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古代工筆人物畫家巡禮——張僧繇 后人將其畫法與唐吳道子并稱為“疏體”,。子善果、儒童,，均擅繪宗教畫,。
《二十八宿神形圖》 《五星二十八宿神形圖》，或認為是南朝張僧繇畫作,，或認為是唐代梁令瓚摹本,。絹本設(shè)色，縱27.5公分,，闊489.7公分?，F(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館。此圖原為上下兩卷,，今僅存上卷的五星和十二宿,。這幅畫所表現(xiàn)的偏向于道教的神仙思想和生活氣質(zhì)。畫家描繪的動物和人物都充分結(jié)合了道家神話傳說的描述,，將眾星神的神態(tài),，在用筆、用色,、章法,、結(jié)構(gòu)上，通過精湛的工筆人物技法,，進行了豐富的想象和創(chuàng)作,。設(shè)色高雅華貴，卻不失道家神秘的宗教色彩,。星宿常常象征著天地運轉(zhuǎn)之道,，通過神仙的神采飄逸，整幅畫作充滿了天地生生不息的大智慧,。清代宮庭畫譜《秘殿珠林》就把它歸入“道氏圖冊”,，而今不少道教圖書以此介紹五德星君和二十八宿星君，但必須注意的是此圖描繪的星神形像與道經(jīng)記載有所不同,。
局部之三
此圖經(jīng)宋內(nèi)府收藏,，卷中鈐有“宣和殿寶”和雙龍璽?！秷D繪寶鑒》補遺稱唐人梁令瓚畫,，其后看法不一，明何良俊《書畫銘心錄》依其說,，同時代的張丑,、茅維則稱為南朝人張僧繇繪，而清代宮庭定為張僧繇繪,、梁令瓚書,。此圖歷來多有摹本,。《秘殿珠林》著錄明代朱元久有《仿梁令瓚五星二十八宿神形圖》,；《石渠寶笈續(xù)編》記載清高宗命畫院仿畫,、汪由敦補篆星說以補齊全圖，并令丁觀鵬摹繪,。 《魚籃觀音圖》 畫中觀音如絕世美女亭亭玉立，風(fēng)中側(cè)頭,，關(guān)愛的目光落在籃里的紅魚上,。魚下墊著的水草更細致地表現(xiàn)了觀音對魚的無微不至的愛心。白凈的雙腳一如她白凈的膚色落在塵土上,，代表純潔入世,。把魚畫成紅色，那是畫家的絕妙構(gòu)思,。不僅是觀音要關(guān)注魚,，畫家更想看畫的人注意它。鮮活的魚,，代表的是生命本身,，應(yīng)該活在水里---適合生活的環(huán)境中。觀音要把魚帶到哪里,？對,！離開這只有風(fēng)塵的現(xiàn)世，到“有水”的地方去,。觀音右手挽籃,，左手挽帶，暗示不僅要超度眾生,，還要超度自己,。“超度”可能說得過了，“愛惜自己”可能更準確,。 【集評】 陳姚最：張僧繇善圖塔廟,，超越群工。朝衣野服,，今古不失,。奇形異貌，殊方夷夏,，實參其玅,。俾晝作夜，未嘗厭??；惟公及私，手不停筆,。但數(shù)紀之內(nèi),，無須臾之閑。然圣賢矖矚,，小乏神氣,，豈可求備于一人。雖云晩出,，殆亞前品,。（《續(xù)畫品》） 唐李嗣真：顧陸已往,，郁為冠冕,，盛稱后葉，獨有僧繇,。今之學(xué)者,，望其塵躅，如周孔焉,，何寺塔之云乎,？且顧陸人物衣冠，信稱絕作,，未睹其余,。至張公骨氣奇?zhèn)ィ瑤熌：赀h,，豈唯六法精備,，實亦萬類皆妙。千變?nèi)f化,，詭狀殊形,，經(jīng)諸目，運諸掌，得之心,，應(yīng)之手,。意者天降圣人，為后生則,。何以制作之妙,，擬于陰陽者乎？請與顧陸同居上品,。（《續(xù)畫品錄》） 唐張懷瓘：姚最稱：“雖云后生,，殆亞前品?！蔽礊橹糁?。且張公思若湧泉，取資天造,。筆才一二,，而像已應(yīng)焉。周材取之,，今古獨立,。（《畫斷》） 唐張彥遠：張僧繇點曳斫拂，依衛(wèi)夫人筆陣圖,，一點一畫別是一巧,，鉤戟利劍，森森然,，又知書畫用筆同矣,。（《歷代名畫記》） 宋陳師道：閻立本觀張僧繇江陵畫壁曰：“虛得名爾?！痹偻唬骸蔼q近代名手也,。”三往于是寢食其下,，數(shù)日而后去,。夫閻以畫名一代，其于張,，高下間耳,，而不足以知之。世之人強其不能而論能者之得失,，不亦疏乎,？（《后山談叢》） 明徐沁：龍之為物，靈奇變化,，張僧繇畫成點睛,，會當(dāng)飛去，固不可雜于凡類。（《明畫錄》） |
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