“夫縱欲而失性,，動未嘗正也，以治身則失,，以治國則敗”,。講的是放縱欲望而喪失了本性，那么行動就沒有正確的時候,，以這種形態(tài)修身則會陷入危殆,，以這種心態(tài)治國則會使國家衰敗。春秋時期齊國名相晏嬰以生活儉樸,、廉潔自律著稱,。齊景公稱贊他勤政廉潔，并賜予他千金之裘,，晏嬰推辭不受,，說：“我節(jié)衣縮食,，是為百姓做表率，否則,，上行下效,，百姓便貪圖衣食享受,，不顧品行,，到那時想禁也沒法禁了。因此,，我不能接受您的賞賜,。”雖為一國重臣,，可所食,、所穿、所用與百姓沒什么兩樣,，始終堅持廉潔自律,，成為“以身先之”的楷模。

養(yǎng)成正確的奢儉觀,?！俺鐑€去奢、以身先之”“以詩書傳家,、以清白遺子孫”,，輕物質(zhì)財富，重精神財富,。古人不僅嚴格的要求自己,，也嚴格注重對子孫的道德培養(yǎng)。宋朝清官包拯,，在權力面前不唯私情,，利益面前不生貪戀，不僅在當時聲名遠播,，更名垂青史,。而我們黨員干部在今天商潮滾滾、人心浮躁的社會環(huán)境中,，不僅要警惕“精神催眠”“思想按摩”和“言語賄賂”,，更要樹立正確的奢儉觀、堅固防腐的思想防線,、鏟除貪婪的私欲邪念,。

修德重于積財?！妒逑蛸R貧》這一古文很好舉出欒,、郤兩家的事例,，欒氏家族，武子貧而“宣其德行”,，回報是國家安定,，自身無災，福分延及后代桓子,，桓子富有而“驕泰奢侈”,，災禍延及后代懷子，懷子改變他父親桓子的行為,，而“修武之德”,，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累,，因而逃亡到楚國,。郤氏家族，“郤昭子,，其富半公室,，其家半三軍，”但是他不學好,，吃飽喝足之外,，就沒有注意道德上的追求，“恃其富寵,，以泰于國”,，結果是“其身尸于朝”，被陳尸在朝堂上,，其宗族也被滅于絳,。貧可賀，富可憂,，可賀可憂的關鍵在于是否有德,。黨員干部應不憂官之不富，而憂德之不建,；不患位之不尊,，而患德之不崇；不恥祿之不伙,，而恥智之不博,。

“勝人者有力，自勝者強”,，一個人能否廉潔自律,，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己,。在新時期要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，學習歷史上的“一錢太守”,、“二不尚書”，將“廉石”放在自己的心中,。