時(shí)不用舉頭即可見道,。當(dāng)桃花爛漫，佛性大全顯現(xiàn)時(shí)抬頭便可明心見道,。禪宗有三關(guān)：初關(guān),、重關(guān)與牢關(guān)，即修道,、悟道,、無(wú)所謂修與悟的徹悟三種境界。一旦怔悟到大自在的境界,，任你再有遮天大網(wǎng),，也是瞞人不得的。 見花而悟道,，實(shí)在是禪宗里的一樁盛事,。在燈史中，有不少衲子是見桃花悟道的,。試看下面二偈： “巖上桃花開,，花從何處來(lái)？靈云才一見,，回首舞三臺(tái),。”這是宋代臨濟(jì)宗黃龍派傳人覺海因主開悟詩(shī),?！叭_(tái)”指唐代官吏們處理政事之府衙?！拔枞_(tái)”比喻治理國(guó)家大政的自在境界,，是開悟的代名詞。 “二月春庭雨寂時(shí),，小桃紅綻兩三枝,。紅白爭(zhēng)艷人盡見，因甚靈云獨(dú)不疑,?！边@首《二月》為宋僧法云所詠，表達(dá)對(duì)見花悟道的稱許,。 有省偈 ★居說(shuō) 二十余年用意猜,，幾番曾把此心灰。 而今潦倒逢知己,，李白元來(lái)是秀才,。 宋代禪師。 【賞析】 居說(shuō)是一位苦參而悟的沙門,。這首見道偈淺白易懂,，意趣盎然,，將悟禪的經(jīng)歷敘述得情趣躍然紙上。二十余年他用心參禪,，可是連初關(guān)都過不了,，令他幾度心灰意冷。正當(dāng)他把一切都放下,，徹底地失望時(shí),，卻巧逢知己，穎悟了那個(gè)路人皆知的大真理：大詩(shī)人李白原來(lái)也是一位秀才嘛,！ 宗門中有不少如此淺白有趣的禪詩(shī)。宋僧野軒遵詠臨濟(jì)三頓棒,，公案有偈云：“睡眼三番打不開,，忽然狂蹶吼如雷。君看馬帶紅纓紱,，只是去年曾秀才,。”狀元原來(lái)也作過秀才,，只不過如今他終于金榜題名罷了,。 如璧禪師的侍僧如琳，一日打木魚而悟道,。其悟道偈曰：“木魚元來(lái)無(wú)肚腸,，聲聲喚我出鑊湯。佛法元來(lái)無(wú)多子,，王婆頭上戴丁香,。” 宋人鄭清之（1176—1251）的《詠茄》寓理于趣,，令人回味：“青紫皮膚類宰官,，光圓頭腦作僧看。如何緇俗偏同嗜,，入口原來(lái)總一般,。” 元人耶律楚材（1190—1244）的一首《夢(mèng)中偶得》也深得禪詩(shī)妙趣：“昔年鉤隱索幽奇,，只向縱橫枝上覓,。而今拍手笑呵呵，九九元來(lái)八十一,?！?br> “李白元來(lái)是秀才”、“只是去年曾秀才”,、“王婆頭上戴丁香”,、“入口原來(lái)總一般”,、“九九元來(lái)八十一”講的道理皆為：“處處逢頭路，頭頭是故鄉(xiāng),。本來(lái)現(xiàn)成事,，何必更思量”。（宋僧本如《呈法智大師》）  戲汪信民教授 ★如璧 汪侯思家每不寐,，顛倒裳衣中夜起,。 豈作蓐食窘童奴，頗復(fù)打門攪鄰里,。 涼風(fēng)蕭蕭月在亭,，老夫醉著呼不醒。 山童奔走奉嘉賓,，銅瓶汲井天未明,。 字德操，號(hào)饒節(jié),，撫州（今江西臨川）人,。曾為丞相曾布門客，因論新法不和,，遂離去,。38歲時(shí)聽聞智海禪師說(shuō)法而悟，后出家,。掛錫靈隱寺,，晚主襄陽(yáng)天寧寺，道號(hào)倚松老人,。詩(shī)入江西派,，陸游稱其詩(shī)為“近時(shí)僧中之冠”。劉克莊《后村詩(shī)話》稱“如璧詩(shī),，輕快似謝無(wú)逸”,。著有《倚松老人集》。 【賞析】 本詩(shī)用輕松幽默的筆調(diào)描寫了友人汪信民教授思家心切時(shí)的種種舉動(dòng),，充滿了濃郁的生活氣息,，表現(xiàn)了詩(shī)僧與友人間親密的情誼。汪侯思念故里時(shí)總是夜難成眠,，有時(shí)半夜起床竟性急地穿錯(cuò)了衣褲,。不過他知道思念歸思念，回鄉(xiāng)的夙愿是難以實(shí)現(xiàn)的,。所以,，他沒有催醒書童連夜起床趕路，也沒有敲門打攪鄰里的不雅之舉,。然而,，那回鄉(xiāng)的愿望是如此的強(qiáng)烈,，他唯一排解的方法便是找友人如璧聊敘衷曲。夜半時(shí)分,，涼風(fēng)習(xí)習(xí),，明月朗照，他來(lái)到詩(shī)人的居處,，可氣的是詩(shī)人酣醉如泥,，千呼萬(wàn)喚總是不醒。幸好有童子起身接待,，去井邊打水煮茶,，其時(shí)天尚未明。一個(gè)是思家難寐,、半夜奔走,，一個(gè)卻大醉不醒、安然長(zhǎng)睡,，對(duì)比鮮明，極妙地表現(xiàn)了詩(shī)題中的“戲”字,，也活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了一個(gè)有欲之人與一個(gè)無(wú)欲之人的明顯區(qū)別,。 寄呂居仁 ★如璧 向來(lái)相約濟(jì)時(shí)功，大似頻迦餉遠(yuǎn)空,。 我已定交木上座,，君猶求舊管城公。 文章不療百年老,，世事能排雙頰紅,。 好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究幡風(fēng),。 【賞析】 這是一首寄友言志詩(shī),。首聯(lián)寫二人志投意合，抱定匡濟(jì)天下之志,，誓如長(zhǎng)啼不止的神鳥般奉獻(xiàn)終生,。怎奈世事變幻，壯志難酬,，如今我已參禪出世,，你這位詩(shī)人也提筆難有作為。首聯(lián)與頷聯(lián)在意趣上幡然一轉(zhuǎn),；而頷聯(lián)中的三,、四句也是互為對(duì)襯，透露出對(duì)世事無(wú)奈的悲涼與醒悟,。頸聯(lián)進(jìn)一步用佛理來(lái)詮釋世事：文章再妙,，難救百年老,；世事如刀，卻能催人頹,。既然如此,，我將會(huì)珍惜眼下的時(shí)光，埋心于禪門奧理之中,，于一切皆空中體證自性,。全詩(shī)巧用典故，顯得詩(shī)意古樸,，由此亦可見當(dāng)時(shí)愛頌古,、拈古之風(fēng)氣；又妙用轉(zhuǎn)折,、對(duì)比,、對(duì)仗，散溢出斐然的詩(shī)意禪趣,。難怪時(shí)人謂其詩(shī)風(fēng)“高妙不可及”,。 呂居仁即江西派重將呂本中（1084—1145），詩(shī)人與居仁交情甚厚,，常以詩(shī)酬答,。呂本中的《讀書》一詩(shī)可謂飽蘊(yùn)禪趣：“老去有余業(yè)，讀書空作勞,。時(shí)聞夜蟲響,，每伴午雞號(hào)。久靜能忘病,，因行當(dāng)出遨,。胡為良自苦，膏油自煎熬,？”如璧的一首《答呂居仁寄詩(shī)》,，將兩個(gè)詩(shī)友間的友情勾勒盡現(xiàn)：“長(zhǎng)憶吟詩(shī)對(duì)短檠，詩(shī)成重改又雞鳴,。如今老矣無(wú)心力,，口誦君詩(shī)繞竹行?！?/span> 晚起 ★如璧 月落庵前夢(mèng)未回,，松間無(wú)限鳥聲催。 莫言春色無(wú)人賞,，野菜開花蝶也來(lái),。 【賞析】 首句緊扣詩(shī)題“晚起”，心安意適的詩(shī)人胸?zé)o塵事,，自可安眠,，無(wú)俗事攪擾，晚起也無(wú)妨,。并且他的晚起還具有無(wú)比的詩(shī)意：是松間的鳥鳴將他從禪床上喚醒,。“春眠不覺曉,，處處聞啼鳥”,，衲子將大詩(shī)人孟浩然的這一情趣做了詩(shī)意的再現(xiàn)。三,、四句以景句抒情,，一句“野菜開花蝶也來(lái)”，既具濃郁的生活情趣,，又表現(xiàn)了禪者隨緣任運(yùn),、恬然自適的意趣。元明之際僧人明德的《雨前》,，也有同樣的禪趣：“雨前不見花間葉,，雨后渾無(wú)葉底花。蝴蝶紛紛過墻去,，不知春色屬誰(shuí)家,。”春屬于花,，也屬于蝶，更屬于熱愛春天的清修晚起之人,。 詩(shī)人的不少詩(shī)作均表現(xiàn)出同樣澹然的情趣,，如《偶成》：“松下柴門閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來(lái),。蜜蜂兩股大如繭,，應(yīng)是山前花又開?！泵鑼懠?xì)膩,、生動(dòng)，意境層層轉(zhuǎn)遞,，自是筆力不凡,。 四皓 ★智孜（生卒年不詳）★智孜 忠義合時(shí)難，云林共掩關(guān),。 因秦生白發(fā),，為漢出青山。 不顧金章貴，常披鶴氅還,。 如今圣明代,，高躅更難攀。 北宋詩(shī)僧,。福建長(zhǎng)汀人,。號(hào)禪鑒。 【賞析】 這是一首詠古述懷詩(shī),。相傳秦末漢初,，有四位隱士因不滿秦朝暴政，隱居陜西商山,，四人皆須眉鬢白,，史稱商山四皓。漢時(shí)因受漢高祖邀請(qǐng)輔佐太子而出山,。故本詩(shī)的首聯(lián)敘述了四皓隱居的原因,。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫四皓的高尚節(jié)操：他們?yōu)榍卣袙暝陌傩諔n白了頭，為了替百?gòu)U待興的漢朝出力而出山,。他們不為權(quán)貴利祿動(dòng)心,，始終以身披鶴氅的方式保持著高士的節(jié)操。亂世出英雄,，如今天下歌舞升平,，高士在哪里，高士的精神又在哪里,？,！ 一個(gè)心懷慈悲的衲子，通過對(duì)高士的吟誦,，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì),、蒼生的憂心，實(shí)在是難能可貴,。下面再看一首明代僧人明秀的讀史詠懷詩(shī),，詩(shī)中的謝翱為曾從文天祥抗元的宋末志士：“南奔北走家何在，七里灘前許劍來(lái),。涯海夜寒惟月上,，冬青樹老又花開。側(cè)身天地聊曦發(fā),，悵望江山獨(dú)把杯,。一掬當(dāng)年知己淚，秋風(fēng)灑盡下西臺(tái),?！保ā蹲x謝翱傳》） 郴陽(yáng)道中（二首） ★顯萬(wàn)（生卒年不詳）★顯萬(wàn) 草荒驛路欲迷人,，未見梅花信息真。 憶著舊家煙雨外,，犯寒斜放竹籬春,。 ※※※ 曉村寒水碧悠悠，雨歇浮云漫不收,。 且緩晨炊三十里,，不妨亭午到郴州。 北宋詩(shī)僧,。字致一,，住錫浯溪（湖南祁陽(yáng)縣）。嘗參拜江西派詩(shī)人呂本中,。著有《浯溪集》,。 【賞析】 這是一首描寫游方僧生活的情趣盎然的好詩(shī)。第一首詩(shī)寫雖然荒草連天遮古道,，但是詩(shī)人心中早已有了春天,。這種心情正應(yīng)了英國(guó)大詩(shī)人雪萊的一名句詩(shī)：“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎,？”在詩(shī)人的眼前,，出現(xiàn)了老家春的消息，出現(xiàn)了凌寒的冬梅斜放籬邊的詩(shī)意小景,，于是詩(shī)人心中充滿了希望,。 第二首描繪了一位經(jīng)行的衲子暢快輕松的心情，其情真意切感人肺腑,。盡管曉村寒水,，浮云滿天，但是詩(shī)人想盡快抵達(dá)郴州,，盡快見到師友們,，心情喜不自勝，于是決定“且緩晨炊”,，早飯都不吃,，趕他三十里路,，并算好大概亭午時(shí)分便可抵達(dá)目的地,。這種心情同李白歸鄉(xiāng)的心情、杜甫歸鄉(xiāng)的心情一樣,，充滿了濃郁的詩(shī)意,。李白的《白帝城》中的詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”,，杜甫的“生平第一快詩(shī)”（浦起龍語(yǔ)）《聞官軍收河南河北》中的詩(shī)句“白日放歌須縱酒,，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，又下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”,，與顯萬(wàn)衲子詩(shī)中的“且緩晨炊三十里,，不妨亭午到郴州”，均令人痛感人生的快意,。長(zhǎng)路漫漫的行腳跋涉在衲子眼中是如此暢情,，怪不得元僧行端也留下如此佳句：“落日照江村，秋花艷欲燔,。芒鞋遙路客,，一步一紛煩?！保ā豆沤穸U藻集》）  |
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來(lái)自： 愛雅閣 > 《詩(shī)詞歌賦》
