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西山群仙會(huì)真記卷之五 清虛洞天華陽真人施肩五希圣撰一二仙門弟子天下都閑客李練全美編 煉法入道 《西山記》日，以法入道,，道故,，不難，以道求仙,，仙亦甚易,。求仙不難,，所以難者，所學(xué)之道不正,。學(xué)道不難,，所以難者，所學(xué)之法不真,。昔人隱形易貌,，留炁返魂，呎白刃不傷,，禁毒蟲不害,，釘釘自落，履火不焦,，使水逆行,，回風(fēng)倒雨，結(jié)巾投地而兔走,，盤帶輾針而蛇行,，菰菜結(jié)實(shí)于須臾，龍魚遨游乎頃刻,。若此是其術(shù)也,，而與法不同。故昔人以冬后陽生,，而春分之后余寒俟入腸胃,，以為傷寒之疾，既覺急居凈室,，盤膝正坐,，閉目冥心，定息住炁,，以雙手迭之,，兜外腎向前，倒身跪禮,，不過二三十度,，汗出清凍，寒炁自散,。昔人夢(mèng)泄遺漏,，或下元虛玲，乃於日落之后,，靜坐幽室,，以手兜外腎，以手搓臍下,，八十一數(shù),，搓手兜腎,，兜手搓臍，八十一數(shù),，九遍為度,，但左右換手而已。遂丹元補(bǔ)暖,，真炁充盈。昔人以幽居靜室,，絕念忘言,，一向下心火，閉目存想,，如火輸炎炎,，積日炁海堅(jiān)固，顏色異常,，日久下盡諸穢,，自耐寒暑也。昔人以飲食過度,，胸臆注滿,，或寒熱凝滯，或痛結(jié)壅塞,，當(dāng)靜坐鼻引清炁,，口閉不開，多入少出,，攻所病之處,，大緊方放其炁，不下三五次,，自然消除,，永絕萬病。昔人心上為陽,，而陰不能到,，以腎下為陰，而陽不能及,。故涌泉＇之上,，炁升而不降，血注而不升,，致使腳膝沉重,，陰凝而陽散。又況終日奔馳,，無時(shí)休息,，當(dāng)夜后湯濯二足,，此外益而功少，不若高舉二足,，使炁倒行,，流于涌泉，逆流于丹闕,，即日足輕,，行及奔馬，其步如飛也,。昔人以四肢小疾,，五臟微癘，或而凝滯壅塞,，靜坐澄清,，閉目絕念，運(yùn)心炁于所病之處,，暫閉息少時(shí),，無攻不勝。已上皆法也,。而與道不同,。夫道者，無所不包,，無所不通,，何止為技藝之能，治疾病之功而已,。因術(shù)識(shí)法,，因法知道，道本一陰一陽而已,。陰腸相交相合,，故天地有春夏秋冬之四季，日月有弦望晦朔之四候,。惟人也,，於一日之問，丑末寅初,，陽合陰也,；辰末巳初，陽交陽也,；未末甲初,，陰合陽也；戌末亥初，陰交陰也,。悟陰陽交合,，何道之遠(yuǎn)哉？ 煉形化炁 《西山記》日：形者,，炁之舍,，炁者，形之主,。借形養(yǎng)炁,，炁壯而形固矣！．運(yùn)炁煉形,，形全而炁自真矣?。嗜酥鏋牛筮\(yùn)隨天,，春在肝，夏在心,，秋在肺,，冬在腎。人之元炁,，小運(yùn)隨日,，子在腎，卯在肝,，午在心,，酉在肺。古先達(dá)士,，識(shí)破天機(jī),，以炁度合天度，以日用參年用,。自子至午,，炁生之時(shí)，而用聚炁還丹之法,；自午至子,，炁散之時(shí)，而用收炁煉丹之法,?！杜碛裾嫒嗽E》日：午前煉乾，午后煉坤,。自寅至午,，乃升身靜坐，冥目忘言，鼻息遲遲,，密想心宮如夫婦相見之儀,，久久成功，而得長(zhǎng)生不死‘,。 昔《元防真人訣》日：自辰起,，不語，以舌攪上愕下胖惡濁之津,，咽之,，而呵出心中所積喜怒哀樂之炁，真炁上升,，寄留面目,，以手握之。次居靜室,，宴坐不語,，至午未之問，炁盛神昏,，側(cè)外閉口而睡,，積日安樂延年，亦可留形住世,。此知其時(shí)候,，悟其交合，而無采取之法也,。西山上圣,，知其子時(shí)腎炁生，卯時(shí)肝炁生,，午時(shí)腎炁交心炁,，積炁生液，還于丹田,，而日玄珠,。若火候無差，乃成大藥,。腎炁之中暗藏真一之水,，心液之上暗藏正陽之炁，以陰抱陽,，用水承炁,，此大道之本，長(zhǎng)生之藥,。如何使之不走失,，當(dāng)辰已之問，幽室靜坐，神識(shí)內(nèi)守,，滿口含津,，勿咽勿吐，鼻息少入遲出,，綿綿若存,，自然二熙相交，凝結(jié)如露,。一百日無差,，藥力全，二百日圣胎堅(jiān),，三百日仙完而真炁生,。炁中有炁，而可煉炁成神,。故鍾離日：昔有三真,，頌金丹六訣矣！．若以修行不悟,，此世人學(xué)道饅勞功,，又曰：閑庭無事憶江南，華滿春城水滿潭,，若見揚(yáng)州風(fēng)物好，是須穩(wěn)駕虎龍船,。此名曰龍虎交媾,，又日采藥之法也。及自午至子,，而用收炁煉丹之法者,，而為火候，古今不同,。夫不悟真理,，不識(shí)天機(jī)，而達(dá)造化之宜者,，惟扁鵲解《靈樞》,，以鼻引清炁，入而留之,，四息為一銖,，二十四銖為一兩火。夏至之后,，以巽卦天霖運(yùn)二十五度行之,，煉真汞而為陰胎；冬至以乾卦靈符運(yùn)二十五度，行之,，煉真鉛而為陽息,。陽息投陰胎，而變金丹,，金丹一粒,，可長(zhǎng)生不死。廣成子教黃帝,，自辰至暮,，靜坐忘念，屏絕外慮,，神識(shí)內(nèi)守,，一意不散，降心火于丹田,，存臍下如爭(zhēng)瓶,。掙瓶之中有一珠如彈丸，用炎炎火,，不計(jì)晝夜而下燒之,。至于胎成息住，自然不饑不渴,，不畏寒暑,，可以留形住世，此進(jìn)火得時(shí),，亦無聚炁之法,。 西山有頌曰：佳人才子正當(dāng)年，華落黃昏聚會(huì)難,，不避主公腸欲斷,，時(shí)來須索閉陽關(guān)。此戌末亥初,，炁隨真液,，還丹之際，陰交陰而炁欲散失,，當(dāng)居靜室,，息不必閉也，但少入遲出,，心火下降,，至意留在丹田，恐腎炁而不停,，心火降而不住,，乃微以肚腹輕脅,，丹田自熱，煉日中所得之藥,。始也一百日乾卦,，次一百日兌卦至乾卦，次一百日坤卦至乾卦,，乾坤相見,，大候無差。若此加臧合宜,，如說抽添,，須肘后飛金晶也。故古先上圣,，於離卦采藥,，乾卦進(jìn)火，三百日結(jié)就內(nèi)丹而為陸地神仙,，形神俱妙,，浩劫不死，故煉形之道,，非真炁不可也,。 煉炁成神 《西山記》曰：以炁煉形，形化炁而體骨輕健,，入水不溺,，蹈火不熱。其大平龍虎交媾而成大藥,，火候無差,，以變金丹。若以神煉炁,，炁煉成神，非在于陽交陰會(huì),，其在于抽鉛添汞,，致二八之陰消，換骨煉形,，使九三之陽長(zhǎng),，三百日胎仙完而真炁生，不可再采藥也,。肘后飛金晶,，自腎后尾聞穴升之，而到夾脊,，自夾脊雙關(guān)升之而至上宮,，不止于腎炁補(bǔ)腦,；而午后降真火，以煉丹藥,，致陰盡陽純也,。如是子時(shí)腎炁方生，靜室清心,，閉目正坐,，斂身而腎炁自聚，微微升身,，偃胸直腰,，先到夾脊，次到上宮,，自子加至辰巳,，定一百日，一撞三關(guān),，而又積心之真火,，緞煉下元內(nèi)丹，陰固陽凝,，炁自紛紜,，是日炁中有炁，前升入頂,，后起入腦,，前后俱起，但升身勿動(dòng),，以焚身逐陰鬼,，一燒增一炁，十燒增一神,，百燒延萬年,，千燒出塵世。古先上圣,，恐火大過,，而又有澆灌之法也。始以采藥,，是玉液還丹,，次以肘后金晶入腦，自上田復(fù)入下田,，是金液還丹之法也,，以鼓兩頰而虛咽納炁是也。丹就而真炁生,，以真炁煉五臟之炁,?！毒畔山?jīng)》云：煉神劍金槌，本以五臟之炁,?！吨悬S經(jīng)》云：閉之千息，以煉五臟,，五臟各出本色炁,，聚而上以朝元，三陽合而升之入頂,，是則不出五臟,。而無修煉之時(shí)，又無緞煉之法也,。西山有煉炁之法,，妙且玄矣！采藥進(jìn)火,，三百日大藥成,，還丹煉形，二百日真炁滿,，大運(yùn)不必隨天,，但可以小運(yùn)應(yīng)日。閉炁煉炁,，如甲乙日煉肝炁,，甲日肝炁先進(jìn)于艮卦，閉息至巽卦為期,，如青炁現(xiàn),，運(yùn)而在頂。乙日養(yǎng)肝炁,，與《畢法》同,。凡起火，識(shí)五行生克也,。丙丁日煉心炁,，丙日心炁先進(jìn)于巽卦，閉息至坤卦為期,，如赤炁現(xiàn),，運(yùn)而在頂,；丁日養(yǎng)心炁,，凡起火識(shí)五行生克也。戊己日煉脾炁,，先進(jìn)于春,，則辰時(shí)一時(shí)閉息,，夏則未時(shí)閉息，秋則戌時(shí)閉息,，冬則丑時(shí)閉息,，凡起火，識(shí)五行生克也,。庚辛日煉肺炁,，庚日肺炁先進(jìn)于坤卦，閉炁至乾卦為期,，如白炁現(xiàn),，運(yùn)而在頂。辛日養(yǎng)肺炁,，凡起火,，識(shí)五行生克也。壬癸日煉腎炁,，壬日腎熙先進(jìn)于乾卦,，閉息至艮卦為期，如炁炁現(xiàn),，運(yùn)而在頂,。癸日養(yǎng)腎炁，凡起火,，識(shí)五行生克也,。十日一翻，煉遍五臟,，凡二百五十日,，各煉二十五數(shù)，真炁自聚,，開河車,，搬五彩之物，笙簧女樂,。車馬旌旗,，各分方號(hào)隊(duì)陣，喜笑熙熙,，上朝帝闕,，共入天宮?；蚨幑碜鞴?，邪魔為障，但于靜室中,，閉目冥心,，升身正坐,，三昧真火自起，一燒而魔鬼消散,?；疬^清涼，了無一物,。前件侍從歌樂,，轉(zhuǎn)加繁盛。終日默坐,，內(nèi)觀明達(dá),，并無厭足，奇驗(yàn)異證,，不可備錄,。既覺身形常似飛騰，意氣飄揚(yáng),，難以制御,，常用調(diào)神出殼，乃超凡入圣之時(shí)也,。 煉神合道 《西山記》日：修真之士,，志在玄元而甘寂寞，一日炁滿功盈,，五炁朝元,，三花聚頂，血凝炁聚,，萬神朝真,，并在上宮，富貴華盛,，樓臺(tái)車馬,，士女笙簧，殆非人世所有,，勿得認(rèn)為真境,，是自身上宮，未能超脫內(nèi)院,，因循不出,，是為困在昏衢，形神俱妙,，不能超脫,，止為陸地神仙，難以棄殼而返十洲三島。西山上圣,，前功已滿，而出殼之法,，不可不備錄詳記也,。 昔海蟾公功滿數(shù)足，陽神欲出,，方在上官而靜室孤坐,，如鶴出天門，龍升舊穴,，猛撞天門自開,，棄殼而去。鍾離公功滿數(shù)足,，靜坐內(nèi)觀,，如登七級(jí)寶臺(tái)，自下而上,，一級(jí)至一級(jí),，上盡到時(shí)，勿忽忽則變殼不出,，止為陸地神仙,。登之既盡，閉目下跳,，如夢(mèng)中方寐,，身外有身，如嬰兒大,，瑩潔可愛,，勿得遠(yuǎn)游，速須復(fù)入本軀,。入而不．出,，與天地齊年，出而不入,，與凡俗異處,。呂公出法，七層寶臺(tái),，三級(jí)紅樓,，一如鍾離之法。方當(dāng)內(nèi)觀,，紫河車搬神上入天宮,，留戀紫華而不肯超出，故起真火，而於煙焰中化一火龍,，躍出昏衢,，乃棄殼之法，最妙者也,。世祖禪師雖無火候,，而陰?kù)`亦不散，方在內(nèi)觀,，而于定中以神磬聲而去,，此止可出而不見入法也。昔達(dá)磨六祖禪師,，雖是陰神出殼,，始以形如槁木，心若死灰,，集神既聚,，一意不散，神識(shí)內(nèi)守,，從心地踴起,，一升復(fù)一升，直過三十三天化樂天宮,，如道家之在上官也,。當(dāng)跪禮前進(jìn)，從三門之中中門而出,，此亦出而不能入也,。西山上圣，功滿數(shù)足,，其出也雖不離內(nèi)觀中起大,，歌樂中過門，故起火是搬神入頂,，過門是調(diào)神出殼,。方在內(nèi)觀，起火之后,，想鬧華深處,，有孤村寮舍三二間，始自彼中出,，既遠(yuǎn)既近,，而迥望故園，依依寥落,，欲去不可回視,，欲來則不可錯(cuò)路,，圣圣相傳，皆得棄殼而無難易也,。頌日：功成須是出神京,，內(nèi)境繁華勿累身，回望故園風(fēng)物好,，鬧華深處有孤村,。嗟夫少學(xué)無知之徒，止於定中而出陰神,，一日俟出天門，不能回返本軀,，名日尸解坐化,，迷惑世人，深為有識(shí)者之所笑也,！ 煉道人圣 《洞天語錄》日：世人不悟大理,，以塵世石火電光中，暫榮暫貴,，役使心緒無定,，一日氣弱而病，氣絕而死,，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不悟,，流身異類，透靈于別殼,，終不達(dá)生死之宜,。夫修養(yǎng)真氣，真氣既成,，而緞煉陽神,，陽神既出，得離塵世,，方居三島,，功成神遷棄殼，須傳流積行于人問,。行滿功成,，受紫詔天書，而居洞天矣?。吨纱ㄊ艿烙洝啡眨旱莱芍?，不可不傳，傳之非人禍及七祖,，得人不傳,，災(zāi)臨己身。赤松子戒黃帝日：道不可私，求必以物將,，其理當(dāng)信金,，而示不變也。 《西山記》日：所為舍施者,，表其受道之人誠(chéng)心也,。大則舍一身，中則舍兒孫,，下則舍田宅,。上則舍施于有道之人，中則舍施于有法之人,，下則舍施于有衛(wèi)之人也,。《茅真君戒》日：傳道之人,，必欲與先圣立教,，遇有志之士，勿謂無信金而不傳,，遇無志之士,，勿謂得信金而強(qiáng)與。非特墜教墜道,，而又彼此皆無益也,。玉真人請(qǐng)益元德真君曰：上仙入南洲，傳道立教,，必欲立盟誓,，出金玉者，何也,？真君日：蓋南洲之人,，孽重福薄，不信天機(jī),，輕命重財(cái),，愿為下鬼，若不立信金,，彼必有反慮,，若不設(shè)盟誓，彼必輕泄,，故取之以金,，表其不變，嗟夫?。司哟蟊?，萬中無一人奉心清虛,；清虛萬中，無一人志誠(chéng),；志誠(chéng)萬中,，無一人明者，明破天機(jī),，而輕于財(cái)貨,，委于性命，留意者少矣,！蓋其人假道求財(cái),，誑惑有志之士，致使信心者見道流棄之,，遂使高道之士,，束手鉗口，見死不救,。若奉道之士,，識(shí)人而知其賢愚,，愛法而知其邪正,，節(jié)次得事，續(xù)續(xù)有功,，使泰華為金,，未可酬師友之一二也。 西山群仙會(huì)真記卷之五竟 |
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