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黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)補(bǔ)注釋文卷之八 唐太仆令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤 靈蘭秘典論篇 新校正云：按全元起本名《十二藏相使》,。 黃帝問(wèn)曰：愿聞十二藏之相使，貴賤何如,？ 藏,，藏也，言腹中之所藏者,，非復(fù)有十二形神之藏也,。 岐伯對(duì)曰：悉乎哉問(wèn)也，請(qǐng)遂言之,。心者,，君主之官也，神明出焉,。 任治於物,，故為君主之官；清靜柄靈,，故日神明出焉,。 肺者，相傅之官,，治節(jié)出焉,。 位高非君,，故官為相傳；主行榮衛(wèi),，故治節(jié)由之,。 肝者，將軍之官,，謀慮出焉,。 勇而能斷，故日將軍,；港發(fā)未萌,，故謀慮出焉。 膽者,，中正之官,，決斷出焉。 剛正果次,，故官為中正,；直而不疑，故次斷出焉,。 膻中者,，臣使之官，喜樂(lè)出焉,。 膻中者,，在胸中兩乳問(wèn)，為氣之海,。然心主為君,，以脈#1宣教令，膻中主氣,，以氣布陰陽(yáng),，氣和志適，則喜樂(lè)由生,，分布陰陽(yáng),，故官為臣使也。膾,，徒直切,。 脾胃者，倉(cāng)凜之官,，五味出焉。 包容五谷,，是為倉(cāng)庫(kù)之官,；營(yíng)養(yǎng)四傍,，故云五味出焉。 大腸者,，傳道之官,，變化出焉。 傳道,，謂傳不潔之道,。變化，謂變化物之形,，故云傳道之官,，變化出焉。 小腸者,，受盛之官,，化物出焉。 承奉胃司,，受盛糟粕,，受已復(fù)化，傳入大腸,，故云受盛之官,，化物出焉。 腎者,，作強(qiáng)之官,，仗巧出焉。 強(qiáng)於作用,，故日作強(qiáng),；造化形容，故云仗巧,。在女則當(dāng)其仗巧,，在男則正日作強(qiáng)。 三焦者,，庾漬之官,，水道出焉。 引導(dǎo)陰陽(yáng),，開通閉塞,，故官司次瀆，水道出．焉,。 膀胱者,，州都之官，津液藏焉,，氣化則能出矣,。 位當(dāng)孤府,，故謂都官。居下內(nèi)空,，故藏津液,。若得氣海之氣施化，則沒(méi)便注泄,；氣海之氣不及,，則板隱不通。故日氣化則能出矣,?！鹅`樞經(jīng)》 曰：腎上連肺，故將兩藏,，膀胱是孤府,。則此之謂也。瘦,，所鳩切,，小便也。 凡此十二官者,，不得相失也,。 失則災(zāi)害至，故不得相失,?！鹦滦Ｕ疲涸敶四耸还伲⑽付?，共一官故也,。 故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽,，歿世不殆,，以為天下則大昌。 主,，謂君主,，心之官也。夫主賢明,，則刑賞一,；刑賞一，則吏奉法,；史奉法,，則民不獲罪於枉濫矣，故主明#2則天下安也。夫心內(nèi)明,，則銓善惡,；銓善惡，則察安危,；察安危，則身不夭傷於非道矣,。故以此養(yǎng)生則壽,，段世不至於危殆矣。然施之於養(yǎng)生,，投世不殆,，施之於君主，天下獲安,，以其為天下主,，則國(guó)祚昌盛矣。 主不明則十二官危,，使#3道閉塞而不通,，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃,，以為天下者,，其宗大危，戒之戒之,！. 使道,，謂神氣行使之道也。夫心不明,，則邪正一,，邪正一，則損益不分,，損益不分,，財(cái)動(dòng)之兇咎，陷身於贏瘠矣,，故形乃大傷,，以此養(yǎng)生則殃也。夫主不明,，則委於左右,，委於左右，則權(quán)勢(shì)妄行,，權(quán)勢(shì)妄行,，則吏不得奉法，史不得奉法，則人民失所,，而皆受枉曲矣,。且人惟邦本，本固邦寧,，本不獲安,，國(guó)將何有，宗廟之立,，安有不至於傾危乎,，故日戒之戒之者，言深慎也,。瘠,，音藉 至道在微，變化無(wú)窮,，孰知其原,！. 孰，誰(shuí)也,。言至道之用也,，小之則微妙，而細(xì)無(wú)不入,，大之則廣遠(yuǎn),，而變化無(wú)窮，然其淵源,，誰(shuí)所知察,。 窘乎哉，消者瞿瞿,， 新校正云：按《太素》作肖者濯濯,。瞿，音劬,。 孰知其要?。h閔之當(dāng)，孰者為良,！ 窘,，要也?；赧?，動(dòng)動(dòng)也。人身之要訌必者,，道也,，然以消息異同,，求諸物理，而歌以此知變化之原本者,，雖瞿瞿,、邸〝勤勤，以求明悟,，然其要妙,，誰(shuí)得知乎，既未得知,，轉(zhuǎn)成深遠(yuǎn),，閔閔玄妙，復(fù)不知誰(shuí)者為善知其要妙哉,。玄妙深遠(yuǎn)，固不以理求而可得,，近取諸身,，則十二官粗可探尋，而為治身之道爾,。閔閔,，深遠(yuǎn)也。良,，善也,。○新校正云：詳此四句,，與《氣交變大論》文重意同,，彼消字作肖字。 恍惚之?dāng)?shù),，生於毫厘,， 恍惚者，謂似有似無(wú)也,。忽,，亦數(shù)也。似無(wú)似有,，而毫厘之?dāng)?shù)生其中,。《老子》曰：恍恍惚惚,，其中有物,。此之謂也?！端銜吩唬核朴兴茻o(wú)為忽,。 毫厘之?dāng)?shù)，起於度量，千之萬(wàn)之,，可以益大,，推之大之，其形乃制,。 毫厘雖小,，積而不已，命數(shù)乘之,，則起至於尺度斗量之繩準(zhǔn),。千之萬(wàn)之，亦可增益,，而至載之大數(shù),。推引其大，則應(yīng)通人形之制度也,。 黃帝曰：善哉,，余聞精光之道，大圣之業(yè),，而宣明大道,，非齋戒擇吉日，不敢受也,。 深敬故也,。韓康伯曰：洗心日齊，防息日戒,。 黃帝乃擇吉日良兆,，而藏靈蘭之室，以傳保焉,。 秘之至也,。 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)補(bǔ)注釋文卷之八竟#1脈：顧本作『敖』 #2明：原作『盟』，據(jù)顧本改,。 #3使：原作一便』,，據(jù)顧本改。 |
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來(lái)自： 吾行的天涯 > 《06 太玄部-113部》
