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易象圖說內(nèi)篇卷中 清江后學(xué)張理仲純述 原卦畫一 右太極生兩儀之象,?！兑住?本無乾坤，止有此一－,。太極判,，而氣之輕清者上浮為天，氣之重濁者下凝為地,。圣人仰觀俯察,，受河圖，則而畫卦,，則天○ 以畫一,，則地一以畫一,；名一日奇，為陽,；名－日偶,，為陰。此上奇下偶者,，天地之定位,；中五者，天地氣交,，四象八卦,，萬物化生之本?！稑酚洝?所謂一動(dòng)一靜者,，天地之間也。周子曰：太極動(dòng)而生陽,，動(dòng)極而靜,；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng),；一動(dòng)一靜,，互為其根；分陰分陽,，兩儀立焉,。 卦畫二 右兩儀生四象之象?！兑住繁緹o八卦,，止有此乾坤。 朱子曰：陽儀生奇為太陽,，生偶為少陰,；陰儀生奇為少陽，生偶為太陰,。舊圖四象平布,，生生不息。今圖陽儀下生一奇一偶,，為陰陽,；陰儀上生一奇一偶，為剛?cè)?。四象園轉(zhuǎn),，循環(huán)不窮；剛交於陰，陰交於剛,；陽交於柔,，柔交於陽；上下左右相交,，而萬物生焉,。周子曰：陽變陰合，而生水,、火,、木、金,、土,，五氣順布，四時(shí)行焉,?！秱鳌吩唬毫⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛,。此之謂也,。 右兩儀生四象。陰儀上生一奇,，為少陽,。少陽者，陰中之陽,。束方陽氣生物,，於時(shí)為春。春,，蠢也,。物蠢生乃能運(yùn)動(dòng)，故中規(guī),。在天為風(fēng)，在地為木,，上為歲星,，在德為元。元者,，善之長也,。在體為筋，在藏為肝,，通於目,。在志為怒，其聲呼，其色蒼,，其味酸,，其音角，其畜雞,，其谷麥,，其數(shù)三木之生數(shù)。 陽儀下生一奇,，為太陽,。太陽者，陽中之陽,。南方陽氣養(yǎng)物,，於時(shí)為夏。夏,，假也,。物假大乃宣平，故中衡,。在天為熱,，在地為火，上為熒惑星,，在德為亨,。亨者，嘉之會(huì)也,。在體為脈,，在藏為心，通於舌,。在志為喜,，其聲笑，其色赤,，其味苦,，其音征，其畜羊,，其谷黍,，其數(shù)七火之成數(shù)。 陽儀下生一偶,，為少陰,。少陰者，陽中之陰,。西方陰氣斂物,，於時(shí)為秋。秋，讓也,。物擎斂乃能成熟,，故中矩。在天為燥,，在地為金,，上為太白星，在德為利,。利者,，義之和也。在體為皮毛,，在藏為肺,，通於鼻。在志為憂,，其聲哭,，其色白，其味辛,，其音商,，其畜馬，其谷稻,，其數(shù)四金之生數(shù),。 陰儀上生一偶，為太陰,。太陰者,，陰中之陰。北方陰氣藏物,，於時(shí)為冬,。冬，終也,。物終藏乃可稱,，故中權(quán)。在天為寒,，在地為水,，上為辰星，在德為貞,。貞者，事之干也,。在體為骨,，在藏為腎，通於耳。在·志為恐,，其聲呻,，其色黑，其味咸,，其音羽,，其畜負(fù)，其谷豆,，其數(shù)六水之成數(shù),。 中央者，陰陽之中,，四方之內(nèi),，經(jīng)緯交通，乃能端直,，故中繩,。於時(shí)為四季。在天為濕,，在地為土,，上為鎮(zhèn)星，在德為誠,。周子日：元亨,，誠之通。利貞,，誠之復(fù),。在體為肉，在藏為脾,，通於口,。在志為思，其聲歌,，其色黃,，其味甘，其音宮,，其畜牛,，其谷稷，其數(shù)五,。土之生數(shù),。 卦畫三 右四象生八卦之象?！兑住繁驹呢?，止有此八卦,。 古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天,，俯則觀法於地,，觀烏獸之文，與地之宜,，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦,，以通神明之德,，以類萬物之情。與地之間,，一本有天字,。 右言圣人作卦之由《易》有太極，是生兩儀,；兩儀生四象,，四象生八卦，八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè),。 右言圣人畫卦之旨 右四象，陽下交於柔,，柔上交於陽,，而成乾坤天地定位、艮兌山澤通氣,。剛上交於陰,，陰下交於剛，而成震,、巽雷風(fēng)相薄,、坎、離水火不相射,。天秉陽,，垂日星離為日，兌為星,。在天者仰而反觀,，故乾、兌,、離,、震天之四象，自上而下生,。地秉陰,，竅山川艮為山,，坎為川,。在地者俯而順察,，故坤、艮,、坎,、巽地之四象，自下而上生,。八卦相錯(cuò),，上者交左，下者交右,，則乾南坤北,，離束坎西，而先天八卦圓圖之象著矣,。震,、艮互觀，反震為艮,，反艮為震,，則乾、坤,、艮,、巽居隅，坎離,、震,、兌居中，而后天八卦方圖之象著矣,。由是動(dòng)靜相資,，先后互體，圓方變用,，而天地造化之義不可勝既矣,。邵子日：《乾》、《坤》為大父母見四象圖《復(fù)》,、《姤》為小父母見八卦圖,。夫《易》根 於《 乾》、《坤》,，而生於《姤》,、《復(fù)》，蓋剛交柔而為《復(fù)》,，柔交剛而為《姤》,，自茲而無窮矣,。 又曰：八卦之象，不易者四乾,、坤,；坎、離,；反易者二震反為艮,，兌反為巽，以六變而成八也,。 卦畫四 右本前四象生八卦圖,，陽儀上者交於左，陰儀下者交於右,，而成此圖,。康節(jié)先生云,，坤北,、乾南，離束,、坎西,，震束北，兌束南,，巽西南,、艮西北者，指此而言,。其中○ 者,，太極也；“者,，二儀也,。前象奇偶定上下之位，由天地,、四象,、八卦總之，而會(huì)于中,，所謂斂之不盈一握,，萬殊而一本也。此圖陰陽列左右之門,，由動(dòng)靜,、四時(shí),、八方推之而達(dá)于外,，所謂放之則彌六合，一本而萬殊也,。 《湯誥》 日：惟皇上帝,，降衷于下民,，若有恒性,。劉子日：民受天地之中以生,。孔子日：天地之性,，人為貴,。子思子日：天命之謂性。中也,，性也，天之所以與我者,?；蓤D，則見天地,、四象,、八卦、萬物,，皆備於我,。程子所謂天然自有之中，孟子所謂萬物皆備於我,，曾子所謂忠,，夫子所謂一，其理不外乎是矣,。先天圖由一而二,，由二而四，由四而八,，推而至于百千萬億之無窮,。先儒所謂心為太極，具眾理而應(yīng)萬事,；孟子所謂強(qiáng)恕而行,；曾子所謂恕，夫子所謂貫,，其道亦不外乎是矣,。學(xué)者於此虛心以玩之，反身而體之,，實(shí)見是理,，實(shí)得是道，默而成之,，則道德性命之蘊(yùn),，禮樂刑政之原,，舉不越乎此矣。 卦畫五 右本前四象生八卦圖,。中四卦反觀之,，則為震、兌,、坎,、離；旁四卦正觀之,，則為乾,、坤、艮,、巽,，故此象坎、離,、震,、兌居四方之正，乾,、坤,、艮、巽居四隅之偏,，稽之河圖,，一、六居北為水,，而坎當(dāng)之,。坎者,，水也,。二、七居南為火,，而離當(dāng)之,。離者，火也,。三,、八居束為木，而震當(dāng)之,。震,，為雷，動(dòng)於春也。四,、九居西為金,，而兌當(dāng)之。兌,，為澤,，觀於秋也。乾,，為寒,，為冰，位於西北,，附兌而為金,。巽，為揚(yáng),，為風(fēng),，位於束南，附震而為木,。五十居中為土，而坤地,、艮山分隸之,。坤，陰也,，故稽類而退居西南艮陽也,，亦稽類而奠居束北。此后天八卦方位之所由定也,。是故協(xié)之天時(shí),，驗(yàn)之地利，稽之人事,，而四氣運(yùn)行之序可知矣,。《 說卦》 曰：艮者,，萬物之所成終所成始也,。物不可以無主，故帝出乎震,。震,，束方也，日之所出也,。主器者莫若長子,，長子用事而長女配之，故次之以巽，有宗子世婦之象,。家齊而后國治,，由家以及國，故次之以離,。離也者,，明也。圣人南面而聽,，天下大明,，中天之象也。日中則昃,，故次之以坤,。坤者，順也,。致役乎坤,，休工之義也，故次之以兌,。兌,，西方也，日之所入也,。向晦入宴息,，故曰說言乎兌。又次之以乾,。乾,，陽也，西北,，陰方也,。陰陽相薄，故曰戰(zhàn)乎乾,。次之以坎,。坎者,，水也,，正北方之卦；夜半之時(shí),，幽陰之象,，故日勞乎坎。勞然后有成,，故日成言乎艮,。而次之以艮終焉,。 卦畫六 右本前四象生八卦圖，而左右四卦易位,。乾,、離、坎,、坤居中,，頭、目,、心,、腹之象；震,、艮,、巽、兌居左,、右,，手、足,、股,、肱之象。希夷先生以為形類合,。蓋人者,，天地之合氣也。惟皇降衷,，若有恒性，故凡言道學(xué)者,，皆原於此,。《雜卦》云：乾剛坤柔,，離上坎下,，兌見巽伏，震起艮止,?；硕浴,！秴⑼酢吩疲呵ふ?，易之門戶，眾卦之父母,?？搽x匡郭，運(yùn)轂正軸。牝牡四卦,，以為祟鑰,。亦為有得於此。今故表而傳焉,。 卦畫七 右六十四卦循環(huán)之圖,。 《說卦》曰：天地定位，山澤通氣,，雷風(fēng)相薄,，水火不相射，八卦相錯(cuò),。數(shù)往者順,，知來者逆，是故易,，逆數(shù)也,。 右明先天六十四卦圓圖之象。天地定位,，乾南坤北,。天尊乎上，地卑乎下,。山澤通氣,，山鎮(zhèn)西北，澤注東南,。雷風(fēng)相薄,，雷出東北，風(fēng)盛西南,。水火不相射,，離降而東大明日生於東，坎升而西小明月生於西,。此以內(nèi)象言,，主乎靜而鎮(zhèn)位者也。八卦相錯(cuò),，錯(cuò)者交而互之,，一左一右之謂。乾互巽,，而巽互乾,；坎互兌，而兌互坎,；離互艮,，而艮互離,；坤互震，而震互坤,。乾,、兌、離,、震,，陽儀之卦，本在左方,，今互居右方陰儀之上,。坤、艮,、坎,、巽，陰儀之卦,，本在＃１右方,，今互居左方陽儀之上。由是剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩,，而變化無窮焉。申說詳見下文,。 此以外象言,，主乎動(dòng)而趣時(shí)者也。圓轉(zhuǎn)推蕩,，而成六十四卦,；環(huán)周於八方，亦如二十八宿分布於十二辰,，是故右行而數(shù)之,，則乾、兌,、離、震,、坤,、艮、坎,、巽八卦,，由內(nèi)若外，如環(huán)之無端也,。數(shù)往者順,；往謂已往過后之卦,；順者順其八卦之?dāng)ⅲ缱越袢斩窋?shù)前日,，自冬至而數(shù)回立冬,、秋分，則自坤而艮,，而坎,，而巽、乾,，皆順其叔而數(shù)之也,。知來者逆，來謂方來在前之卦,；逆者,，逆其八卦之?dāng)ⅲ缱越袢斩嬗?jì)來日,，自冬至而數(shù)向立春,、春分，則自坤而震,，而離,，而兌、乾,，皆逆其叔而知之也,。然凡《易》之?dāng)?shù)，皆由逆而推,，生爻自下而上,，數(shù)卦自右而左，故曰：《易》,，逆數(shù)也,。 按此圖以先天圖一仰一覆，下體八卦靜而守位,，上體八卦動(dòng)而右轉(zhuǎn),，由是剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，一貞而八悔,。八八六十四卦，左右相交,。震宮八卦,，震交於坤，起於復(fù),，次震,，次噬嗑,，次隨、無妄,、益,、屯，至頤,，而得貞悔反對之象,。震下艮上，二 象反對,。離宮八卦,，離交於艮，起於賁,，次明夷,，次豐，次離,、革,、同人、家人,，至既濟(jì),，而得陰陽交中之卦。離下坎上,，三陽三陰,，晝夜平分。兌宮八卦,，兌交於坎,，起於節(jié)，次損,，次臨,，次歸妹、睽,、兌,、履，至中孚,，而得貞悔反對之象,。兌下巽上，二象反對,。乾宮八卦，乾交於巽,，起於小畜,，次需,，次大畜，次泰,、大壯,、大有、夬,，至乾,，而得六陽純體之卦極焉。此圖之左方也,。巽宮八卦,，巽交於乾，起於姤,，次巽,，次井，次蠱,、升,、恒、鼎,，至大過,，而得貞悔反對之象。巽下兌上,，二象反對,。坎宮八卦,，坎交於兌,，起於困，次訟,，次渙,，次坎、蒙,、師,、解，至未濟(jì),，而得剛?cè)嶂蟹种?。坎下離上,，三剛?cè)?，晝夜平均。艮宮八卦,，艮交於離,，起於旅,、次咸，次遁,，次漸,、蹇、艮,、謙,，至小過，而得貞悔反對之象,。艮下震上,，二象反對。坤宮八卦,，坤交於震,，起於豫，次晉,，次萃,，次否、觀,、比,、剝，至坤,，而得六陰純體之卦周焉,。此圖之右方也。環(huán)而觀之,，則乾,、坤、泰,、否,、坎、離,、既,、未、隨,、蠱,、漸、歸妹,、頤,、大過、中孚、小過,，凡一十六卦,，交易反對，三位相間,，累累若貫珠，若綱在網(wǎng),，有條而不紊,。察其自然之妙，非人力之所能為也,。是故以一歲之節(jié) 論之,，震始交坤，一陽生冬至之卦,。變坤為復(fù),，是以乾起於復(fù)之初九，而盡於午中,。巽始消乾,，一陰生夏至之卦。變乾為姤,，是以坤起於姤之初六,，盡於子中。乾,、坤定上下之位,，冬至變坤，陰多,，多寒,，晝極短，而夜極長,；夏至變乾,，陽多，多熱,，晝極長,，而夜極短。 冬,、夏二至,，陰陽合也。乾,、坤交中而為坎,、離，坎、離交而為既,、未,，既、未交南北兩間之中,，春分變既濟(jì)而為節(jié),，是以坎起於節(jié)之九二，而盡於酉中,。秋分變未濟(jì)而為旅,，是以離起於旅之六二，而盡於卯中,。三陽,、三陰，溫凍適宜,，晝夜平等,，春秋二分，陰陽離也,。立春變頤而為賁,，頤卦二陽外而四陰內(nèi)；立夏變中孚而為小畜,，中孚四陽外而二陰內(nèi),，此春夏陽在外而陰在內(nèi)，圣人春夏養(yǎng)陽之時(shí),。立秋變大過而為困,，大過二陰外而四陽內(nèi)；立冬變小過而為豫,，小過四陰外而二陽內(nèi),，此秋冬陽在內(nèi)而陰在外，圣人秋冬養(yǎng)陰之時(shí),。是則一歲周天之節(jié)備于圖,，而邵子所謂春夏秋冬，晝夜長短,，由乎此者也,。又以一月之度推之，則重坤之時(shí),，乃晦朔之間,，以次而生明。小過之震反對二震,，三日昏時(shí)出庚之西也,；大過之兌反對二兌,，八日上弦在丁之南也。至十五,，則乾體就望而盛滿,，出於東方甲地，以漸而生魄,。中孚之巽反對二巽,，十八日平明見辛之西也；頤卦之艮反對二艮,，二十三日下弦直丙之南也,。此一月太陰之行度備于圖，而邵子所謂晦,、朔、弦,、望,，行、度,、盈,、縮，由乎此者也,。至若艮東北之卦,，萬物之所成終所成始，故冬至之卦盡於艮山雷頤卦,。而立春之節(jié)起於艮山火責(zé)卦,，自然之?dāng)?shù)也。故曰：易與天地準(zhǔn),。 邵子曰：圖雖無文,，吾終日言而未嘗離乎是，蓋天地萬物之理,，盡在其中矣,。 朱子曰：先天圖，今以一歲之運(yùn)言之,，若大,，而古今十二萬九千六百年，亦只是這圈子,；小,，而一日十二時(shí)，亦只是這圈子,，都從復(fù)上推起去,。 《傳》曰：天尊地卑,，乾坤定矣。卑高以陳,，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚,，物以群分，吉兇生矣,。在天成象,，在地成形，變化見矣,。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆,，潤之以風(fēng)雨,；日月運(yùn)行，一寒一暑,。乾道成男,，坤道成女。 右《上系》首章,，蓋發(fā)明先天六十四卦圓圖之義,。天尊地卑，乾坤定矣,。天清而居上,，地濁而居下；上尊而下卑,，乾坤之位以之而定也,。卑高以陳，貴賤位矣,。陽尊而陰卑,，君尊而臣卑，各陳其位,，貴賤之等以之而分也,。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。外?dòng)而內(nèi)靜,，陽動(dòng)而陰靜，各守其常,，剛?cè)嶂x以之而判也,。上者親乎天,，下者親乎地，乾,、兌,、離、震之卦類聚於東南,，坤,、艮、坎,、巽之卦類聚於西北,，而八卦之物亦皆隨卦而掌分，如馬,、牛,、羊、豕各自為掌,，方以類聚,，物以群分也。合沙鄭氏曰：動(dòng)物屬陽,，植物屬陰。動(dòng)者不能植,，偏於陽也,。植者不能動(dòng)，偏於陰也,。陰陽之物,，以是而群分。唯人為能動(dòng)而直,，植而動(dòng),，所以得陰陽之全，固能靈於物也,。乾為陽之陽,，為飛走之群。艮,、坎,、震，為陽之陰,，為蟲魚之群,。坤為陰之陰，為土石之群,。巽,、離,、兌，為陰之陽,，為草木之群,。陰陽剛?cè)幔茞壕鄯?，而吉兇生矣,。吉兇者，失得之象也,。雨,、旸、燠,、寒,、風(fēng)五者來備，各以其時(shí)－,，吉之象也,。一極備，一極無,，兇之象也,。事物之有得失，而休咎征,，吉兇生,，亦猶是也。在天成象,，日,、月、星,、辰也,；在地成形，水,、火,、木、金也,。象見於天,，形成於地，而變化之跡著矣,。剛?cè)嵯嗄?，一、七,、三,、九為剛,，二、六,、四,、八為柔；摩,，研摩也,，知摩之研轉(zhuǎn)相摩而成八卦也。八卦相蕩,；蕩,，搖動(dòng)也，以水滌器,，蕩轉(zhuǎn)而搖動(dòng)之謂,，乾、坤,、坎,、離、震,、艮,、巽、兌相蕩而成六十四卦也,。鼓之以雷霆,，震、艮之象也,。潤之以風(fēng)雨，巽,、兌之象也,。日月運(yùn)行，坎,、離之象也,。一寒一暑，日行南去極遠(yuǎn)而寒,，日行北去極近而暑,，此變化之成象者也。乾道成男,，坤道成女,，此變化之成形者也。按圖而觀,，思過半矣,。 卦畫八 右六十四卦因重之圖,。 《說卦》曰：雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之,，雨以潤之,，日以烜之，艮以止之,，兌以說之,，乾以君之，坤以藏之,。 右明先天六十四卦方圖之象,。邵子日：圖皆從中起。今按：雷以動(dòng)之,，風(fēng)以散之,，正居此圖中央，及四維之中,。雨以潤之,，日以烜之，則坎次巽,，離次震,。艮以止之，兌以說之,，則艮次坎,，兌次離。乾以君之,，坤以藏之,，則乾次兌，坤次艮,。皆由乎中而達(dá)乎外,，是故左右上下縱橫相因，六十四卦方位所由定矣,。束南陽方,，而乾居之；乾,，四月之卦也,，故位乎巳。西北陰方,，而坤居之,；坤，十月之卦也，故位乎亥,。泰,，正月之卦，而位乎寅,。否,，七月之卦，而位乎申,。此寅,、申、巳,、亥四隅之位也,。冬至子中一陽生，而復(fù)卦直之,；復(fù),，十一月之卦也。夏至午中一陰生,，而姤卦直之,；姤，五月之卦也,。春分卯中,，而大壯應(yīng)二月之卦也。秋分酉中,，而觀卦應(yīng)八月之卦也,。此子、午,、卯,、酉四正之位也。辰,、戌,、丑、未之月,，卦偏居而附於四隅,。臨十二月卦與泰伍,，故后天丑,；寅納艮，而位乎東北,；夬三月卦與乾親,，故后天辰、巳納巽，而位乎束南,。遁,，六月卦與否近，故后天未,、申納坤,，而位乎西南。剝九月卦與坤鄰,，故后天戌,、亥納乾，而位乎西北,，以應(yīng)地之方也,。又若以乾上坤下觀之，則八卦為經(jīng),，而五十六卦左右為緯,，《傳》所謂天地設(shè)位，而易行乎其中者也,。若以否上泰下觀之,，則八卦成列，而五十六卦上下相交,，《傳》所謂乾坤成列,，而易立乎其中者也。周維二十八卦,，上應(yīng)天之二十八宿,。自乾至大畜，凡七卦,，上應(yīng)東方蒼龍七宿,，角起於乾，則辰當(dāng)亢金龍,，而卯當(dāng)房日兔,。自泰至謙，凡七卦,，應(yīng)北方玄武七宿,，丑當(dāng)牛金牛，而子當(dāng)虛日鼠,。自坤至萃,，凡七卦，應(yīng)西方白虎七宿,，戌當(dāng)婁金狗,，而酉當(dāng)昴日雞。自否至履，凡七卦,，應(yīng)南方朱烏七宿,，未當(dāng)鬼金羊，而午當(dāng)星日馬,。故日：在天成象,，在地成形。而賁之《彖》日：觀乎天文以察時(shí)變,，觀乎人文以化成天下者也,。 《周易參同契》曰： 朔旦為 復(fù)，陽氣始通,。出入無疾,，立表微剛。黃鍾建子,，兆乃滋彰,。播施柔暖，藜蒸得常,。 臨爐施條,，開路正光。光耀浸進(jìn),，日以益長,。丑之大呂，結(jié)正低昂,。 仰以成 泰,，剛?cè)岵⒙ ｊ庩柦唤?，小往大來,。輻湊於寅，運(yùn)而趁時(shí),。 漸歷 大壯,，俠列卯門。榆莢墮落,，還歸本根,。刑德相負(fù)，晝夜始分,。 夬陰以退,，陽升而前。洗濯羽翮,，振索宿塵,。 乾健盛明，廣被四鄰,。陽終於巳,，終而相干。 姤始紀(jì)緒,，履霜最先,。井底寒泉，午為蕤賓,。賓服於陰,，陰為主人。 遁去世位,，收斂其精,。懷德俟時(shí)，棲遲昧冥,。 否閉不通,，萌者不生。陰伸陽詘,，沒陽姓名,。 觀其耀景，察仲秋情,。任蓄微稚,，老枯復(fù)榮。薺麥牙蘗,，同冒以生,。 剝爛支體，消滅其形,?；瘹饧冉撸鍪е辽?。道窮則反,，歸乎 坤元。恒順地理,，承天布宣,。玄幽遠(yuǎn)眇，隔閡相連,。應(yīng)度育種,，陰陽之原。寥廓恍惚,，莫知其端,。先迷失軌,，后為主君。無平不陂,，道之自然,。變易更盛，消息相因,。終坤始復(fù),，如循連環(huán)。帝王承御,，千秋常存,。 邵子《大易吟》曰：天地定位，否,、泰反類,；山澤通氣,，損、咸見義,；雷風(fēng)相薄，恒,、益起意,；水火相射，既濟(jì),、未濟(jì),。四象相交，成十六事,；八卦相重,，為六十四。朱子謂此釋方圖兩交股底卦,，東南角乾,，便對西北角坤，舊作東南角坤,，便封西北角乾,。天地定位也。西南角否,，對東北角泰,，否、泰反類也,。不知怎生恁地巧,。新安程氏直方曰：邵子云先天學(xué),，心法也，圖皆從中起,，萬化萬事生於心也,。曰皆者，兼方圓圖而言也,。天地定位，圓圖從中起也,。雷動(dòng)風(fēng)散,，方圖從中起也。圓者動(dòng),，以定位為本,；方者靜，以動(dòng)散為用,。動(dòng)而無動(dòng),，靜而無靜，固先天之心法與,。 《傳》曰：八卦成列,，象在其中矣。因而重之,，爻在其中矣,。剛?cè)嵯嗤疲冊谄渲幸?。擊辭焉而命之,，動(dòng)在其中矣。吉兇悔吝,，生乎動(dòng)者也,。 右《下系》 首節(jié)，蓋發(fā)明先天六十四卦方圖之義,。八卦成列者,，乾,、兌、離,、震,、巽,、坎、艮,、坤成行列也,。此自上而數(shù)向下，自左而數(shù)向右也,。若自中而數(shù)向外,，則震、離,、兌,、乾、巽,、坎,、艮、坤亦成列也,。以至橫斜、曲直,、左右,、前后，莫不皆然,，而天,、地、水,、火雷,、風(fēng)、山,、澤之象在其中矣,。因而重之者,，八卦之上各加八卦，分陰分陽,，迭用柔剛,，而初、一,、二,、三、四,、五,、上之六爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤普?，剛生於?fù)之初九,，自一而二,、三,、四、五,，以次推上,，而至於乾之六；柔生於垢之初六,，自一而二,、三、四,、五,，以次推下，而至於坤之六,，則卦爻之變在其中矣,。圣人因卦爻之變，系之以吉兇悔吝之辭,，則舉天下之動(dòng)在其中矣,。 易象圖說內(nèi)篇卷中竟 ＃１『在」原作『左」,，據(jù)四庫本改,。 ＃２『 其時(shí)」一四庫本作『其敘」,。 書》本（簡稱四庫本）,。 |
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