摘要：清代梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》是我國歷史上第一部聯(lián)話著作,，并以聯(lián)話形式成為中國傳統(tǒng)文論的一個新品種,。《楹聯(lián)叢話》第一次提出了楹聯(lián)的分類原則和標準,，為以后楹聯(lián)的分類體系提供了依據(jù),；梁章鉅還在《楹聯(lián)叢話》中提出了以“工”、“切”,、“雅”為核心的理論觀點,。《楹聯(lián)叢話》打破了楹聯(lián)史上有作品而無研究的狀況,，在楹聯(lián)史上有著劃時代的意義,。

　　自從唐代有楹聯(lián)以來，出現(xiàn)了一種有趣的悖反現(xiàn)象,，即楹聯(lián)的創(chuàng)作日漸繁盛,，參與創(chuàng)作的人數(shù)日多，應(yīng)用面日廣,，影響與作用也越大,，但卻少有人對其進行收集整理,，更談不上深入的研究。以楹聯(lián)發(fā)展繁盛期的明清兩朝為例,，明代對聯(lián)集僅有8部,，研究性的著作則沒有產(chǎn)生一部；清代雖有近200部的對聯(lián)集,，但在清道光二十年(1840)前則沒有聯(lián)話性質(zhì)的著作出現(xiàn),。清代以對各類學(xué)術(shù)研究繁盛而著名，各類文藝形式都有許多學(xué)者致力研究和著書立說,，而楹聯(lián)雖在清代發(fā)展到鼎盛時期,，其研究卻少人問津，這種狀況直至梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》的問世才被打破,。

　　梁章鉅(1775-1849),，字閎中，又字茝林,，號茝鄰,，晚號退庵，祖籍福建長樂縣,，清初徙居福州,，嘉慶七年(1802)進士，曾任禮部主事,，充軍機章京,，升用員外郎，授湖北荊州府知府,。道光年間,，歷官江蘇、山東,、江西按察使,，江蘇、甘肅布政使,，廣西巡撫,，前后五任江蘇巡撫，兼署兩江總督等職,。梁章鉅是清代著名的政治家,，也是著名的學(xué)者和文學(xué)家，他一生與書為伍,，苦讀不懈,，筆耕不綴，著述達70多種800余卷之巨，堪稱著述等身,，其摯友林則徐評價道：梁章鉅“自弱冠至今手不釋卷,，蓋勤勤于鉛槧者五十余年矣?！笔乔宕綋嶂兄鲋钬S者,，“仕宦中著撰之豐無出其右?！?

一

　　梁章鉅編撰于清道光二十年(1840)的《楹聯(lián)叢話》是中國楹聯(lián)史上第一部聯(lián)話著作,，這部著作的出現(xiàn)終于打破了楹聯(lián)史上有作品而無研究的狀況。所謂聯(lián)話,，可以視為我國文論中的一種樣式,，其形式與詩話、詞話等有一脈相承和相似之處,，聯(lián)話主要是講述楹聯(lián)的故實,、楹聯(lián)作家創(chuàng)作軼事，品評楹聯(lián)作品得失,。聯(lián)話內(nèi)容豐富,、形式活潑，故亦可視為談?wù)撻郝?lián)的筆記,。梁章鉅創(chuàng)立聯(lián)話，不僅匯集了我國自宋代以來的各種名聯(lián),，他對各類楹聯(lián)分別敘述緣起,、考訂真?zhèn)巍⑵吩u特色,，使聯(lián)話成為繼我國詩話,、詞話、文話之后的又一種新的文學(xué)評論形式,?？梢哉f，《楹聯(lián)叢話》的問世是楹聯(lián)發(fā)展史上的一個里程碑,，同時也是我國文論史上值得研討的一件大事,。

　　實際上，《楹聯(lián)叢話》是一套系列著作,，它主要包含了《楹聯(lián)叢話》,、《楹聯(lián)續(xù)話》和《楹聯(lián)三話》等三部?！堕郝?lián)叢話》完成于清道光二十年(1840),，《楹聯(lián)續(xù)話》完稿于道光二十三年(1843)，《楹聯(lián)三話》完成于道光二十七年(1847)。梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》的自序中對自己創(chuàng)作該書的初衷講的十分清楚,，面對清朝楹聯(lián)創(chuàng)作的繁盛,，“楹聯(lián)之制，殆無有美富于此時(指清朝)者”,，以及歷朝歷代以來汗牛充棟的“詩話”,、“文話”、“詞話”,，他不勝感慨：“竊謂劉勰《文心雕龍》,，實文話所托始；鐘嶸《詩品》,，為詩話之先聲,。而宋王铚之《四六話》，謝伋之《四六談麈》,，國朝毛奇齡之《詞話》,，徐釚之《詞苑叢談》，部列區(qū)分,，無體不備,，遂為任彥昇《文章緣起》之所未賅。何獨于楹聯(lián)而寂寥罔述,！”于是“因不揣固陋,，創(chuàng)為斯編。博訪遐搜,，參以舊所聞見,，或有偽體，必加別裁,。郵筒遍于四方,，討源旁及雜說，約略條其義類,，次其后先,。”對于這部書的成就和意義,，清嘉慶二十五年(1820)狀元,、后官至江蘇巡撫的陳繼昌在為《楹聯(lián)叢話》所作的序言中說得很清楚：“一為創(chuàng)局，頓成巨觀,?！边@個“創(chuàng)局”指的是梁章鉅《楹聯(lián)叢話》一書，打破了千年楹聯(lián)史以來無聯(lián)話的歷史,，而且還以聯(lián)話這種形式在詩話,、詞話、文話等中國傳統(tǒng)文論舞臺上增添了一個新的品種，取得了與它們并列同起的地位,，也為楹聯(lián)這種雅俗共賞的文藝形式爭取了名份與地位,，擴大了影響?！堕郝?lián)叢話》和隨后的《楹聯(lián)續(xù)話》問世后,，立即風(fēng)靡于世，梁章鉅在《楹聯(lián)續(xù)話·序》中說：“《楹聯(lián)叢話》之輯,，始于桂林節(jié)署,。閱二年而稿成，時遠近知好以佳聯(lián)錄示者猶紛至沓來,?！贝藭怀觯魇〖娂姺坛霭?，在《楹聯(lián)續(xù)話·序》中他又說：“余撰《楹聯(lián)叢話》,，初刻于桂林，一時頗為紙貴,。近聞粵西,、湘南兩省皆有翻刻本，后至揚州,，書坊亦欲謀翻刻,，阮云臺師為慫恿余，允成之,，于是又有揚州翻刻本,。既歸閩，僑居浦成,，匯檢后得者,，又編成六卷付梓,，題曰《楹聯(lián)續(xù)話》,，而乞者愈多矣?！弊阋姶藭绊懼?。梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》對我國楹聯(lián)的發(fā)展影響極大，自其聯(lián)話問世以來的140多年中,，各類聯(lián)書有如雨后春筍般涌出,，多達三四百種之多。

二

　　梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中第一次提出了楹聯(lián)的分類原則,，為以后楹聯(lián)的分類體系的確立提供了依據(jù),。梁章鉅在編撰此書之初，就明確了一個編撰目的，就是要對有著悠久歷史和浩如煙海的楹聯(lián)進行分類與歸納,，“郵筒遍于四方,，討源旁及雜說，約略條其義類,，次其先后,。”《楹聯(lián)叢話》共十二卷,，分為故事,、應(yīng)制、廟祀,、廨宇,、勝跡、格言,、佳話,、挽詞、集句,、雜綴等十大類,，收入聯(lián)話有600余則?！堕郝?lián)續(xù)話》共四卷,，與《叢話》相同，分為十大類,，收聯(lián)話330則,。《楹聯(lián)三話》只分上下兩卷,，未標門類,，收入聯(lián)話130多則。三部著作總計收入聯(lián)話1000多則,，囊括了各地名勝古跡中自宋迄清的歷代名聯(lián)佳對,。梁章鉅從十個方面進行了分類，這十類或是就內(nèi)容而言的,，或是就形式而言的,，或是就描述對象而言的?？傊?，梁章鉅是楹聯(lián)史上最早提出對楹聯(lián)進行分類并加以實踐的學(xué)者。對楹聯(lián)進行分類,，有助于人們的進一步的研究和創(chuàng)作,，認識其內(nèi)在的規(guī)律與特點,。梁章鉅的這一分類原則對其后的楹聯(lián)研究者與愛好者產(chǎn)生了巨大的影響，提供了可資借鑒的依據(jù),。用今天的眼光來看,，這種分類法當然還不盡完美，分類的標準也不一致,，但它畢竟是最早為楹聯(lián)的分類搭起了一個可資參考的框架,，而其中格言、挽詞,、集句等三類,，時至今日仍沿用舊稱。事實上,，如何對種類浩繁的楹聯(lián)進行合理科學(xué)的分類,，時至今日也還沒有一個公認的結(jié)果。

　　梁章鉅的“楹聯(lián)三話”搜集保存了大量的歷代名聯(lián)佳對,，可以說是一座極其豐富的礦藏,，彌足珍貴。梁章鉅是以極其嚴謹認真的創(chuàng)作態(tài)度來創(chuàng)作,、編撰“楹聯(lián)三話”的,，這一系列叢書，花了他將近十年的時間,，直至生命結(jié)束前第二年,。梁章鉅梁章鉅早年游宦各地，便留心實地收集對聯(lián),，在編書之時,，更是博訪遍搜，投書四方師友,，廣為征集聯(lián)作,。同時還援引了近百種前人的著述和各類典籍，從中鉤沉輯佚,，整理出許多有價值的楹聯(lián)資料,。縱覽這一系列叢書,，可以看出一是收集楹聯(lián)數(shù)量和種類多,，共收入了1000多條聯(lián)話,，楹聯(lián)更是多達數(shù)千副,，很多名聯(lián)佳對、珍貴的楹聯(lián)資料正是賴其發(fā)掘,、整理才得以保存至今,。這些楹聯(lián),，無論是上自帝王，下至普通百姓,；高自皇宮殿闕,，下至荒郊野廟，特別是歷代的名家名作,，梁章鉅都盡其所能,，全力收羅。自有楹聯(lián)以來,，聯(lián)史上的名家作品幾乎靡不涉及,；二是時間跨度大，全書上自有案可查的唐五代,，下自作者生活的清代中葉,，綿延一千多年，展現(xiàn)了一幅生動形象,、具體可感的楹聯(lián)發(fā)展過程,。

　　梁章鉅對搜集到的楹聯(lián)作品還進行了整理、考證,、辨析,；特別是對源流發(fā)展進行考辨和介紹。誠如陳繼昌在為《楹聯(lián)叢話》所寫序言中所言：“稿凡三易,，每聯(lián)輒手敘其所緣起,，附以品題，判若列眉,，了如指掌,。”這里的“敘其所緣起”和“附以品題”,，即指梁章鉅在編撰此書時,，不是只作簡單的收集和輯錄，而是還探求其本事,，敘述其出處,、背景，進而對楹聯(lián)進行必要的品評,。如關(guān)于切姓聯(lián),，在《楹聯(lián)叢話》卷一“故事”中：“宋韓康公宣撫陜右，太守具宴,，委蔡司理持正作候館一聯(lián)云：‘文價早歸唐吏部,；將壇今拜漢淮陰?！n極喜之,。又京口韓香除夜請客,，作桃符云：‘有客如擒虎；無錢請退之,?！硕陆砸娛Y平仲《山房隨筆》。皆切韓姓,，此亦后來贈聯(lián)切姓之濫觴也,。”再如,，對壽聯(lián)切日的寫法,，梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》卷一“故事”中考證認為宋代孫弈《示兒編》所載的兩則壽聯(lián)是后來壽聯(lián)切日之濫觴：“黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經(jīng)作壽聯(lián)曰：‘天邊將滿一輪月,；世上還鐘百歲人,。’周益公生于丙午七月十五日,，嘗壽以聯(lián)曰：‘年與潞公同丙午,；日臨萊國占中元?！标P(guān)于楹聯(lián)應(yīng)用于應(yīng)制,，梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》卷二“應(yīng)制”中是這樣考證的：“楹聯(lián)之為應(yīng)制作者，昉于前明嘉靖時,。然如袁文榮,、夏貴溪所撰齋醮對聯(lián)，傳者不過一二,，而浮夸之辭,，無當大雅?！标P(guān)于廟聯(lián)的起源,，《楹聯(lián)叢話》卷三“廟祀上”：“廟中楹聯(lián)，宋元時絕無傳句,，大約起于明代,，至本朝而始盛?！标P(guān)于挽聯(lián),，在《楹聯(lián)叢話》卷十“挽詞”中，引用并認同《秋雨庵隨筆》的記載：“挽聯(lián)不知起于何時,，古則但有挽詞,，即或有膾炙人口二句者，亦其項腹耳,。惟《石林燕語》載：‘韓康公得解過省殿試,，皆第三人，后為相四遷,，皆在熙寧中,。蘇子容挽之云：‘三登慶歷三人第；四入熙寧四輔中,?！藙t的是挽聯(lián)之體耳?！?

　　梁章鉅對一些名聯(lián)的來歷,、背景所進行的介紹，對了解楹聯(lián)的內(nèi)涵有極大的幫助,。如關(guān)于楹聯(lián)起源問題,，在《楹聯(lián)叢話》卷一“故事”中載：“嘗聞紀文達師(紀昀)言：‘楹帖始于桃符，蜀孟昶“余慶”,、“長春”一聯(lián)最古,。’但宋以來,，春帖子多用絕句,，其必以對語，朱箋書之者,，則不知始于何時也,。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋之前，一年歲除日,，昶令學(xué)士幸寅遜題桃符版于寢門,，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶,；嘉節(jié)號長春,。’后蜀平,，朝廷以呂余慶知成都,，而長春乃太祖誕節(jié)名也。此在當時為讖,，實后來楹聯(lián)之權(quán)輿,。但未知其前尚有可考否耳?！?

　　在這部系列叢書中,，一些聯(lián)話不僅富有哲理意味，給人以啟迪和思考,，還有較強的故事性和趣味性,。如《楹聯(lián)叢話》卷八“格言”所記載的幾條：“聞前明王文成公行部所至,，必令二人肩二高腳牌前導(dǎo)。大書云：‘求通民情,；愿聞己過,。’議者以為客氣,，不虛也,。吾友林少穆為江蘇廉訪時，嘗書此作大門楹聯(lián)是矣,?！薄芭砦那诠倥c蔣心余同學(xué)，有題書房舊聯(lián)云：‘何物動人,，二月杏花八月桂,；有誰催我，三更燈火五更雞,?！寺?lián)熟于人口，而不知其為文勤所制也,?！薄肮鹆謸崾鸲糜型贲w文恪公慎畛聯(lián)云：‘為政不在多言，須息息從省身克己而出,；當官務(wù)持大體,，思事事皆民生國計所關(guān)?！你∮晒鹆诌轿衢},，兩地皆有遺愛，至今頌聲不衰,。讀其楹聯(lián),，堪信其言行相顧也?！薄肮鹆謸崾鹦d中有百文敏公聯(lián)板云：‘行所當行,，不為已甚；慎之又慎,，未敢即安,。’跋云：‘此庚申歲集古人語以自勖者,。余自京尹出膺外吏,，所至不一載，必有遷除，……次第轉(zhuǎn)徙,，履任之暇,，即手書榜諸楹間，以為座右之銘,?！鏆v愈深，策惕愈甚,，請事斯語,，殆將終身,，以之為封圻報稱也可,，以之為密勿陳謨也可?！薄俺惕魍プ媛鍝釁菚r,，于官齋中自書一聯(lián)云：‘醴泉無源，芝草無要,，人貴自立,；流水不腐，戶樞不蠹,，民生在勤,。’又一聯(lián)云：‘無多事,，無廢事,，庶幾無事；不徇情,，不矯情,，乃能得情?！边@些記載本身就是一則則生動的故事,，不僅有人物，有對話,，甚至還有情節(jié),，閱讀過程也是一個品味、思索和享受的過程,。這類的記載,，幾乎在《楹聯(lián)叢話》一書中俯拾皆是。

三

　　梁章鉅“楹聯(lián)三話”系列叢書在楹聯(lián)史還最早提出了楹聯(lián)的創(chuàng)作,、鑒賞的標準與觀點,，形成了獨具特色的楹聯(lián)理論，比較突出的有以下幾個方面：“雅切”、“工而切”,、“雅馴”,、“渾成”、“工麗”,、“本色”,、“巧而新”、“切”,、“莊雅”,、“落落大方”、“妍妙”,、“本色”,、“渾成”等等，涉及到楹聯(lián)創(chuàng)作,、欣賞等方方面面,。

　　考察梁章鉅的眾多的觀點與見解，筆者認為最為核心的是“工”,、“切”,、“雅”三個觀點，且出現(xiàn)的頻率也較高,。據(jù)不完全統(tǒng)計,，“工”字用了70多次，“切”字用了100多次,，“雅”字用了60余次,。梁章鉅雖然沒有對這些觀點的內(nèi)在含義進行詳細闡述，但從其所處的語境來看,，“工”主要是指楹聯(lián)的對仗必須工整,，這是楹聯(lián)的最基本要求；“切”是指楹聯(lián)在內(nèi)容上,，要與所描寫的對象相吻合,，要切人切事切地，且不可易移“,；雅”則是在更高的一個層面上的要求,，即楹聯(lián)在“工”和“切”的基礎(chǔ)上對楹聯(lián)在題材內(nèi)容、語言,、風(fēng)格等方面要淳正,、莊重、典雅,、自然等,，從而能夠體現(xiàn)出作者的思想境界,、修養(yǎng)胸襟和才華等。通過《楹聯(lián)叢話》卷六“勝跡”上一則聯(lián)話的評述,，來看看“工”的具體含義：“金陵淮清橋橋門,，有集劉夢得、韋端己句云：‘淮水東邊舊進月,；金陵渡口去來潮,。’橋門之聯(lián),，當以此為最工,。”在《楹聯(lián)續(xù)話》卷三佳話評說“切”者：“沈椒園贈董文恭聯(lián)云：‘著書臺迥名繁露,；入畫山多學(xué)富春’一切地,，一切姓，又切其善畫也,?！庇秩纭堕郝?lián)續(xù)話》卷一“廟祀”：“黃右原曰：相傳藥王廟戲臺聯(lián)語,，一切戲,，一切藥，頗有慨乎其言,。上聯(lián)云：名場利場,，無非戲場，做得起潑天富貴,；冷藥熱藥,，總是妙藥，醫(yī)不盡遍地炎涼,。按：潑天富貴,，仍是從藥王廟生情，非泛泛戲臺語也,?！痹搫t按語是梁章鉅所加，足見其對楹聯(lián)作品是否與描寫對象吻合的重視,。關(guān)于“雅”,，如《楹聯(lián)續(xù)話》卷四“雜綴”中的一則聯(lián)話：“兩淮都轉(zhuǎn)署中戲臺聯(lián)云‘新聲譜出《揚州慢》；明月聽來《水調(diào)歌》,?！顬檠徘小Ｒ葡蛩?，便無謂矣,。”再如《楹聯(lián)叢話》卷四“廟祀”：“眉州三蘇祠中楹聯(lián)林立，殊少佳構(gòu),，惟大門有張鵬翔一聯(lián)云：‘一門父子三詞客,；千古文章四大家?！顬榇笱?。”由此看來,，梁章鉅所論的“工”,、“切”、“雅”是楹聯(lián)創(chuàng)作不同層面的不同標準與要求,，這對以后的楹聯(lián)創(chuàng)作者有著極大的影響,。

　　此外，梁章鉅對楹聯(lián)創(chuàng)作與欣賞還提出了其他一系列相當有見地的觀點,。如他敏銳地觀察到楹聯(lián)創(chuàng)作與時代盛衰和生活提供的素材豐厚與否有著極其密切的關(guān)系,，如在《楹聯(lián)叢話》卷二“應(yīng)制”中，針對應(yīng)制聯(lián)雖源自于明朝,，但由于無德政可揄揚,，致無佳作流傳：“而浮夸之辭，無當大雅,。良由其時載筆之臣固無巨手,，亦勝朝德政不足以備揄揚，故凌夷衰微,，迄于無聲,。”梁章鉅十分明確地提出了楹聯(lián)作者的氣質(zhì),、胸襟,、學(xué)識等實際上決定了楹聯(lián)創(chuàng)作成就的高低，例如在《楹聯(lián)叢話》卷三“廟祀”中道：“惟圣人能言圣人,，后有作者弗可及矣,。”進而提出了“胸次”,、“才人之筆”,、“學(xué)養(yǎng)”等觀點。

　　總之,，《楹聯(lián)叢話》在楹聯(lián)發(fā)展史上,，有著劃時代的意義，迄今為止,，人們對它的關(guān)注和研究還僅僅處于開始階段,，這一豐富而充滿著巨大魅力的寶藏還有待中國傳統(tǒng)文化的愛好者們?nèi)ド钊腴_掘,。

參考文獻：

　[1]上海師范大學(xué)圖書館輯.清代碑傳全集·碑傳集補[M].上海：上海古籍出版社，1987.
　[2]蒼舒.中國對聯(lián)藝術(shù)[M].太原：山西教育出版社,，2000.
　[3]梁章鉅.歸田瑣記[M].北京：中華書局,，1981.
　[4]梁章鉅等編著.白化文，李鼎霞點校.楹聯(lián)叢話全編[M].北京：北京出版社,，1996.