人是鐵，飯是鋼,，李自成一頓不吃心也慌。農(nóng)民起義軍是怎樣籌措糧草的呢,？除了搶掠官府之外,，他們很多時(shí)候還要把手伸向自己的同胞。

油畫(huà)：李闖王進(jìn)北京

作者：施展杰

　　闖王李自成的起義軍有過(guò)一句口號(hào)：吃他娘,，穿他娘,，闖王來(lái)了不納糧。但真到了逼急的時(shí)候，李自成甚至親自搶糧,，不惜付出生命代價(jià),。

　　根據(jù)《明史》的官方記載，李自成落敗山海關(guān)后,，流亡到湖北,，和大部隊(duì)分離，只剩下二十騎跟從,。他們?cè)诰艑m山一帶游蕩,，李自成餓得不行，帶領(lǐng)隨從到村中搶糧食,，結(jié)果被山民所困,，最后闖王彈盡糧絕，自縊而死,。一代梟雄為了找點(diǎn)吃的,，結(jié)果就這么死掉，可見(jiàn)糧食是多么重要,。(《明史》的另一種說(shuō)法是,，山民見(jiàn)李自成勢(shì)單力薄，主動(dòng)出擊,，將其打死,；野史則說(shuō)他看破紅塵，出家當(dāng)和尚了,。)

　　還有人因?yàn)榉旨Z食成為起義領(lǐng)袖,。西漢末年，荊州地區(qū)連年發(fā)生嚴(yán)重饑荒,，民眾逃入山野沼澤,，挖掘荸薺為食。饑民多,、糧食少,，這就發(fā)生了紛爭(zhēng)，新市人王匡,、王鳳分配食物公正合理,，排憂解難，深得饑民擁戴,，被推舉為首領(lǐng),，率眾起義。這支隊(duì)伍就是著名的綠林軍,，是綠林好漢的原型,。

　　人為財(cái)死,，鳥(niǎo)為食亡，農(nóng)民起義軍也得吃飯,，那么他們到底是怎樣籌措糧草的呢,？

　　老農(nóng)眾籌創(chuàng)業(yè)，啟動(dòng)起義資金,。

　　當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)火熱,，到處在講眾籌、IPO,，事實(shí)上古代一些有經(jīng)濟(jì)頭腦的農(nóng)民起義領(lǐng)袖,，早就想到了互聯(lián)網(wǎng)思維。典型的是南宋鐘相,、楊么起義,，鐘相還有另一個(gè)身份——摩尼教長(zhǎng)老，摩尼教即《倚天屠龍記》里的明教,。

　　在古代,，廣大農(nóng)民靠天吃飯，沒(méi)有醫(yī)保,，生活艱難,，鐘相利用宗教信仰將家鄉(xiāng)的農(nóng)民組織起來(lái)，形成一個(gè)“互助”群體,。在鐘相的統(tǒng)籌安排下,，信徒們各自拿出部分錢財(cái)作為“互助金”上交，用于互助共濟(jì),，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及時(shí)進(jìn)行,。這片實(shí)驗(yàn)田“田蠶興旺，生理豐富”,。周邊群眾紛紛加入,，膜拜鐘相，稱他為“鐘老爺”,、“天大圣”,。到公元1120年前后，他的信徒已遍布洞庭湖沿岸各州縣,，正式揭竿起義,。

　　在和官府的戰(zhàn)斗中，鐘相本人遇害,，接任的楊幺仿照“軍屯”制度,，實(shí)行“兵農(nóng)相兼、陸耕水戰(zhàn)”的政策,，起義軍將士平時(shí)在土地上耕種勞作,，戰(zhàn)時(shí)則退入洞庭湖水域，進(jìn)行水上作戰(zhàn),。由于后勤有保障,，起義軍又擅長(zhǎng)水戰(zhàn)，南宋政府一直沒(méi)能收服楊么,，直到民族英雄岳飛掛帥上陣,，才把這場(chǎng)起義鎮(zhèn)壓下去。

　　在農(nóng)民起義里,，更加有名的眾籌模式是太平天國(guó)的“圣庫(kù)”,，據(jù)說(shuō)庫(kù)里藏著金山銀海，曾國(guó)藩攻破天京后,，掘地三尺都沒(méi)能挖到這筆錢財(cái),。

　　人們大概不知道，這種制度起初是為了營(yíng)救蹲牢房的會(huì)員,。在早期傳教階段,，“拜上帝會(huì)”的二號(hào)人物馮云山，被鄉(xiāng)紳以“謀逆”罪告發(fā)到官府,，另一領(lǐng)袖楊秀清帶頭砍柴燒炭賣錢,，同時(shí)發(fā)動(dòng)教眾四處籌款，征收“科炭”,。所謂“科炭”,，即燒炭工們每賣出一百斤炭，就抽出一部分炭錢積貯起來(lái),，作為常備的公共基金,，應(yīng)對(duì)意外事件。

　　“拜上帝會(huì)”的大部分信徒是燒炭工,，大伙積攢力量終于籌到一筆錢,，疏通官府，救出了馮云山,。1849年夏天,，“拜上帝會(huì)”的成員王為政、吉能勝被官府抓走,，蕭朝貴再次號(hào)召“科炭救護(hù)”：“總要兄弟齊心,，有一升米，都要分半升救政,、勝二人也,。”

　　隨著組織的壯大,，各種開(kāi)銷也增多,，“科炭”作為一項(xiàng)制度固定下來(lái),。營(yíng)救被抓的“拜上帝會(huì)”成員要錢，刊印宣傳小冊(cè)子要錢,，幫助生活貧困的教徒要錢,，制造、購(gòu)買自衛(wèi)武器要錢,，防災(zāi)備荒,、治療疫病都要錢。但是僅憑幾個(gè)燒炭工捐助,，資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，“拜上帝會(huì)”的事業(yè)發(fā)展主要靠有錢的VIP會(huì)員。

　　現(xiàn)在一提起農(nóng)民起義,，想到的都是苦大仇深的老佃農(nóng),，實(shí)際上也有出身富戶的革命領(lǐng)袖。韋昌輝在金田村有百畝稻田和幾家店鋪,，另一頭領(lǐng)石達(dá)開(kāi),，史書(shū)上說(shuō)他“俠義好施”，實(shí)際就是黑道背景,，很有勢(shì)力,。還有胡以晃，雖然知名度不高,，但卻是“拜上帝會(huì)”早期重要頭目,，他擁有的田地連跨三縣，是富甲一方的大土豪,。在金田起義之前,，“拜上帝會(huì)”公共資金的最重要來(lái)源，都來(lái)自富裕會(huì)眾,。

　　1849年年底,，石達(dá)開(kāi)率廣西貴縣“拜上帝會(huì)”成員與當(dāng)?shù)貓F(tuán)練大規(guī)模械斗，石氏宗族的石福隆,、石賢隆傾盡家中存糧支援,，在戰(zhàn)斗的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)?shù)亓硪淮髴酎S玉繡在石達(dá)開(kāi)的勸說(shuō)下,，進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)投資,，給予財(cái)物支持，終于使得“拜上帝會(huì)”立威稱霸,。1850年2月,，胡以晃提議變賣家中所有田產(chǎn)，將所得及其他財(cái)產(chǎn)悉數(shù)捐給“拜上帝會(huì)”，以竟“天父天兄之偉業(yè)”,。這個(gè)提議正好契合了“拜上帝會(huì)”“人人不受私,、物物歸上主，處處平均,、人人飽暖”(《太平天國(guó)詔書(shū)》)的理想,。

　　洪秀全把所有會(huì)眾的個(gè)人財(cái)產(chǎn)聚到一起，建立一個(gè)龐大的財(cái)政體系,，也就是所謂的“圣庫(kù)”，并規(guī)定“一切繳獲交歸圣庫(kù)”,。韋昌輝家族,，以及胡以晃、石達(dá)開(kāi)等少數(shù)富有者,，變賣了田產(chǎn),、房屋，將財(cái)產(chǎn)盡數(shù)捐獻(xiàn),。至此,，洪秀全的“人間天國(guó)”大業(yè)，終于有了一筆不菲的啟動(dòng)資金,，確保了兩年后金田起義所需的大量物資,。

　　劫官府、掠富戶,，連太監(jiān)都不放過(guò),。

　　大多數(shù)人印象里，農(nóng)民軍的形象是公正廉明,，不拿群眾一針一線,，事實(shí)上要復(fù)雜得多。大部分起義軍隊(duì)脫離生產(chǎn),，類似鐘相起義,、太平天國(guó)這種自我生產(chǎn)模式是極其罕見(jiàn)的，起義軍為了解決后勤問(wèn)題,，往往采取最簡(jiǎn)單,、粗暴的辦法——搶富戶。此中高手是唐末起義領(lǐng)袖黃巢,，他的足跡遍布陜西,、山西、河南,、安徽,、江西數(shù)省市，部隊(duì)來(lái)回大幅度高速流動(dòng),，縱橫上萬(wàn)里,，搶遍了半個(gè)中國(guó),。

　　黃巢軍流動(dòng)作戰(zhàn)當(dāng)然不是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，他們四處流動(dòng)的原因很簡(jiǎn)單：裝備太差,，明顯干不過(guò)正規(guī)化的官軍,。流動(dòng)作戰(zhàn)的另外一個(gè)目的是為了“打糧”，劫掠財(cái)物,，以養(yǎng)活部隊(duì),。

　　黃巢的作戰(zhàn)模式千篇一律：集中兵力攻下一座城市，然后縱兵大掠,，把豪門富室一掃而空,，滿載而歸，官軍壓境后,，撤到山林荒野,。黃巢的全部精力都集中在跑路和搶糧上，不斷地進(jìn)攻,、逃跑,、轉(zhuǎn)移，很少固守一地,，久而久之有了經(jīng)驗(yàn),，從一群烏合之眾變成了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的專家。

　　到了后期,，黃巢實(shí)力增強(qiáng),，注意自身形象，打下長(zhǎng)安后宣傳：“黃王起兵,，本為百姓,，非如李氏不愛(ài)汝曹，汝曹但安居無(wú)恐,?！眲傞_(kāi)始時(shí)義軍看到窮人，還施舍財(cái)物,，但這只不過(guò)是暫時(shí)現(xiàn)象,。農(nóng)民軍通過(guò)先前的搶掠已經(jīng)變得極為富有了，幾天之后,，起義軍花完錢財(cái),，故態(tài)復(fù)萌。當(dāng)時(shí)黃巢忙于登基,，而許多部下遲遲得不到封賞,，于是義軍將士變成了明火執(zhí)仗的強(qiáng)盜，在長(zhǎng)安街頭殺人越貨，“各出大掠,，殺人滿街”,。

　　這些過(guò)去的受壓迫者尤其憎恨唐朝官吏，“得者皆殺之”,，義軍還瘋狂搶掠豪族財(cái)產(chǎn),，美其名曰“淘物”，并勒令富室之人不準(zhǔn)穿鞋,，一律赤足行走,。起義軍攻長(zhǎng)安時(shí)，詩(shī)人韋莊因應(yīng)試正留在城中,，耳聞目見(jiàn)都城慘象,，寫(xiě)下《秦婦吟》：“華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無(wú)一半”,；“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”,。

　　然而長(zhǎng)安還不是破壞最大的城市,，最嚴(yán)重的暴行發(fā)生在廣州。由于北方的官軍勢(shì)力強(qiáng)大,，黃巢曾一度轉(zhuǎn)戰(zhàn)到唐王朝統(tǒng)治薄弱的南方地區(qū),，乾符六年(879)9月，起義軍攻克廣州,。這伙山東農(nóng)民軍到達(dá)廣州的港口后,，頓時(shí)驚呆了。這里車水馬龍,，繁華富庶,，而且有著多彩的外夷文化，阿拉伯,、波斯等穆斯林眾多,。

　　黃巢連番血戰(zhàn)，糧草早已殆盡,，見(jiàn)此景象,，開(kāi)始一番新的搶掠。軍隊(duì)見(jiàn)人就殺,，看到值錢的就搶來(lái),，把船上的貨物全部收繳，不值錢的便一把火燒掉,。一時(shí)間尸體堆積如山,，海水都被染成了紅色。廣州屠城事件在《新唐書(shū)》和《舊唐書(shū)》里是沒(méi)有的，只有在外邦人寫(xiě)的史書(shū)里記了下來(lái),。根據(jù)阿拉伯的蘇萊曼所作《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》,，估計(jì)有十二萬(wàn)外國(guó)商人被殺，其中包括回教徒,、基督教徒,、猶太人。

　　自黃巢之后,，明末農(nóng)民軍的搶掠手段到達(dá)一個(gè)新的高峰,。李自成、張獻(xiàn)忠等義軍在早期作戰(zhàn)也是學(xué)習(xí)黃巢,，每過(guò)一地,，錢、糧,、人口一并掠走,，經(jīng)常號(hào)稱幾十萬(wàn)大軍，實(shí)際上就是幾十萬(wàn)被裹挾的百姓而已,。

　　到了西安建立大順政權(quán)時(shí),，他仿照明朝六部，設(shè)立了兵,、戶,、刑、禮,、吏,、工“六政府”，但在史書(shū)中,，根本查不到李闖政權(quán)的財(cái)政記錄,，只有各種搶。

　　“賊大宴關(guān)中縉紳,，出秦府金銀器皿分與之,，謂曰：‘餉乏，公等皆墨吏多金,，宜各出之以助軍需,。’且令左右露刃脅之,。皆戰(zhàn)栗署諾惟謹(jǐn),。”

　　“責(zé)渭南南氏餉一百六十萬(wàn),，禮部尚書(shū)南企仲遇害,，南家的兒子,、侄子都被炮烙而死?！?/p>

　　李自成進(jìn)入北京后,，做的一件大事就是籌措財(cái)貨，將府庫(kù),、皇宮,、宗室、勛親的財(cái)產(chǎn),，全部抄收,，連太監(jiān)的家當(dāng)都沒(méi)放過(guò)，《明季北略》稱：“賊將各踞巨室,，籍沒(méi)子女為樂(lè),，而兵士充塞巷陌，以搜馬搜銅為名,，沿門淫掠,。” 

　　李自成還史無(wú)前例地設(shè)立了專門的追繳機(jī)構(gòu),，而且一建就是兩個(gè),。大順政權(quán)在“戶政府”下設(shè)立“摧餉司”，專管其事,；“刑政府”下又有“此餉鎮(zhèn)撫司”，配合以刑事打擊,。大將劉宗敏制作了5000具夾棍作為刑具,，“木皆生棱，用釘相連,，以?shī)A人無(wú)不骨碎”,，夾得餉銀超過(guò)7000萬(wàn)兩，相當(dāng)于明朝正常歲入的5倍,。

　　普通民眾忍受不了劫掠,，農(nóng)民起義反抗農(nóng)民起義。

　　在傳統(tǒng)史觀中,，農(nóng)民起義軍多是劫富濟(jì)貧的形象,，但如果仔細(xì)分析一下一度被捧得很高的水泊梁山義軍，會(huì)發(fā)現(xiàn),，搶掠普通百姓也是他們的重要工作,。

　　《水滸傳》里梁山好漢打破大名府中有這么一段：“比及柴進(jìn)尋著吳用，急傳下號(hào)令去,，教休殺害良民時(shí),，城中將及傷損一半”,。顯然，在傳安民命令之前,，梁山大小好漢已經(jīng)屠了半個(gè)大名府,。其實(shí)，每攻破一地宋江哥哥都會(huì)下達(dá)類似命令,，如青州,，“宋江急急傳令，休教殘害百姓,。且收倉(cāng)庫(kù)錢糧”,。這個(gè)“急急”與大名府的“急”交相輝映，看來(lái)梁山好漢可不如宋公明吹噓的那么仁義,。

　　如果說(shuō)《水滸傳》是小說(shuō)不足為證,，那可以再看看太平天國(guó)。太平軍前期只是打劫官府,，到1860年時(shí),，劫掠的對(duì)象已經(jīng)不再局限于富戶，太平軍“搜括四鄉(xiāng)”,，連貧家也“無(wú)有免者”,。在浙江麗水，太平軍“搬運(yùn)糧食絡(luò)繹不絕,，富者倉(cāng)廩皆罄,，貧者亦升斗無(wú)余”。由于太平天國(guó)政權(quán)征稅過(guò)重,，導(dǎo)致了部分地區(qū)反叛,，出現(xiàn)了農(nóng)民軍反抗農(nóng)民軍的奇觀。

　　咸豐四年(1854)2月,，太平軍攻克安徽徽州,，在黟縣征糧，賦稅沉重,，引發(fā)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的激烈反抗,。百姓持鳥(niǎo)槍殺死太平天國(guó)官吏數(shù)人，最終太平軍發(fā)兵彈壓,，把抵抗的鄉(xiāng)民悉數(shù)燒死,。(見(jiàn)佚名《徽難全志》)

　　咸豐十一年(1861)12月，江蘇無(wú)錫安鎮(zhèn)東市四圖莊鄉(xiāng)民聚眾抗租,，民眾均以青布扎頭為標(biāo)志,，發(fā)動(dòng)騷亂。在太平軍主將黃和錦的鎮(zhèn)壓下,，鄉(xiāng)民被迫接受“鄉(xiāng)官調(diào)停,，一律還租”的條件,。(見(jiàn)佚名《平賊紀(jì)略》)

　　其中規(guī)模最大的是浙江包村起義，太平軍進(jìn)入江南后橫征暴斂,，平民包立身起事,，組織“東安義軍”，對(duì)抗天京政權(quán),。從咸豐十一年11月到同治元年(1862)3月,，洪秀全先后派出數(shù)萬(wàn)將士攻打包村，侍王李世賢,、戴王黃呈忠,、梯王練業(yè)坤、首王范汝增,、來(lái)王陸順德聯(lián)合,，率十余萬(wàn)太平軍圍困包村，立誓“不破包村不還”,。

　　這場(chǎng)戰(zhàn)斗異常激烈,，從店口至高湖連營(yíng)六十余里，歷時(shí)9個(gè)月,、死傷數(shù)萬(wàn)人,，太平軍中甚至流傳有“甘棄南京而破包村”的口號(hào)，忠王李秀成之子便是死于此役,。最終,，包村被攻破，被屠上萬(wàn)人,。

　　教科書(shū)把這些反抗力量稱為地方團(tuán)練,、地主階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力，但東安義軍不同于當(dāng)時(shí)的 “奉札辦團(tuán)”,，不具有團(tuán)練性質(zhì)。包立身和太平天國(guó)作對(duì),，卻也沒(méi)有投靠朝廷,。在包村起義的檄文中，包立身宣誓起義之宗旨在于“救蒸民于水火”,，保衛(wèi)鄉(xiāng)里秩序,，并沒(méi)有表達(dá)對(duì)滿清皇帝的忠誠(chéng)。

　　相比太平天國(guó)幾個(gè)領(lǐng)袖,，起義領(lǐng)袖包立身還是徹頭徹尾的農(nóng)民,，在時(shí)人的筆記、書(shū)信中,，多有包立身“世業(yè)農(nóng)”,、“農(nóng)家子”,、“本村甿”、“家世力農(nóng)”的記載,。