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儒家,，是先秦諸子百家之一,，其創(chuàng)始人是孔子。 儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，下面就來用心了解一下儒家的精華吧,。 
1、大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。 (大學(xué)的目的,，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí),，在于達(dá)到善的最高境界,。) 2、所謂誠其意者,，毋自欺也,，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙,，故君子必慎其獨(dú)也,。 (所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己,，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得,，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎,。) 3、富潤屋,，德潤身,，心廣體胖，故君子必誠其意,。 (財(cái)富可以修飾房屋,，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦,，所以君子一定要做到意念誠實(shí),。) 4、人莫知其子之惡,，莫知其苗之碩,。 (沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛,。) 5,、君子有諸已，而后求諸人,。 (自己有善德,，才能要求別人行善。) 6,、《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。” (《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,，這位姑娘出嫁了,，能與婆家和睦相處?！? 7,、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié),，謂之和,。致中和，天地位焉,，萬物育焉,。 (人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度,，叫做和,。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置,，萬物也就生長了,。) 8、施諸已而不愿,，亦勿施于人,。 (不愿意別人加給自己的，也不要加給別人,。) 9,、好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇乎,。 (愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德,，知道恥辱就接近勇敢,。) 10、凡事豫則立,，不豫則廢,。 (任何事情，有準(zhǔn)備就能成功,，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。) 11,、博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之。 (廣泛地學(xué)習(xí),，詳盡地探究,，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行,。) 12,、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳,，則其生物不測,。天地之道：博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。 (天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳,，化育萬物,，不可測度。天地的法則是：廣博,，深厚,，高超，精明,，悠久,，長遠(yuǎn)。) 13,、君子之道,，暗然而日章;小人之道，的然而日亡,。君子之道,，淡而不厭，簡而文,，溫而理,，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自,，知微之顯,，可與入德矣。 (君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯,。小人的為人之道是：外表色彩鮮明,，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡,，簡樸而有文彩,，溫和而又有條理,，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起,，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露,，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。) 14,、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎? (如果學(xué)了之后,，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教,，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?) 15,、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? (我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?) 16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信,。雖曰未學(xué),，吾謂之學(xué)矣。 (尊崇賢人,，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用,。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理,，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了,。) 17、禮之用,，和為貴,。 (運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處,。) 18,、君子食無求飽，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已。 (君子吃飯無求過飽,，做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎,，并能接近有道理的人,，向他學(xué)習(xí),，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了,。) 19,、不患人之不已知，患不知人也,。 (不擔(dān)心別人不了解自己,，擔(dān)心的是自己不能了解別人。) 20,、為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,。 (要依靠道德治理國家,。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng),，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍,。) 21、《詩》三百,，一言以蔽之,，曰：“思無邪?！?/strong> (《詩經(jīng)》三百篇,，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡,?！? 22、吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心的欲，不逾矩,。 (我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí),，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解,，五十歲懂得了自然界的規(guī)律,，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲,，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范,。) 23、溫故而知新,，可以為師矣,。 (如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲,，這種方法可以說就是我們的老師了,。) 24、君子周而不比,，小人比而不周,。 (君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人,，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人,，而不和大家親近。) 25,、學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。 (只知讀書而不深入思考,，就勢必惘然而無所獲,，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的,。) 26,、知之為知之，不知為不知,，是知也,。 (知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道,，這才是求知的正確態(tài)度,。) 27、人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉? (一個(gè)人如果不講信用,，不知道他怎么能立身處世?就像牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏,，還靠什么行走呢?) 28,、是可忍也，孰不可忍也? (如果對(duì)這種行為能夠容忍,，那么還有什么行為不能容忍呢?) 29,、《關(guān)睢》,，樂而不淫,，哀而不傷,。 (《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分,，哀婉而不傷慟。) 30,、里仁為美,，擇不處仁，焉得知? (能夠達(dá)到仁的境界為最好,，如果在各方面達(dá)不到仁的境界,，怎么能算得上是有智慧的人呢?) 31、君子懷德,，小人懷土;君子懷刑,，小人懷惠。 (君子想的是怎樣推行仁德,，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。) 32,、不患無位，患所以立,。不患莫已知,，求為可知也,。 (一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿,，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng),。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己,，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。) 33,、君子喻于義,，小人喻于利。 (君子知道追求道義,，小人則只知道追求私利,。) 34,、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,。 (見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省,，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn),。) 35、君子欲訥于言而敏于行,。 (君子說話要謹(jǐn)慎,，而做事則要雷厲風(fēng)行。) 36,、朽木不可雕也,。 (腐朽的木頭無法雕刻。) 37,、敏而好學(xué),，不恥下問，是以謂之“文”也,。 (聰明好學(xué),，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”,。) 38,、其知可及也，其愚不可及也,。 (他這種聰明,，別人能做到，而這種愚傻,，別人便難以做到了,。) 39、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,。 (如果質(zhì)樸勝過了文采,，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸,，也會(huì)流于虛浮,。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。) 40,、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者。 (對(duì)任何事物,，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。) 41,、中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,。 (對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問;而對(duì)于中等以下天資的人,，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問,。) 42、知者樂水,，仁者樂山,。知者動(dòng)，仁者靜,，知者樂,，仁者壽。 (聰明的人喜歡水,，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息,，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰?。聰明的人好?dòng),，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀,，仁慈的人長壽,。) 43、默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦。 (默記所學(xué)的東西,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩,，教誨別人不知疲倦。) 44,、富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。 (如果財(cái)富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫,，我也去做,，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事,。) 45,、發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。 (發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯,，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁,，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。) 46,、三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/strong> (如果三個(gè)人一同走路,，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn),，我就學(xué)習(xí),，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉,。) 47,、子以四教：文、行,、忠,、信。 (孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化,，修養(yǎng)德行,，忠誠不渝，言行一致,。) 48,、君子坦蕩蕩，小人長戚戚,。 (君子的心胸坦蕩開朗,，小人的心胸則狹隘憂愁,。) 49、鳥之將死,，其鳴也哀;人之將死,，其言也善。 (鳥快要死的時(shí)候,，叫聲是悲切的,，人快要死的時(shí)候，說話是善良的,。) 50,、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為已任,，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? (讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng),，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn),。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗,，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?) 51,、子絕四：毋意,，毋必，毋固,，毋我,。 (孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷,，絕對(duì)肯定,，固執(zhí)已見，自以為是,。) 52,、瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。 (向前看好象在前面,，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,，用古代的文化典籍開闊我的視野,，又用禮法來約束我的行為。) 53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”,。 (孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去,。”) 54,、吾未見好德如好色者也,。 (我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。) 55,、后生可畏,，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,，斯亦不足畏也已,。 (年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十,、五十歲還默默無聞,，他也就沒有什么可怕的了。) 56,、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。 (戰(zhàn)斗中,，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜,，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。) 57,、歲寒,，然后知松柏之后彫也。 (只有到了氣候寒冷的時(shí)候,，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格,。) 58、未能事人,，焉能事鬼,。 (連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?) 59,、死生有命,，富貴在天。君子敬而無失,，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟也。 (死和生聽?wèi){命運(yùn)的安排,，富與貴在于上天的決定,。君子只要盡心盡力而沒有過失,，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了,。) 60,、君子成人之美，不成人之惡,。小人反是,。 (君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行,。小人與此恰恰相反,。) 61、政者,，正也,。子帥以正，孰敢不正? (政就是正的意思,。如果你能帶頭走正道,，誰還敢不行正道呢?) 62、名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也,。 (如果名分不正理論上便講不通,，理論上講不通，事情便辦不成;……因此,，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通,，在實(shí)踐上就一定能行得通,。) 63、誦《詩》三百,，授之以政,，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多,，亦奚以為? (雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外,，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人,，讀的即使再多，又有什么用處呢?) 64,、其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從。 (只要身居上位的人自己行為端正,，那么就是不發(fā)命令,，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令,，下面的人也不會(huì)服從,。) 65、君子和而不同,，小人同而不和,。 (君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處,。) 66,、君子易事而難說也。說之不以道,，不說也;及其使人也,，器之。小人難事而易說也,。說之雖不能道,，說也;及其使人也，求備焉,。 (君子容易事奉,，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上,，卻能做到量才使用。小人難以事奉,，但要想博得他的歡心則很容易,。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí),，則會(huì)求全責(zé)備,。) 67、見利思義,，見危授命,，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣,。 (在私利面前能夠想到道義,，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中,，也沒有忘記平生的諾言,，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了,。) 68、君子恥其言而過其行,。 (君子以言論超過行動(dòng)為恥辱,。) 69、或曰：“以德報(bào)怨,，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,，以德報(bào)德?！?/strong> (有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇,，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇,，以恩德報(bào)答恩德,。”) 70,、子曰：“賜也,，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也,，予一以貫之,。” (孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的,，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的,，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的?！? 71,、可與言而不與之言，失人,。不可與言而與之言,，失言。知者不失人,，亦不失言。 (可以同他交談卻沒有交談,，這是錯(cuò)過了人才,。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌,。聰明的人既不錯(cuò)過人才,，又不浪費(fèi)語言。) 72,、有殺身以成仁,。 (能犧牲生命來成全仁德,。) 73、工欲善其事,，必先利其器,。 (一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具,。) 74,、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂,。 (一個(gè)人若沒有長遠(yuǎn)的考慮,，便一定會(huì)有眼前的憂患。) 75,、躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣。 (一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,，就不會(huì)招致別人的怨恨了,。) 76、君子求諸已,，小人求諸人,。 (君子一切靠自己，小人處處要求別人,。) 77,、已所不欲，勿施于人,。 (自己不愿干的,，不要強(qiáng)加給別人。) 78,、小不忍,，則亂大謀。 (忍不住一時(shí)的小忿,，就會(huì)毀壞整個(gè)大事,。) 79、過而不改,，是謂過矣,。 (有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了,。) 80,、吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無益,，不如學(xué)也。 (我曾經(jīng)整天不吃飯,，整夜不睡覺,，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處,，還不如去學(xué)習(xí),。) 81、當(dāng)仁,，不讓于師,。 (面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前,，也不要謙讓,。) 82、有教無類,。 (對(duì)人進(jìn)行教育,，不管他是哪一類。) 83,、道不同,，不相為謀。 (主張不同,，不相互商量事情,。) 84、不患寡而患不均,，不患貧而患不安,。……既來之,，則安之,。 (不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均,，不必?fù)?dān)憂人口稀少,，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧?！葋砹?，要使他們安家樂業(yè)。) 85,、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言,，謂之隱;未見顏色而言,，謂之瞽,。 (不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時(shí)候卻閉口不說,，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,，這叫沒有眼色。) 86,、君子有三戒：少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯年也,，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/strong> (君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候,，血?dú)膺€沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期,，血?dú)庹?，力戒逞?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱,，力戒貪得無厭,。) 87、生而知之者,，上也;學(xué)而知之者,，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué),，民斯為下矣,。 (生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等,，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等,，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人,。) 88,、君子有九思：視思明,，聽思聰,，色思溫,。貌思恭,，言思忠,，事思敬,，疑思問,，忿思難,，見得思義。 (君子有九種事情需要考慮到：看,，要考慮是否清楚;聽,，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌,，要考慮是否恭敬;言語,，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑,，要考慮是否求教;憤怒,，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手,。) 89,、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也,。 (人的性情本來是近似的,，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了,。) 90,、其未得之也，患得之;既得之,，患失之,。茍患失之，無所不至矣,。 (當(dāng)他未得到官職的時(shí)候,，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉,。假若害怕丟失掉,，便什么壞事都能干出來。)
91,、唯女子與小人為難養(yǎng)也,，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨,。 (只有女子和小人最難相處,，親近了，他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了,，他們又會(huì)怨恨你,。) 92、往昔不可諫,，來者猶可追,。 (過去了的再也不能挽救,，未來的還是可能補(bǔ)回。) 93,、日知其所亡,，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣,。 (每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的,，可以說是愛好學(xué)習(xí)了,。) 94、博學(xué)而篤志,，切問而近思,，仁在其中矣。 (廣泛地學(xué)習(xí),，專心致志,，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題,，仁德就在其中了,。) 95、君子有三變：望之儼然,，即之也溫,，聽其言也厲。 (君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán),，接觸則溫和可親,，聽講話則嚴(yán)肅不茍。) 96,、大德不逾閑,，小德出入可也。 (在重大節(jié)操上不能超越界限,，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的,。) 97、仕則優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕,。 (做好了官，有余力就要學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好了,，有余力就去做官。) 98,、執(zhí)德不弘,，信道不篤,，焉能為有?焉能為亡? (一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移,，這種人有他不能算有,，沒有他不能算無。) 99,、雖小道,，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也,。 (即使是小小的技藝,，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙,，所以君子不去干這些,。) 100、子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi),，勞而不怨,，欲而不貪，泰而不驕,，威而不猛,。”……子張?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,，出納之吝,，謂之有司?！?/span> (子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠,，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛,?！薄訌堄终f：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效,，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩,，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜,，卻出手吝嗇,，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。) |
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