先天河圖六十甲子河音五行訣： 甲子乙丑錦洛桃,，丙子丁丑洋梅烽,，戊子己丑梨清培，庚子辛丑煜壁銀,，壬子癸丑寺鐘洪,。 十天干十二地支天地合六十甲子納音： 太玄之?dāng)?shù)：甲己,、子午九（數(shù)）,，乙庚,、丑未八（數(shù)），丙辛,、寅申七（數(shù)）,，丁壬、卯酉六（數(shù)）,，戊癸,、辰戌五（數(shù)），巳亥四之?dāng)?shù)? 五行發(fā)用：金生在巳,、木生在亥,、水土生在申、火生在寅,。 六十甲子納音五行訣：納音甲乙雙為首,，子午銀燈桂壁錦，辰戊煇滿寺鐘樓,，申寅燕地煌松流,。 納音者，先天（五行逆轉(zhuǎn)）之理也,，乃河圖中宮五（陽(yáng)土）十（陰土）,，為洛書(shū)地符之所由衍生，洛書(shū)逆轉(zhuǎn),，乃是先天逆行應(yīng)之,，翕聚五行（金火木水土），為河圖後天順旋行之根本,。大衍之?dāng)?shù),，乃河圖洛書(shū)中宮之所衍生也。五行干支順佈六十甲子,，為河圖後天流行之機(jī)數(shù),，以其數(shù)納於天干地支大衍數(shù)中，以中宮十之餘取其于數(shù),，應(yīng)先天五行之序（西方四九金,、東方三八木、南方二七火,、北方一六水,、中宮五十土），以見(jiàn)流行之必本於翕聚,。故納音者,，歸藏之理也，大衍用數(shù),，其法以地十陰盡之?dāng)?shù)減除一得九,，自九遞降之（十減除一得九,、十減除二得八、十減除三得七,、十減除四得六,、十減除五得五、十減除六得四,，天干合,、地支沖、子午分中,，由北子南午開(kāi)始）,，得大衍之?dāng)?shù)：甲己子午九，乙庚丑未八,，丙辛寅申七,，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五,，巳亥四之?dāng)?shù),，取二組天干數(shù)（甲乙、丙丁,、戊己,、庚辛、壬癸）加二組地支數(shù)（子丑,、寅卯,、辰巳、午未,、申酉,、戌亥）所合配之和數(shù)，於大衍用數(shù)中五數(shù)除之,，視其地五數(shù)之外的餘數(shù)所生,。二組天干加地支，扣除五數(shù)之後所得之餘數(shù)：一火,、二土,、三木、四金,、五水,，乃是六十甲子納音五行。例如：甲子是天干甲九數(shù),、地支子九數(shù),、9+9=18，乙丑是天干乙八數(shù)、地支丑八數(shù),、8+8=16,，甲子十八數(shù)加乙丑十六數(shù)、18＋16＝34,、34÷5＝6餘4數(shù)屬納音金。如餘五屬納音水,，餘三屬納音木之類,。得五行凡六數(shù)，又以亥子（北方一六水,、亥陰六數(shù)合子陽(yáng)一數(shù)始順行上四陽(yáng)宮）及巳午（南方二七火,、巳陰二數(shù)合午陽(yáng)七數(shù)始順行下四陰宮）天地之間，互交合八宮數(shù),。如前法取之,，得五行凡二，蓋亥陰六,、子陽(yáng)一,、巳陰二、午陽(yáng)七,、一陰一陽(yáng)動(dòng)極靜,、靜極動(dòng)之際，歸藏翕聚之真機(jī),。故至此必交互相續(xù),，為納音微妙之理也。先天八卦宮之五行,，每宮乃以金火木水土為序順行,，納音得此交互之法，則五行次第,，正合先天之序（先天逆行：西方四九金,、南方二七火、東方三八木,、北方一六水,、中宮五十土），而周而復(fù)始亦凡八宮卦（先天為體）,，而八宮卦之五行之順而衍者（後天為用）,，由於交互兩五行之逆而藏，故曰：納音者先天之理也,，人卦得本命納音及相生之氣為妙,，更屬化工元?dú)猓让钪烈樱?div style="height:10px;"> （三）先天河圖太極陰陽(yáng)動(dòng)靜交媾天生地成,、父母子息,、四象八卦生成不易之?dāng)?shù) 先天河圖無(wú)極易太極生土成形，皆由玄空之無(wú)而變生有,，乃是「太極一也」,。天圓卦數(shù)實(shí)質(zhì)已備，生兩儀易四象交成八卦,，此言可明大道之開(kāi)始,，由虛無(wú)化生有形之實(shí)質(zhì)，而萬(wàn)物所化出,，因有形質(zhì)化生有數(shù),，乃得天一以清，一為萬(wàn)物之始,，故成一太極,，再折上下之零，化為二,，乃陰陽(yáng)兩儀也,，其分折乾上坤下平判成一直線之道，中正左右平衡,，故成天地陰陽(yáng)之義,，在陰陽(yáng)交界中間操縱者人也，湊成為天地人之三才,，人者有佐中正之道,。乾道以一陽(yáng)為體、為輕清而上升為上極,，謂之陽(yáng)道,。陽(yáng)極而生陰者，而地得一以寧?kù)o,，合加天一等於二而成陰象坤道,，以此為體為數(shù)，故為重濁在下極,，陰矣,。乃由萬(wàn)物而歸八卦，歸四象,、歸兩儀,、歸「太極之一」，以成現(xiàn)實(shí)之有而化玄無(wú),，故曰：有中變無(wú),，「混一歸元」者零,，是謂陰道也，虛實(shí)有無(wú)之互變,，而混元於宇宙之間,，生生不息，滅滅不易,，無(wú)生無(wú)息,，乃生乃息，無(wú)窮了期焉,?？矗▓A圖一） 青囊經(jīng)曰：天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶,，一六共宗，二七同道,，三八為朋,，四九為友，五十同途,，此謂河圖,。訣曰：天一生水地六成（一六共宗、北方屬水）,。地二生火天七成（二七同道,、南方火）。天三生木地八成（三八為朋,、東方木）,。地四生金天九成（四九為友、西方金）,。五十同途中宮位,。 人生於寅，稟天地陰陽(yáng)氣之中,，自性之理與生命同賦之氣,，故陰陽(yáng)佐中氣。此乃由太陽(yáng)之餘鈾,，化為青氣生赤氣生黃氣生白氣生黑氣而生人類成萬(wàn)物,。人生於寅稟天地陰陽(yáng)中氣性理。依此理實(shí)修牝牡之眾妙法門,，乃實(shí)數(shù)中之?dāng)?shù),，玄中之玄也。至精至微之學(xué)在於斯矣,?？矗▓D三） （二）陰陽(yáng)循環(huán)始發(fā)終返之?dāng)?shù)－交易－日月易兩儀，（天圓數(shù),、地方數(shù)）闔闢也,。此乃九九循環(huán)數(shù)。在離心力之輸送,，屆滿定數(shù)後,，由中五立極，並傳遞媒介力量,，從中操作,，使吸引力源源而生，揭其止境,，拉成平衡,，吸引之力從此生效，各得平衡之?dāng)?shù),，共濟(jì)兩端,，實(shí)由無(wú)極之道，而生太極之炁,，其太極生日月易兩儀之陰陽(yáng),，故成一陰一陽(yáng)，闔闢者也,，其理復(fù)生,，人稟天地之中，實(shí)靠中五之極,，以正其道,，故謂：萬(wàn)能真宰，為創(chuàng)造天地萬(wàn)物之始,，其天地人,，三界十方萬(wàn)能真宰，亦道之名始者也,，故萬(wàn)物皆以數(shù)理,，配合天心十道，折中平衡,、主宰中極之位,，故易理中生與成，當(dāng)應(yīng)取中五立極,，以配生與成之?dāng)?shù),，而天數(shù)五，地?cái)?shù)亦五,，合成十道者,，循環(huán)往復(fù),，剛?cè)峒婧晒矟?jì),，故稱之曰：九九循環(huán)之?dāng)?shù)故也,，此種數(shù)理中，有離心力送出,，吸引力吸入,，以求平衡之?dāng)?shù)者也。 以上天乾一陽(yáng)儀,，地坤二陰儀,，太極一生陰陽(yáng)兩儀，  兩儀上各生一奇陽(yáng)一偶陰,，而為二劃,，乃二生三，三生萬(wàn)物變出四象： ?。ㄌ?yáng)一宮） ?。ㄉ訇幎m） （少陽(yáng)三宮） ?。ㄌ幩膶m）,，四象上加生一奇陽(yáng)一偶陰為三劃者為八數(shù),，即是八卦宮,，於是三才略備。 先天河圖陰陽(yáng)兩儀動(dòng)靜,，四象生八卦,，配出三爻卦理及老陽(yáng)、老陰,、少陽(yáng),、少陰： （一宮） 外加一陽(yáng)變 乾卦南位,、（八宮） 外加一陰變坤卦 北位（太陽(yáng)一宮九數(shù)） ?。ǘm） 外加一陽(yáng)變兌卦 東南、（七宮） 外加一陰變艮卦 西北（少陰二宮八數(shù)） ?。ㄈ龑m） 外加一陽(yáng)變離卦 東位,、（六宮） 外加一陰變坎卦 西位（少陽(yáng)三宮七數(shù)） （四宮） 外加一陽(yáng)變震卦 東北,、（五宮） 外加一陰變巽卦 西南（太陰四宮六數(shù)） 注： 太陽(yáng)一宮位為體九數(shù)為用,，故 陽(yáng)爻用九數(shù)， 乾卦共用二十七數(shù)（年,、月,、日）,。 太陰四宮位為體六數(shù)為用，故 陰爻用六數(shù),， 坤卦共用十八數(shù)（年,、月、日）,。
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