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歷世真仙體道通鑒卷之十三 安期生 安期生,，瑯琊阜鄉(xiāng)人,。賣藥?kù)妒＿叄瑫r(shí)人皆言千歲翁,。秦始皇束游,，請(qǐng)見，與語(yǔ)三日三夜,。始皇異之,，賜金璧度數(shù)千萬(wàn)。出於阜鄉(xiāng)亭,，皆置去,，以赤玉烏一輛為報(bào)，留書曰：后千年求我於蓬萊下,。始皇即遣使者徐市,、盧生等數(shù)百人入梅，未至蓬萊山,，輒逢風(fēng)波而還,，立祠阜鄉(xiāng)亭海邊數(shù)十處也。漢《郊祀志》云：安期生仙者,，通蓬萊中,，合則見人，不合則隱,。顏師古注云：合謂道相合也?！痘煸獙?shí)錄》云：安期生后以道授馬明生,，馬授陰長(zhǎng)生，陰授爾朱先生。又按《史記》云：樂(lè)毅之族有樂(lè)臣公,，善修黃老言,，其本師日河上丈人，不知其所出,。河上丈人教安期生,，安期生教毛翕公，毛翕公教樂(lè)瑕公,，樂(lè)瑕公教樂(lè)臣公,，樂(lè)臣公教蓋公，蓋公教於高密膠西,，為曹相國(guó)師,。又曰：惠帝元年，曹參相齊,，盡召長(zhǎng)老諸生,，問(wèn)所以女集百姓。諸儒以百數(shù),，言人人殊,，參未知所定。聞蓋公善治黃老言,，使人厚幣請(qǐng)之,。公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之,。參用其術(shù),，故相齊九年，齊國(guó)安,。集仙傳云：有王老者,，不知其名，與魯女生封君達(dá)為友,，訪道游名山,，於東岳之陽(yáng)遇神仙乘白鹿與侍女十許人，自山中而下,。知是神人,，再拜以求延生之道。神仙曰：子知有安期生乎,，即我是也,。子精誠(chéng)動(dòng)天，太上使我授汝度世之訣,。因謂之曰：仙道不遠(yuǎn),，近取諸身,，無(wú)思無(wú)為，不吐不納,，真一充於內(nèi),，而長(zhǎng)生飛升矣。勿使汝思慮營(yíng)營(yíng),，勞爾之生也,。太上曰：綿綿若存，用之不勤,。是真道矣,。言訖，升天而去,。又抱樸子云：安期生龍眉額,，以修養(yǎng)，服金液長(zhǎng)生,。其止世問(wèn),，或延千歲，而后去爾,。 臣道一曰：秦始皇以窮奢極侈慘刻之君,，安足以語(yǔ)道，安期生委金璧而去者,，所以示之廉,。日后千年求我於蓬萊，所以示之仙不可學(xué)矣,。乃欲強(qiáng)一時(shí)之力,，入海以求蓬萊，其可得乎,。安期生非秘其道也,，秦始皇不可至於道也?！兜赖陆?jīng)》曰：天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁,，以百姓為芻狗,。秦始皇縱耳目之欲，以勞動(dòng)天下,，曾不休息,，與天地圣人之心，相違亦甚矣,。舍道而求長(zhǎng)生,，道外豈有仙也哉,？此安期生所以不容邊於海內(nèi)，而去之蓬萊也,。 馬明生 馬明生一作嗚生，齊國(guó)臨淄人也,。本姓和,，字君實(shí)一作賢，一作寶,。少為縣吏捕賊,，為賊所傷，遇太真夫人適東岳,，見而憫之,。當(dāng)時(shí)殆死，良久忽見一女子年可十六七,，服飾奇麗,，姿容絕世，行步其傍,，問(wèn)君實(shí)曰：汝何傷血也,？君實(shí)以實(shí)對(duì)。夫人曰：汝所傷乃重,，刃關(guān)於肺,，五臟泄漏，血凝絳府,，氣激腸外,，此將死之急也，奈何,？君實(shí)知是神人,，叩頭求哀，乞賜救護(hù),。夫人於肘后筒中出藥一丸,，大如小豆，即令服之,，登時(shí)而愈,，血絕瘡合，無(wú)復(fù)慘痛,。君實(shí)再拜,，跪曰：家財(cái)不足以謝，不知何以奉報(bào)恩施,，惟當(dāng)自展駑力,，以報(bào)所受爾,。夫人曰：汝必欲以謝我，意亦可嘉,，可見隨去否,？君實(shí)乃易名姓，自號(hào)為馬明生,，隨夫人執(zhí)役,。夫人入東岳岱宗山峭壁石室之中，上下懸絕,，重巖深隱,，去地千余丈。石室中有金林玉幾,，珍物奇?zhèn)?，乃人邇所不能至處也。明生初但欲學(xué)金瘡方,，既見其神仙來(lái)往,，乃知有不死之道。朝夕供給灑掃,，不敢懈倦,。夫人亦以鬼怪狼虎眩惑眾變?cè)囍?，明生神清澄正,，略不恐懼。又使明生他行別宿,，因以好女於外息之問(wèn),，調(diào)戲令接之，明生心堅(jiān)志靜,，固無(wú)邪念,。夫人或行去十日五日還，或一月二十日,，輒見有仙人賓客乘龍駕鳳往來(lái),。或有拜謁者,，真仙彌日盈坐,。客到,，輒令明生出外別室,。或立致精細(xì)廚食般果，非常香酒奇漿,，不覺(jué)而至,，不可目名?；蚝裘魃?，與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音,，歌聲宛妙,。夫人亦時(shí)自彈琴瑟，有一弦,，五音并奏，高玄響激,，聞於數(shù)里,。眾烏皆為集于岫室之問(wèn)，徘徊飛翔,，驅(qū)之不去,。蓋天人之樂(lè)，自然之妙音也,。夫人棲止,，常與明生同石室中，而異榻爾,。幽寂之所,，都惟二人?；蛐腥?，亦不道所往之處，但見常有一白龍來(lái)迎,，夫人即著云光繡袍,，乘白龍而去。袍上專是明月珠綴著衣縫帶玉佩,，戴金華太玄之冠,。亦不見有從者，既還即龍自去,，不知所在,。石室玉狀之上有紫錦被褥，誹羅之帳,。中有服玩之物,，瑰金函英，玄黃羅列,，非世所有,，不能一一知其名也,。有兩卷素書，上題日九天太上道經(jīng),，明生亦竟不敢發(fā)舒視其文也,，惟供給灑掃守巖室而已。至於服玩,，亦不敢竊視之,，亦不敢有所請(qǐng)問(wèn)。如此五年,，愈加勤肅,，輒不息惰。夫人嘆而謂之曰：汝真可教也,，必能得道者也,。以子俗人，而不淫不慢,，恭仰靈氣而莫之廢,，雖欲求長(zhǎng)生不死，亦焉有不得乎,。因以姓字本末告之,，曰：我姓王名婉羅，字勃遂,，事玄都太真,，有子為三天太上府都官司直總糾天曹官秩，此人問(wèn)卿佐也,。年少,，數(shù)委官游逸，虛廢事任p 有司奏劾,，降生束岳退真王之編,，司鬼神之師，五百年一代其職,。因來(lái)視之,，勵(lì)其后使修守政事以補(bǔ)其過(guò)。我久在人問(wèn),，今奉君王命,，又被太上召，不得復(fù)停,。念汝專謹(jǐn),，故以相語(yǔ)，欲教汝長(zhǎng)生之方，延年之術(shù),。而我所受,，服以太和，自然龍?zhí)ブw,，適可授三天真人,，不可以教始學(xué)之者，固非汝所得聞矣,?？v或聞之，亦必不能用以持身也,。有安期生,，曉金液還丹之法，其方秘要,，是九君太一之道,，白日升天者矣。安期生明日來(lái),，吾將以汝付囑之焉。相隨稍久,，其術(shù)必傳,。明日安期生至，乘駁麟,，身著誹衣,，頭戴遠(yuǎn)游冠，帶玉佩及虎頭舉囊,。視之,，可年二十許，潔白嚴(yán)整,。從六七仙人,，皆執(zhí)節(jié)奉衛(wèi)。見夫人,，揖之甚謹(jǐn),，稱下官。須臾設(shè)酒果廚膳,，飲宴半日許,，夫人語(yǔ)明生曰：吾不復(fù)得停，汝隨此君去,，勿憂念也,，我亦時(shí)時(shí)當(dāng)往視汝。因以五言詩(shī)二篇贈(zèng)之，可以相存,。明生流涕而辭,，擬隨安期生受九丹之道。夫人贈(zèng)詩(shī),，其一曰：暫舍塘城內(nèi),，命駕岱山阿。仰盼太清闕,，云樓郁嵯峨,。虛中有真人，來(lái)往何紛葩,，煉形保自然,，俯仰食太和。朝朝九天王,，夕館還西華,。流精可飛騰，吐納養(yǎng)青牙,。至藥非金石,，風(fēng)生自然歌。上下凌景霄,，羽衣何娑婆,。五岳非吾室，玄都是我家,。下看榮競(jìng)子,，篤似蝸與蟆，顧盼塵濁中,，憂患自相羅,。茍未悟玄旨，安事於琢磨,。禍奏由道泄,，密慎福臻多。其二曰：昔住昆侖官,，共講天年延,，金液雖可遐，未若太和仙,。仰登冥靈臺(tái),，虛想詠靈人。忽遇傳桑王,，九老仙都真,。駕膠紫虹輦,，靈顏亦何鮮。啟我尋長(zhǎng)涂,，邀我自然津,，告以鴻飛術(shù)，授以玉胎篇,。瓊膏凝玄氣,，素女為我陳。俯抱琳鳳腴,，仰上飄三天,。云綱立爾步，五岳可暫還,。玄都安足遠(yuǎn),，蓬萊山腳問(wèn)。傳受相親愛(ài),，結(jié)友為天人,。替即游刑對(duì)，禍必?zé)o愚賢,。秘則享無(wú)傾,，泄則軀身顛。明生受詩(shī)訖,，乃隨安期生負(fù)岌,，西至女幾，北到圓丘,，南至秦廬，潛及青城,、九疑,，周游天下。二十年中,，勤苦備嘗,。安期生乃曰：子真有仙骨，專恭之甚,，吾所不及也,。遂授以太清金液神丹方，而告之曰：子若未欲升天,，但先服半劑得明生,。相別而去，明生乃入華陰山,，依方合金丹,，服之半劑得仙,，而與俗人無(wú)異，人莫識(shí)其非凡,。漢靈帝時(shí),，惟太傅胡廣知其有道，嘗訪明生,，以國(guó)祚大期問(wèn)之,。明生初不對(duì)，后亦告焉,，無(wú)不驗(yàn)者,。后人怪其不老，遂復(fù)餌金丹半劑,，白日升天,。臨去，著詩(shī)三首以示將來(lái),，時(shí)光和三年也,。其一曰：太和何久長(zhǎng)，人命將不,、水,。翕如朝露晞，奄忽睡覺(jué)醒,。生生世所悟,，傷生由莫靜。我將尋真人,，澄神抱容景,。盤桓昆陵宮，玄都可馳聘,。涓子牽我游,，太真來(lái)見省。朝朝王母前,，夕歸鍾岳嶺,。仰采瓊瑤葩，俯漱琳瑯井,。千齡猶一刻,，萬(wàn)紀(jì)如電頃。其二曰：天地自有常,，人命最險(xiǎn)義,。年若驚弦發(fā)一時(shí)猶輕矢逝。雖有灼灼姿,，玉為塵生穢,。林草無(wú)秋耀,，綠葉豈終歲。惜彼繁茂摧,，一辰彼寒霜厲,。有存理必亡，有興必有廢,。真君戲玄津,，與物無(wú)凝滯。神沖紫霄內(nèi),，形棲山水際,。對(duì)虛忘有懷，游目托容裔,。風(fēng)塵將何來(lái),，真道故可大。其三曰：濁涂諒為嘆,，世樂(lè)豈足預(yù),。振褐掃塵遐，飄飄獨(dú)遠(yuǎn)舉,。寥寥巖岳際,，蕭蕭縱萬(wàn)慮。靈真與我游,，落景乘鴻御,。朝乘云輪來(lái)，夕駕扶搖去,。嗷嘈天地中,，囂聲安得附。 陰長(zhǎng)生 陰長(zhǎng)生,，新野人,。漢和帝永元八年三月己丑，立皇后陰氏,，即長(zhǎng)生之曾孫也,。少處富貴之門而不好榮位,，潛居隱身,，專務(wù)道術(shù)。末聞?dòng)旭R明生得度世法,，乃入諸名山求之,。到南陽(yáng)太和山中，得與相見,，乃執(zhí)奴仆之役,，親運(yùn)履烏之勞,。明生不教以度世之道，但旦夕與之高談榮華當(dāng)世之事,，治生園圃之業(yè),。十有余年，長(zhǎng)生未嘗懈息,。同時(shí)有共事明生者十二人,，皆怨志而去，獨(dú)長(zhǎng)生禮敬彌篤,。而明生數(shù)因言語(yǔ)得失之際,，屢責(zé)罵之，長(zhǎng)生乃和顏悅心,，奉謝不及,。如此積二十年，后清閑之日,，明生問(wèn)其所欲,，長(zhǎng)生跪曰：惟乞生爾，今以糞草之身,，委質(zhì)天匠,，不敢有所汲汲憚於遲速也。明生哀其語(yǔ),，而告之曰：子真是能得道者也,。乃將長(zhǎng)生入青城山，煮黃土為金以示之,。立壇敵血,，即日以太清金液神丹授之。欲別去,，長(zhǎng)生乃叩頭陳謝暫留仙駕,，拜辭曰：弟子少長(zhǎng)豪樂(lè)，希執(zhí)卑遜,，克身勵(lì)己,，若臨水谷。不能弘道贊德,，宣暢妙味,，徒尸素壁立，而耄及之,。是以心存生契,，舍身尋真。天賜嘉會(huì),，有幸遭逢,。自執(zhí)篇二十二年,，心力莫植，常懼毀替,，筋力弱薄,，微效靡騁，恩養(yǎng)不酬,。夙夜感悅,，告以更生，頓受靈方,，是將灰之質(zhì)蒙延續(xù)之年,，炎林焦草惠膏澤之沾，所謂絕氣與其蘇息,，瞽暗開其視聽,，感荷殊戴，非陋詞所謝,。昔太歲庚辰,，聞先生與南岳真人、洪崖君,、云成公,、瀛洲仙女?dāng)?shù)人，共坐論傳度,，當(dāng)委絹之誓,，教授有交帶之盟，應(yīng)祭九老仙都九黑丈人諸君,。禱祠受之,，大藥必行。下祭而受,，為之不成,。弟子預(yù)在典室，嘗倦惟側(cè),，亦具聞諸仙起末得道之言說(shuō),、昔授丹節(jié)度矣。先生今日見諭,，不復(fù)陳此,，或非先生所授之不盡，將恐示弟子困窮矣,。明生慰諭之曰：非有不盡,，汝性耽玄味,，專黑而和,，靈官出鑒以相察矣,，不復(fù)煩委俗人之信耳。於是長(zhǎng)生入武當(dāng)山石室中合丹,，先服半劑,，不即升天。而大作黃金數(shù)萬(wàn)斤,，以布施天下窮乏,，不問(wèn)識(shí)與不識(shí)。周行天下,，不與妻息相隨,，舉門皆壽。后與委之,，入忠州平都山修煉服丹,，白日升天。臨去,，著書九篇,，言上古仙者多矣，不可具記,。而論但漢興以來(lái),，高士得仙四十五人，迨千為六矣,。二十八人是尸解去,，余者白日升天焉。又自作序云：惟漢延光元年,，新野山之北受仙若神丹要訣,，道成去世。副藏名山,，如有得者,，列為真人，行乎去來(lái),，可為俗問(wèn)不死之道,。要在神丹，行氣導(dǎo)引,，倪仰屈伸,，服食草木，可得小道,，不能永度於世,，以至天仙。子欲聞道，此是要言,，積學(xué)所致,，不為有神。上士為之,，勉力加勤,。下愚大笑，以為不然,。能知神丹,，久視長(zhǎng)存。於是以黃素及金簡(jiǎn)寫丹經(jīng)三通,，各藏於嵩華及緩山,，縑書一通，付弟子,，世世當(dāng)有所復(fù),。有四言詩(shī)三章遺世，詩(shī)云：維予之先,，佐命唐虞,。爰逮漢世，紫文重紆,。予獨(dú)好道,，而為匹夫。高尚素志,，不事王侯,。貪生得生，亦又何求,。超邊蒼霄,，乘飛駕浮。青要乘翼,，與我為仇,。入火不灼，蹈水不濡,。逍遙太極,，何慮何憂。游戲仙都,，顧愍草愚,。年命之逝，如彼川流,。奄忽未幾,，泥土為儔。馳走索死，不肯暫休,。予之圣師,，體道之真。升騰變化,，松喬為鄰。惟予同學(xué),，十有二人,。寒暑求道，歷二十年,。中多息惰,，志行不堅(jiān)。痛乎諸子,，命也自天,，天不妄授，道必歸賢,，身投幽壤,，何時(shí)可還，嗟爾將來(lái),，勤加精研,。勿為流俗，富貴所牽,。神丹一成,，升彼九天○ 壽同三光，何但億千,。維予垂發(fā),，少好道德。棄家隨師,，束西南北,。委放五經(jīng)，避世自適,。二十余年,，名山之側(cè)。寒不遑衣,，饑不暇食,。思不敢歸，勞不敢息,。奉事圣師,，承顏悅色。面垢足胝，乃見哀識(shí),。遂傳要訣,，恩深不測(cè)。妻子延年,，咸享無(wú)極,。黃白已成，財(cái)貨千億,。役使鬼神,，玉女侍側(cè)。予得度世,，神丹之力今平都山景德觀刻碑傳世,。晉丹陽(yáng)葛洪曰：嘗聞諺言有云：不夜行則不知道上有夜行人。今不得仙者,，安知天下山林問(wèn)密自有學(xué)道得仙者邪,。陰君已服神藥，雖未升天,，然方嚴(yán)厲,，同聲相應(yīng)，便自與仙人相尋求聞見,，故知此近世諸仙人之?dāng)?shù)爾,。而俗人謂為不然，己所不聞,，則謂之無(wú)有,，不亦悲哉。夫草澤閑士,，以隱逸得志,，經(jīng)籍自?shī)剩灰牟?，不揚(yáng)名聲,，不修求友，不營(yíng)文達(dá),，猶且不能識(shí)之,。又況仙人，亦何急令朝菌之徒知其所云為哉,。 臣道一曰：陰長(zhǎng)生艱難事師,，不得其道而不倦，誠(chéng)之至矣,，非常人之所可及也,。故同時(shí)事馬明生者十有二人,，皆怨患而去，獨(dú)長(zhǎng)生禮敬彌篤,，而卒得其道焉,。《道德經(jīng)》曰：學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過(guò),，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。長(zhǎng)生之謂也,。 魏伯陽(yáng) 魏伯陽(yáng),，昊人也。高門之子,，而性好道術(shù),，不肯仕宦,。閑居養(yǎng)性,，時(shí)人莫知其所從來(lái)，謂之治民養(yǎng)身而已,。入山作神丹,，將三弟子，知兩弟子心不盡誠(chéng),，丹成而誠(chéng)之曰：金丹雖成,，當(dāng)先試之。飼於白犬,，犬能飛者,，人可服之。若犬死者,，即不可服也,。伯陽(yáng)入山時(shí)，將一白犬自隨,。又丹轉(zhuǎn)數(shù)未足,，和合未至，自有毒丹,，毒丹服之皆暫死,。伯陽(yáng)故便以毒丹與白犬食之，犬即死,。伯陽(yáng)乃復(fù)問(wèn)諸弟子曰：作丹恐不成,，今成而與犬食，犬又死,，恐是未得神明之意,，服之恐復(fù)如犬,，為之奈何？弟子曰：先生當(dāng)服之否,？伯陽(yáng)曰：吾背違世路,，委家入山，不得仙道,，吾亦恥歸,。死之與生，吾當(dāng)服之耳,。伯陽(yáng)便服丹,，丹入口即死。弟子相顧謂曰：所以作丹者,，欲求長(zhǎng)生耳,，而服之即死，當(dāng)奈此何,？惟一弟子曰：師非凡人也,，服丹而死，得無(wú)有意邪,？又服之入口,，復(fù)死，余二弟子乃相謂曰：作丹求長(zhǎng)生耳,，今服丹即死,，當(dāng)用此何為？若不服此,，自可得數(shù)十年在世問(wèn)活也,。遂不服，乃共出山,，欲為伯陽(yáng)及死弟子求棺木殯具,。二人去后，伯陽(yáng)即起,，將所服丹內(nèi)弟子及白犬口中,，須臾皆起。將服丹弟子姓虞及白犬而去,，逢入山伐薪人,，作手書與鄉(xiāng)里人寄謝二弟子。弟子見書,，始大懊惱,。伯陽(yáng)作參同契五相類凡二卷，其說(shuō)似解周易,，其實(shí)假借爻象以論作丹之意,。一云束漢魏伯陽(yáng),，會(huì)稽上虞人也。世襲簪鋸,，惟公不仕,，修真潛默，養(yǎng)志虛無(wú),，每視軒裳如糠枇焉,。不知師授誰(shuí)氏，得古人龍虎經(jīng),，盡獲妙旨,，乃約周易撰參同契三篇。又云未盡纖微,，復(fù)作補(bǔ)塞遺脫一篇,，繼演丹經(jīng)之奧。所述多以寓言借事,，隱顯異文,。公撰參同契者，謂修丹與造化同途,，故托易象而論之,，今行於世,。后來(lái)解注者數(shù)家,，惟真一子彭曉所解最正，丹成仙去,，書幸流傳,。 臣道一曰：道德經(jīng)曰：道者萬(wàn)物之奧，善人之寶,。魏伯陽(yáng),，善人也，不私其寶而與天下共之,，善之至也,。蓋自廣成子發(fā)三丹九鼎之秘以明至道，歷五帝有夏之世,，雖神仙服胳傳授問(wèn)聞於人,，丹道之玄幾絕響。逮至殷周,，太上復(fù)化身降生世問(wèn),，斯道再揚(yáng)。至前漢諸仙微寓歌詩(shī),，斯道猶未大闡,。至伯陽(yáng)假易道作參同契,，至道之微盡之，為法於天下,，可傳於無(wú)窮,，善人之寶其泄矣。此其教隆於漢晉,，盛於隋唐,，以迄于今，豈非伯陽(yáng)之功乎,。 歷世真仙體道通鑒卷之十三竟 |
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來(lái)自： 吾行的天涯 > 《03 洞真部-326部》
