摘要：《聯(lián)對(duì)作法》一書之理論部分集中闡述了蔡?hào)|藩的聯(lián)律觀,。其“偶句”主要講對(duì)聯(lián)應(yīng)講求傳統(tǒng)對(duì)仗,，個(gè)別地方為“不以文害詞”可以適當(dāng)放寬,，但對(duì)“自對(duì)”未能認(rèn)識(shí)完全,，容忍某些因“集古仿古”而失對(duì)者亦不妥?！靶拊~”講對(duì)聯(lián)之寫作應(yīng)切題切時(shí)切地切人切事,，兼及“文境”?！爸C音”揭示了對(duì)聯(lián)聲律規(guī)則馬蹄韻的錐形,，只是每邊一到四句貫徹尚不徹底，五句以上的規(guī)則則完全沒有弄清,。

　　1934年,，上海會(huì)文堂新記書局出版了蔡?hào)|藩先生的《對(duì)聯(lián)作法》一書。蔡先生在“緒言”中說：“自學(xué)校創(chuàng)設(shè)以來,，無暇專習(xí)國(guó)文,，目未睹經(jīng)史，口未辨音韻,，有執(zhí)聯(lián)對(duì)以相屬者,，彼且瞠目不知所答。小學(xué)諸生無論已,，即卒業(yè)中學(xué)者,，亦多敬謝不敏，間或勉強(qiáng)應(yīng)命,，非出諸抄襲,，即難免荒唐。吾不意學(xué)風(fēng)至此,，竟如普通應(yīng)酬之聯(lián)語,，亦幾成為廣陵散也”。^[1](2)

　　蔡先生深感對(duì)聯(lián)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì),，于是特編輯《聯(lián)對(duì)作法》一書,，“弁以對(duì)聯(lián)之體制，繼以對(duì)聯(lián)之材料,，終以對(duì)聯(lián)之類例”,。這樣，凡能作聯(lián)語者,，可籍供考證,，不嫌詞煩；未能作聯(lián)語者,，可逐節(jié)觀摩,，容易領(lǐng)悟，從而收到“一隅三反”的效果,。

　　為達(dá)到此目的,，蔡先生將該書分為三大部分：一為體制,，主要講對(duì)聯(lián)基本理論；二為材料,，主要將多個(gè)門類的基本內(nèi)容用對(duì)偶的形式編寫成資料,，供人們創(chuàng)作對(duì)聯(lián)時(shí)參考；三為格式,，主要提供一批對(duì)聯(lián)范例并加以適當(dāng)?shù)淖⑨屪屓藗兘梃b,。體制部分篇幅不大，但為全書之綱領(lǐng)與精華,。它包括三方面的內(nèi)容：一曰諧音,，二曰偶句，三曰修詞,。

一,、　關(guān)于偶句

　　偶句一節(jié)，主要講對(duì)仗,。蔡先生說：“對(duì)偶之法,，不外同類之字對(duì)同類之字”。同類指物類相同,，比如“云”“雨”同屬天文類,，“水”“山”同屬地理類，“虎”“獅”同屬動(dòng)物類,，“柳”“桃”同屬植物類,，“白”“黃”同屬顏色類，“一”“三”同屬數(shù)目類等等,。隨著語法分析的出現(xiàn),，又指詞性相同的字。蔡先生說,，“名詞,、靜詞及嘆詞，多稱為實(shí)字,，介詞,、連詞、助詞,，多稱為虛字,。動(dòng)詞、狀詞,、代詞,、有虛有實(shí)(屬實(shí)字者少，屬虛字者多)。屬于實(shí)字者,，名詞應(yīng)對(duì)名詞,，靜詞應(yīng)對(duì)靜詞，嘆詞應(yīng)對(duì)嘆詞,。屬于虛字者，介詞,、連詞,、助詞，混一不分,，皆可屬對(duì),。即動(dòng)詞、狀詞,、代詞之屬于虛字者,，亦可與介詞、連詞,、助詞相對(duì),。”蔡先生說,，“詞性從同,，字類又同，便可作對(duì)”,。懂漢語語法的人,，對(duì)此很容易理解；而不明語法的人,，理解起來就比較困難,。“故聯(lián)對(duì)之法,，不收盡拘現(xiàn)今之文典(即語法書),，但以實(shí)字對(duì)實(shí)字，虛字對(duì)虛字,，即與向來之慣例相合,，學(xué)者專辨字面之虛實(shí)及字音之平仄以為聯(lián)對(duì)之指針，足矣,。唯專名詞必對(duì)專名詞,，復(fù)名詞必對(duì)復(fù)名詞?！辈滔壬?，至今仍屬可取。至于內(nèi)容和形式的關(guān)系，蔡先生說：“名詞中若能以同(物)類之字相對(duì)固佳,，若為全句之命意相限,，則寧從詞意，毋從字類(按即物類),，語所云‘不以文害詞’是也,。唯詞性必應(yīng)相類?！倍裰灰~性相同,，就可以屬對(duì)，盡管物類不同,，亦算工對(duì),，為就詞意而個(gè)別地方小有失對(duì)者，可不必強(qiáng)求,，這與蔡先生之意完全一致,。

　　此節(jié)還涉及到了幾個(gè)問題。一是自對(duì),?！疤依畛甚鑿剑饺氘媹D”一聯(lián),，蔡按：“‘桃李’屬植物類,，‘江山’屬地理類：‘蹊徑’屬地理類，‘畫圖’屬文玩類,。類不同而可以屬對(duì)者,，尚意不尚詞故也。唯名詞則固從同(按即只要都是名詞這一點(diǎn)相同),?！薄皥D書分左右，景物判春秋”一聯(lián),，蔡按：“‘左右’系復(fù)靜詞,，‘春秋’系復(fù)名詞，詞性不同亦可相對(duì)”,，唯“宗旨在天然,，不在造作也”。這兩個(gè)例子,，雖可視為蔡先生“不以文害詞”的注腳,，但事實(shí)上這兩副對(duì)聯(lián)用的都是自對(duì)，即“李”與“桃”對(duì),，“山”與“江”對(duì),，“徑”與“蹊”對(duì),，“圖”與“畫”對(duì)，如此而已,，只是蔡先生并未言及,。“靜以修身,，儉以養(yǎng)德,；勤則不匱，敏則有功”一聯(lián),，蔡按：“‘修身’與‘養(yǎng)德’自成對(duì)偶,，‘不匱’與‘有功’亦自成對(duì)偶，舊稱為流水對(duì)(串對(duì)亦叫流水對(duì),，詞語相同而概念不同),，聯(lián)語中恒見之,?！边@就說明蔡先生是懂自對(duì)的。但蔡先生沒有把前兩例(屬單字自對(duì))的情形亦納入自對(duì)的范圍,，說明他對(duì)自對(duì)的認(rèn)識(shí),，還是不完全的?！半S處化身,，不生不滅；尋聲救苦,，大慈大悲”一聯(lián),，用的也是自對(duì)，結(jié)構(gòu)上對(duì)得非常工穩(wěn),。蔡先生以“以虛偶實(shí),，似屬不論”評(píng)介之，亦在于未明這也是自對(duì)的一個(gè)類型,。

　　二是重字,，除“重言”(即上聯(lián)在若干位置上重用某一個(gè)字，下聯(lián)在相同位置上重用另一個(gè)字)屬運(yùn)用技巧外,，還有兩種情形蔡先生認(rèn)為亦可以允許,。一是上下聯(lián)同一位置上用同一虛字者，如清人題通政司“曳履動(dòng)星辰,，紫禁首中臺(tái)之象,；納言資斗柄，黃樞分上相之權(quán)”一聯(lián),，上下聯(lián)倒數(shù)第二號(hào)位同用“之”字,。二是上下聯(lián)同一位置上用同一實(shí)字者，如杭州城隍廟“為善必昌，不昌,，祖宗必有余殃,，殃盡必昌；為惡必滅,，不滅,，祖宗必有積德，德盡必滅”一聯(lián),，聯(lián)腳上平下仄姑且不論,，上下聯(lián)第一號(hào)位同用“為”字，三號(hào)位同用“必”字,，五號(hào)位同用“不”字,，七、八,、九,、十號(hào)位同用“祖宗必有”四字，十四,、十五號(hào)位同用“盡必”二字,。對(duì)同用虛詞的情形，可視為運(yùn)用駢文句式,。而同用實(shí)詞的情形,，其存在的合理性則應(yīng)酌情而定。如果帶有修辭性質(zhì),，應(yīng)當(dāng)允許,。像杭州城隍廟聯(lián)上下聯(lián)同用“之”字帶有類比色彩；又如湖南岳陽(yáng)樓“洞庭天下水,，岳陽(yáng)天下樓”一聯(lián),，其三、四號(hào)位的“天下”二字,，帶有強(qiáng)調(diào)色彩,，皆屬此類。但是“普通聯(lián)對(duì)中,，似不應(yīng)仿此,，以免畫虎類犬之弊”。

　　還有一種情形,，亦值得研究,。“民吾同胞,，物吾同與,；禮以行之,，借以成之”一聯(lián)，上聯(lián)鄰接重言“吾同”二字,，下聯(lián)卻隔字重言“以…之”二字,，重言之字不完全對(duì)位。蔡先生以“自成對(duì)偶,，且均集古語”為由,，謂“識(shí)者不以為病”。但因上聯(lián)兩句腳不同字,，下聯(lián)兩句腳卻同字,，失對(duì)仍屬明顯，是意不敢茍同,。

二,、關(guān)于修詞

　　蔡先生謂修詞為“所以論文字構(gòu)成之規(guī)則”，包括形式和意義兩個(gè)方面,。蔡先生說：“兩者缺一不可,，茍形式合矣而意義不合，非文也,；意義合矣而形式不合,，亦非文也,?！睂?duì)聯(lián)更是兩者之有機(jī)結(jié)合。

　　形式,，指“諧平仄”與“成對(duì)偶”,。意義，“務(wù)在相題以行之”,，即務(wù)必根據(jù)題目的要求去寫,。“至于對(duì)聯(lián),，則琢句尤宣簡(jiǎn)當(dāng),，措詞要在精明”。對(duì)此,，蔡先生作了如下闡述：“如廟堂楹聯(lián),，應(yīng)就廟堂上用意。且須問明廟堂之在何地,，供何神,，以便措意。意有專屬,，乃可引典屬辭,，不同泛設(shè),，祠宇楹聯(lián)，應(yīng)就祠宇用意,，其祠字之屬于何氏,，建于何年，筑于何鄉(xiāng),，亦須一一說明,，乃可申意，至若殿閣樓臺(tái),，官署家園,，商場(chǎng)工肆等之各種楹聯(lián)，靡不如之,，尚有慶賀哀挽等聯(lián)時(shí),，更宜切實(shí)發(fā)揮，如慶壽辰則應(yīng)申頌祝之意,，賀婚則應(yīng)申喜忭之意,。(慶祝不止壽辰，賀頌不止婚嫁,，舉一以例百耳,。)其更進(jìn)一層者，凡壽算之屬幾旬,，壽辰之在何日,，有無父母，有無子孫,，有無功名產(chǎn)業(yè),，皆宜于祝詞中兼及之，嫁娶吉日在何時(shí),，姓氏屬何族,，亦宜于賀詞中兼及之，至于男壽通詞不宜用于女壽,，女壽不得與男壽相混,。男婚女嫁，亦各有相當(dāng)之聯(lián)語,，不能亂謅,，尤其顯焉者也。哀挽聯(lián)之關(guān)系尤多,。挽親戚故舊,，如姓氏年齡職業(yè)，父母兄弟子孫,，以及富貴貧賤,，時(shí)日地址,，均應(yīng)顧及，且死者對(duì)于吊者屬何稱呼,，吊者對(duì)于死者有何情誼,，即住址之遠(yuǎn)近，交好之早晚,，亦應(yīng)兼顧,，方為藻不妄抒?！?sup>[1](25-26)

　　由此可見,，蔡先生的所謂“修詞”主要是強(qiáng)調(diào)撰寫對(duì)聯(lián)應(yīng)當(dāng)作到切題、切時(shí),、切地,、切人、切事,，盡管間或也涉及修辭手法,，但如何總結(jié)出修辭手法來提高對(duì)聯(lián)的寫作技巧，并不是蔡先生的著眼點(diǎn),。這從蔡先生對(duì)這一節(jié)所有聯(lián)例的評(píng)點(diǎn)可以說明,。例如：

　　或?yàn)榫有∪耍驗(yàn)椴抛蛹讶?，登?chǎng)便見,；
　　有時(shí)歡天喜地，有時(shí)驚天動(dòng)地,，轉(zhuǎn)眼皆空,。

　　此聯(lián)標(biāo)作“戲臺(tái)楹聯(lián)”,。蔡先生在聯(lián)后說：“戲臺(tái)楹聯(lián)頗多,，此獨(dú)用樸實(shí)之筆，看似質(zhì)俚,，而隱括不少,。所用詞料，系人人意中所有,，實(shí)人人筆下所無,，尤見巧妙，且寓儆世諷俗之意,。至若首聯(lián)(即上聯(lián))‘子,、人’二字復(fù)見，對(duì)聯(lián)(即下聯(lián))‘天,、地’二字復(fù)見,，已見前文(即‘偶句’之實(shí)為重言者)所述,。”在這段話中,，從開頭至“諷俗之意”,，為對(duì)全聯(lián)之評(píng)論?！白?、人”與“天、地”則說明聯(lián)中所用之技巧,。再如：

　　顧曲小聰明,，當(dāng)日可憐公瑾；
　　撾鼓大豪杰,，至今猶罵曹瞞,。

　　此聯(lián)標(biāo)作“關(guān)帝廟戲臺(tái)楹聯(lián)”。蔡先生說：“戲臺(tái)在關(guān)帝廟,，宜雙方著想,。若仍泛作戲臺(tái)聯(lián)詞，便與關(guān)帝廟無涉,。聯(lián)語用《三國(guó)志》故事,，點(diǎn)染生妍，雙方顧到,，是亦一妙手筆也,。‘公瑾’即周瑜,，吳人,，少精音律，或有闕誤,，必顧,。公瑾其表字也?！畵牍牧R曹瞞’,，是借用禰衡故事，衡矯時(shí)傲物,，曹操嘗召為鼓吏,，欲辱之。衡竟在操前更衣,，裸身而立,，并撾鼓罵曹操。操小字阿瞞,，用瞞不用操音,，所以諧平仄也(瞞字平聲),。事雖不屬關(guān)公，較諸直引關(guān)公事尤為警切,?！边@段話從開頭至“一手妙筆也”指出立意如何緊扣關(guān)帝廟；對(duì)“公瑾”“撾鼓”的說明,，為釋典,；“操小字”至“瞞字平聲”，在明聲韻,；后三句為對(duì)全聯(lián)的評(píng)論,。

　　蔡先生對(duì)其他諸聯(lián)的說明，大同小異,。通過對(duì)這些對(duì)聯(lián)的“修詞”說明,，使人們明白寫作對(duì)聯(lián)應(yīng)注意的一些問題。之后,，蔡先生又對(duì)對(duì)聯(lián)的“文境”加以概括：“若欲運(yùn)筆入神,，獨(dú)臻高妙，則猶非情文并茂不為功,，其文境之可得而擬者,，約分為數(shù)種：曰沉雄，曰清雅,，曰精巧,，曰婉曲，曰悱惻,，曰藻麗,，而平穩(wěn)猶不與焉?！背列?，指“讀之令人氣壯”者。端莊,，指“圓而不滑,，工而不佻，文字間含有一種雍容華貴氣象”者,。清雅，指“借景生情,，超然意遠(yuǎn),，胸中有一片天機(jī)，腕底無絲毫俗滯”者,。精巧,，指“細(xì)膩熨貼”,，“靈敏渾成”者。婉曲,，指對(duì)難言之隱不可盡情敘述而以曲筆表達(dá)之者,。悱惻，指“其語悲婉,，其音蒼涼，如高漸離之擊筑、李龜年之彈箏”者,。藻麗,，指“烘云托月之思，綺合星稠之筆,，多文為富,，裴然成章，亦沉清亦濃郁”者,。

　　蔡先生之所謂文境,，云南方樹梅先生在《滇聯(lián)叢錄序》中亦有類似的敘述，實(shí)乃指對(duì)聯(lián)之風(fēng)格,。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作,，只有在能夠作到切題、切時(shí),、切地,、切人、切事的基礎(chǔ)上,，還能把握乃至運(yùn)用不同的風(fēng)格,，才能達(dá)到較高的境界。

三,、關(guān)于諧音

　　“諧音者,，所謂平仄是也”。蔡先生的對(duì)聯(lián)平仄理論,，可從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)述,。

　　(一)句腳平仄

　　句腳，就是對(duì)聯(lián)每一句的最后一個(gè)字,。蔡先生說：“(每聯(lián)一句者,，)首句煞腳字用仄聲，末句煞腳用平聲,，尤為一定不易之體裁,，近有故作倒裝者，究嫌未合，不宜效也,?！辈滔壬丫淠_叫“煞腳”，對(duì)聯(lián)“末句”的“煞腳”,，我們叫做“聯(lián)腳”,。這段話的意思是說，每邊只有一句的對(duì)聯(lián),，聯(lián)腳平仄為上句仄,，下句平，此為定式,，不能隨意改變,。例如(此下諸例，或?yàn)樾形乃e之例,，或取自《聯(lián)對(duì)作法》“格式”部分)：

　　疆場(chǎng)三尺劍,，
　　社稷一戎衣。

　　每邊一句如此,，每邊多句者,，聯(lián)腳的平仄，亦是上聯(lián)為仄,，下聯(lián)為平,。蔡先生雖未言及，但從其所舉之大量聯(lián)例看,，這也是“一定不易之體裁”,。每邊兩句者，蔡先生說：“兩句一聯(lián),，則上聯(lián)首句必用平聲字煞腳,，次句必用仄聲字煞腳，下聯(lián)反是,?！奔淳淠_平仄為“平仄，仄平”,。例如：

　　臺(tái)榭風(fēng)和,，招友開樽邀月共；
　　江山景麗,，攜筇出廓為花忙,。

　　每邊三句者，蔡先生說：“三句一聯(lián),，則上聯(lián)首二句皆用平聲字煞腳,，末句煞腳字用仄聲,；下聯(lián)亦反是,?！奔淳淠_平仄為“平平仄，仄仄平”,。例如：

　　館何必曠野平原,，即窮谷深山，便是鵝湖鹿洞,；
　　文不用鉤奇索引,，隨濃妝淡抹，無非蘇海韓潮,。

　　每邊三句以上者,，蔡先生認(rèn)為應(yīng)“按節(jié)協(xié)音”，也就是說,，其煞腳應(yīng)當(dāng)分“節(jié)”定平仄,。分“節(jié)”的依據(jù)，主要是看“意”是否“相連屬”,。只要是一層意思,，一句可以算一節(jié)，若干句也可以算一節(jié),。他說：“如以四句為一聯(lián),，亦多分為兩節(jié)，起二句為一節(jié),，末二句為一節(jié),。或起句自成一節(jié),，下三句連成一節(jié),，或起三句為一節(jié)，末句總束為一節(jié),?！敝劣谄截瓢才牛f：“以二句為節(jié)者,，則上聯(lián)首句煞腳字眼應(yīng)用仄聲,，次句煞腳字眼應(yīng)用平聲，第三句煞腳字眼仍用平聲,，末句煞腳字眼乃用仄聲,，下聯(lián)反是?！比绱藙t每邊四句的對(duì)聯(lián)的,，句腳平仄為“仄平平仄,，平仄仄平”。例如：

　　為歲之首,，為月之中,，/舂酒一杯，為相公壽,；
　　治內(nèi)以文,，治外以武，/長(zhǎng)城萬里,，殿天于邦,。

　　蔡先生說：“其起句自成一節(jié)、下三句連成一節(jié)者,，則起句煞腳字用仄,，下三句煞腳字用平平仄。對(duì)聯(lián)(即下聯(lián))則以平偶仄,，以仄偶平可也,。”如此,，其句腳平仄仍是“仄平平仄,，平仄仄平”。例如：

　　春回大地,，/柳漸青,，桃漸紅，都向春光舒媚色,；
　　日滿空齋,，/窗自澈，幾自凈,，好憑日色閱奇書,。

　　蔡先生在講“起二句為一節(jié)，末二句為一節(jié)”出現(xiàn)兩平相接的現(xiàn)象時(shí),，在括號(hào)中加了這樣一段話：“以平聲接平聲,，雖意有承轉(zhuǎn)，而規(guī)律不變,，下聯(lián)則應(yīng)仄聲接仄聲,，亦不能亂例也。至每聯(lián)五六七句分兩三節(jié)者,，亦多準(zhǔn)此,。”這說明蔡先生已朦朧地看到了多句對(duì)聯(lián)之句腳平仄呈“仄頂仄,，平頂平”亦即馬蹄韻的規(guī)則,。前面講到的一句到四句的對(duì)聯(lián)句腳平仄運(yùn)用的基本規(guī)則也完全合馬蹄韻,。《聯(lián)對(duì)作法》“格式”部分所舉的“標(biāo)準(zhǔn)對(duì)聯(lián)”,，一共有884副,，句腳全合馬蹄韻正格者857副，占97%,，破律的多為“集古仿古”者,，亦只有6副,，僅占0.68%,，其余2.32%就是變格和段合馬蹄韻者了。

　　但事實(shí)上蔡先生對(duì)馬蹄韻句腳規(guī)則的認(rèn)識(shí)并不清晰,。每邊三句的對(duì)聯(lián),，他講了句腳為“仄平仄，平仄平”這種格式,，說這是“變例”,。因可用“分節(jié)”的理論去解釋，尚屬可通^[2],。但將句腳“連用(三)平聲”這種毫無交替的,、完全違反對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩的格式視為“變例”而予以認(rèn)可，就不妥,。每邊四句的對(duì)聯(lián),，他在講“起三句為一節(jié)，末句自成一節(jié)”時(shí),，也把“仄仄平仄,，平平仄平”與“平仄平仄，仄平仄平”兩種格式都?xì)w入“變例”之中,。一到四句的對(duì)聯(lián),，對(duì)其句腳蔡先生都畫出了一個(gè)基本平仄格式，而且是正確的,。但對(duì)非基本格式,，通通以“變例”加以囊括，沒有一種算是“違規(guī)”,，這就失去客觀標(biāo)準(zhǔn)了,。

　　長(zhǎng)聯(lián)的句腳平仄完全以“分節(jié)”的理論來處理，也說明蔡先生對(duì)對(duì)聯(lián)句腳的馬蹄韻規(guī)則還沒有清楚系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),?！堵?lián)對(duì)作法》“格式”部分五句以上的長(zhǎng)聯(lián)，都是段合(個(gè)別的還應(yīng)視為不合)馬蹄韻的,，沒有一副全合本來已有的基本格式,，可以說明這一點(diǎn),。根據(jù)筆者的研究，對(duì)聯(lián)的句腳規(guī)則按馬蹄韻安排呈如下的規(guī)律：每邊一句者為“仄,，平”,，每邊兩句者為“平仄，仄平”,，每邊三句者為“平平仄,，仄仄平”，每邊四句者為“仄平平仄,，平仄仄平”,。這與蔡先生的總結(jié)是一致的。每邊五句者為“仄仄平平仄,，平平仄仄平”,，每邊六句者為“平仄仄平平仄，仄平平仄仄平”,，每邊七句者為“平平仄仄平平仄,，仄仄平平仄仄平”，每邊八句者為“仄平平仄仄平平仄,，平仄仄平平仄仄平”,，依此類推。這些基本格式,，蔡先生沒有總結(jié)到。

　　每邊多句的對(duì)聯(lián),，句腳平仄的安排,，既然都有基本格式，完全以“分節(jié)”理論來處理,，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。“分節(jié)”理論雖然可以解決基本格式以外的部分對(duì)聯(lián)的問題,，但以之來代替通貫性的規(guī)則,，既容易使人產(chǎn)生對(duì)聯(lián)四句以上句腳平仄安排便無章可循的錯(cuò)覺(這正是每邊四句以上的對(duì)聯(lián)句腳平仄安排至今大多亂套的一個(gè)重要原因)，又容易使一些對(duì)聯(lián)律不通的人在創(chuàng)作實(shí)踐中各行其是,，并為自己的不合律尋找借口,。

　　(二)句中平仄

　　句中平仄，指聯(lián)句中每一個(gè)(包括句腳)字的平仄,，聯(lián)句只有一個(gè)字者謂之一言句,，有兩個(gè)字者謂之二言句，有三個(gè)字者謂之三言句,，依此類推,，有幾個(gè)字就叫幾言句,。

　　在句中平仄中，蔡先生提到了“腰眼”,。何謂“腰眼”,，蔡先生沒有定義，只是說“凡以四字為句者,，腰眼在第二字”,，“若以八字成句，則第三字第四字第六字均為腰眼”,。而且“四字為句,、八字成聯(lián)、八字為句,、十六字成聯(lián)者,，每字每句不必悉葉平仄，然句之腰眼與煞腳,，非仍諧平仄不可?！笨梢娧燮截婆c煞腳一樣,，都是不可忽視的。例如：

　　風(fēng)清云靜,，
　　日暖花香,。

　　友天下士，
　　讀古人書,。

　　真學(xué)問從五倫做起,，
　　大文章自六經(jīng)得來。

　　玉節(jié)金和,，渾然元?dú)猓?br>　　禮耕義種,，大有豐年。

　　蔡先生解釋說,，第一聯(lián)之腰眼為“清”與“暖”,，“‘清’字屬平聲，用作腰眼,，則以‘靜’字之仄聲煞腳,，句乃可讀?！忠载婆计?，‘香’字以平偶仄，例可類推”,。第二聯(lián)之腰眼為“天”與“古”,，“唯‘天下’‘古人’意本相連,，然仍取其平仄相偶(即腰眼偶煞腳)”者，道理相同,。第三聯(lián)之腰眼,，上聯(lián)為“問”“從”“倫”，下聯(lián)為“自”“經(jīng)”“來”,?！啊畯摹帧宰帧掀较仑?，自成規(guī)律,。‘從’字上用‘問’字,，‘自’字上用‘章’字,，平仄相間，語尤峭勁,?！畟悺制铰暎稹重坡?，仍如上述之首句煞腳相同,。唯下句之‘經(jīng)、來’二字皆平聲,，未免變體(‘經(jīng)’字本應(yīng)改用仄聲),。”就是說“經(jīng)”與“來”平仄不交替,，“經(jīng)”與“倫”平仄不對(duì)立,。“然幸有‘得’字間之,，故不覺其腰眼之失葉,。”第四聯(lián)之腰眼,，上聯(lián)為“節(jié)”與“然”,，下聯(lián)為“耕”與“有”。因分作四句讀,，“上聯(lián)二句,，(每句)例如四言?！毕侣?lián)亦然,，唯平仄相反。

　　腰眼的平仄安排，實(shí)際受煞腳平仄的制約,。蔡先生說：“腰眼字音視每句煞腳字音定之,，煞腳字用平聲，腰眼字用仄聲,；煞腳字用仄聲,，腰眼字用平聲”。

　　照此腰眼可以從煞腳倒數(shù)隔字推出,。平仄亦是如此：若煞腳字是仄聲,，則倒數(shù)第三字(腰眼)為平聲，倒數(shù)第五字(腰眼)又為仄聲,。問題在于,，如果倒數(shù)第三或第五字后為節(jié)奏性停頓，則已在準(zhǔn)煞腳范圍,，理應(yīng)強(qiáng)調(diào)其平仄,，如果不作節(jié)奏性停頓，則強(qiáng)調(diào)其平仄僅在不打亂全聯(lián)處于雙數(shù)位的字平仄相反的格局而己,，此外沒有多大的意義,。因?yàn)榧确止?jié)奏，平仄就不應(yīng)作全句通觀而應(yīng)按節(jié)奏安排,。前第二聯(lián)之“天”與“古”,，第三聯(lián)之“從”與“自”，蔡先生將其一律視為“腰眼”,，就是沒有考慮節(jié)奏這個(gè)因素。

　　“腰眼”的理論,，顯然是從駢文的平仄安排方式推衍出來的,。優(yōu)點(diǎn)是從句腳反推腰眼，方法簡(jiǎn)單,，雙位數(shù)的平仄很分明,，“一三五不論”貫徹得比較徹底，亦不須去看是否出現(xiàn)“孤平”或“三平尾”之類,。但是駢文都是四字句和六字句,，從煞腳推腰眼，平仄安排一般都不會(huì)有什么問題,。對(duì)聯(lián)不然,。對(duì)聯(lián)的句子，字?jǐn)?shù)多少不一,，少的一句只有一個(gè)字,，多的已見有一句長(zhǎng)達(dá)十九個(gè)字者，如無句中亦應(yīng)分節(jié)奏安排平仄的觀點(diǎn),，只是一味機(jī)械地從聯(lián)句最后一個(gè)字向前隔字類推腰眼,，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不該強(qiáng)調(diào)的地方(如前第三聯(lián)之“從”與“自”)強(qiáng)調(diào)了,，該強(qiáng)調(diào)的地方(如前第三聯(lián)之“真”與“大”)卻強(qiáng)調(diào)得不足。

　　(三)集古與仿古

　　所謂集古,，就是集成句為聯(lián),。所謂仿古，就是“句法排齊如古人者”,。

　　前人或他人之詩(shī)詞文句,，有合對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩者，也有不合或不完全合者,，合對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩而集以入聯(lián)者,，無須特別提出。不合或不完全合對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩而以入聯(lián)的,，才有必要加以說明,，蔡先生所謂“集古”指的就是這一種。蔡先生多次講到對(duì)集古對(duì)聯(lián)應(yīng)當(dāng)放寬要求,，這是正確的,。因?yàn)榍叭嘶蛩说脑?shī)詞文句，一般都不是專為合對(duì)聯(lián)的格律要求而寫的,，原文既不能更改,，平仄就無法調(diào)整，即使有打破對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩者,，亦只能聽之,。但像“民吾同胞，物吾同與,；禮以行之,，信以成之”這種重字明顯不規(guī)則的對(duì)聯(lián)，應(yīng)不在此列,，否則就會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo),。

　　仿古的具體特點(diǎn)是：在固守“上聯(lián)煞腳字用仄聲，下聯(lián)煞腳字用平聲”的慣例而外,，句中“不拘于平仄”而“自成高超”,。例如：

　　藏古今學(xué)術(shù)，
　　聚天地精華,。

　　文境高山流水,，
　　心腸鐵壁銅城。

　　春來也魚龍變化,，
　　時(shí)至矣桃李芳菲,。

　　第三例之上聯(lián)，可分為“春來也”與“魚龍變化”兩個(gè)節(jié)奏，下聯(lián)節(jié)奏相同,。既分為兩個(gè)節(jié)奏,，就相當(dāng)于每邊兩句的對(duì)聯(lián)應(yīng)按每邊兩句的對(duì)聯(lián)規(guī)則安排平仄。如此,，則“也”字當(dāng)改用平聲字,，才能與“矣”字形成平仄對(duì)立，與“化”字形成平仄交替,，從而符合“平仄,，仄平”的二句聯(lián)規(guī)矩和腰眼理論。但這樣一改,，“春來也”三字全為平聲,，平仄又缺乏交替，也有美中不足,。除此而外,，上面三例在平仄上即使有平而用仄或者仄而用平的情形，都在可平可仄的范圍,，并無明顯的破律之處,。可見即使是“仿古”之作,，句中平仄也不能違反基本規(guī)則,。

　　蔡先生的句中平仄理論完全沒有提出各言句的基本格式，這不能不說是一個(gè)缺陷,。事實(shí)上句中平仄的基本格式也是存在的,，同句腳平仄的基本格式一樣，它們都是對(duì)聯(lián)馬蹄韻規(guī)則的有機(jī)組成部分,。根據(jù)筆者的研究,，上聯(lián)句中平仄基本格式如下：一言句為“仄”，二言句為“仄仄”,，三言句為“平平仄”“平仄仄”，四言句為“平平仄仄”,，五言句為“仄仄平平仄”“平平平仄仄”,，六言句為“仄仄平平仄仄”，七言句為“平平仄仄平平仄”“仄仄平平平仄仄”,。八言以上(含八言)之平仄視節(jié)奏而定,，每節(jié)含幾個(gè)字就按幾言安排平仄。下聯(lián)平仄相反,。按理五言句之基本格式除“仄仄平平仄”外,，另一種應(yīng)為“仄平平仄仄”，因律詩(shī)自唐以來已用慣了，于是用“平平平仄仄”代之,。這只是一種變通,。七言句以“仄仄平平平仄仄”取代“平仄仄平平仄仄”，亦是如此,。被取代后的“仄平平仄仄”與“平仄仄平平仄仄”兩式,，仍然使用。

四,、結(jié)語

　　蔡?hào)|藩先生在《聯(lián)對(duì)作法》一書中表達(dá)的聯(lián)律觀,，是從大量聯(lián)例中總結(jié)出來的，盡管不很全面系統(tǒng),，有些說法還值得商榷,，但是與實(shí)際的情形已經(jīng)很接近了。尤其是他在“諧音”部分對(duì)對(duì)聯(lián)聲律規(guī)則的揭示,，已經(jīng)可以看出馬蹄韻的雛形,。這也說明馬蹄韻的確是我國(guó)古代傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)平仄運(yùn)用的基本規(guī)則。

參考文獻(xiàn)：

　[1]蔡?hào)|藩.聯(lián)對(duì)作法[M].上海：上海會(huì)文堂新記書局,，1934.
　[2]余德泉.怎樣看待句腳為“仄平仄,，平仄平”的三句聯(lián)——從陶澍的作品讀起[J].湘楚楹聯(lián)，2000,，(5)：6-7.