蘭宇/文

學(xué)風(fēng)水的第一步先學(xué)習(xí)河圖洛書(shū),，上篇多是介紹河圖，本篇接著,。

據(jù)傳,，《洛書(shū)》出于洛水，大禹治水時(shí),，洛水出現(xiàn)神龜,，龜背有黑白辦點(diǎn)聯(lián)結(jié)如下圖，

經(jīng)云“盤(pán)之用,，洛書(shū)也” 羅盤(pán)的用法原理就出于洛書(shū),，以奇數(shù)（單數(shù)）坐于四正方位，既是東南西北,，偶數(shù)（雙數(shù)）坐于四角,，既是東南，西南,，東北,，西北。

洛書(shū)數(shù)理歌訣————

戴九履一,，左三右七,，二四為肩，六八為足,，五十居中,，（相加都為十）

奇數(shù)居四正位和中央，偶數(shù)到四角（奇數(shù)為陽(yáng),，偶數(shù)為陰）。

以圖看來(lái),，八個(gè)方位,，相對(duì)之?dāng)?shù)相加都為十，上下一九相加為十,，左右三七相加為十...,，唯五居中，五為生數(shù),，十為成數(shù),，圖不見(jiàn)十而見(jiàn)五十因?yàn)槭當(dāng)?shù)已包含在八方四合之中了,，其次縱橫斜行相加都是十五。

洛書(shū)的數(shù)理變化————

洛書(shū)本身為流行之氣,，分為前后兩組,，前者既一二三四，后者六七八九,。

以單數(shù)為陽(yáng)一三七九,，所以左順為陽(yáng)，雙數(shù)為陰二四六八,，故右逆為陰,，這便是千古以來(lái)陽(yáng)順陰逆之密，在命理,，占卜,，風(fēng)水的很多口訣中就有用到這個(gè)陽(yáng)順陰逆，來(lái)源于此,。其中這一九合十,，二八合十，三七合十,，四六合十,，就隱藏著陰陽(yáng)零正的關(guān)系，所以洛書(shū)中含藏著天地自然之氣,，萬(wàn)物的生旺衰死全在這九宮之中,。

《河圖》為體，《洛書(shū)》為用,，《河圖》以五生數(shù)統(tǒng)管五成數(shù),，而 同處其方，而道其異,，此乃數(shù)之體也,。《洛書(shū)》以五奇之陽(yáng)數(shù)統(tǒng)四 偶之陰數(shù)而各居其所,，蓋主陽(yáng)以統(tǒng)陰而肇其變,，故數(shù)之用也。 《河圖》之一二三四各居中宮,，五數(shù)之外,。而《洛書(shū)》之一三七九 也各居中宮之外,而二四六八者，又各因其類(lèi)而附于奇數(shù)之側(cè),。 中宮之?dāng)?shù)為主,外圍之?dāng)?shù)為客,，四正之位為君，居側(cè)之位為客,也 都各有其序，有條不紊,?！逗訄D》之?dāng)?shù)極于十，故為數(shù)之全;《洛 書(shū)》主變化,，故數(shù)極于九,。

《河圖》與《洛書(shū)》皆同屬于氣數(shù)，而《河圖》以天地合化,，陰陽(yáng) 合德而生成五行,，分列于四方，以成四象,。而洛書(shū)則互為推移,， 列九位以成其變，分列八方,，以象八卦,。中五乃太極之本位。 《河圖》之位,，立而不動(dòng),，立天地之極而見(jiàn)其體，有生成之序,?！堵?書(shū)》之用，時(shí)有變遷,，列天地之序而明其變,，有往復(fù)之情。兩者一 個(gè)以守中而立極,，一個(gè)以循環(huán)不窮,乃成天地生成始終之道,。

《河圖》代表氣運(yùn)五行，五行乃萬(wàn)物之根本,，為氣數(shù)之大體,， 簡(jiǎn)潔定位故而為體?！堵鍟?shū)》則推遷而成九宮,，明氣數(shù)之變，以成 萬(wàn)物,，化繁而周行,。其主變化，故而為用,。

《河圖》主性理，《洛書(shū)》主氣化。

《河圖》之理,，恒常不變,，在天為天理，在地為地理’在人謂之 性理,?！袄怼痹臼菬o(wú)象的，自天現(xiàn)《河圖》以后才開(kāi)始有象,。理 者本是無(wú)極,，先儒們說(shuō)是太極還未形成，沒(méi)有天地之前則先有此 理,，在未有此身之前則先有此性,。河洛之?dāng)?shù)理，一六在北屬水,， 水為冬天主寒,，所以北方天氣寒冷，故水主智之端,，故北方人多 智而聰明,。二七在南五行屬火,火為夏天主暖，火主禮之端,，故 南方人多禮,。三八在東屬木為春,故春主仁之端。四九在西方 屬金,，為秋天之氣,，金主義之端也。五十居于中宮,五行屬土,，土 主信之端,統(tǒng)四方而不動(dòng),，所以為道源之本體，這就是天現(xiàn)《河 圖》五種之性,，為五常之理也,。

《洛書(shū)》為太極之氣，由一至九流行,，從十二辟卦之復(fù),，臨、 泰,、大夬,，壯、至乾卦由冬入夏,，此乃太極之陽(yáng)儀,。春夏二季自九 至一,，由嫵、遁,、否,、觀、剝至坤卦由夏人冬,，此乃太極之陰儀,，含 秋冬二季，此乃兩儀生四象,。另有立春之艮,，春分之震,立夏之 巽，夏至之離,此乃陽(yáng)儀中之四卦,。加之立秋之坤,。秋分之兌， 立冬之乾,，冬至之坎,，此乃陰儀之四卦。綜上演化乃四象又生八 卦也,。

八卦之中艮為八白,，震為三碧，巽為四綠,，離為九紫,，坤為二 黑，兌為七赤,乾為六白,，坎為一白,，五黃為元?dú)庵倔w,居中宮 而為九宮之中心。八卦者一卦統(tǒng)三氣,、一氣統(tǒng)三候（五天為一 候）,三候?yàn)橐粴?，二氣為一個(gè)月，一年為七十二候,，分為二十四 氣而成十二個(gè)月,。兩個(gè)立春之間共三百六十五日零三時(shí)一刻。 大撓氏作六十甲子,分為春秋四季,此乃一定之成數(shù),，這就是《洛 書(shū)》之氣也,。

《河圖》、《洛書(shū)》與先后天八卦關(guān)系圖

(先天八卦從里向外看,后天八卦從外向里看）

先后天八卦配《河圖》《洛書(shū)》綜合圖

(1)先天八卦序數(shù)：乾一,、兌二,、離三、震四,、巽五,、坎六,、艮 七、坤八,。

(2)后天八卦序數(shù):坎一,、坤二、震三,、巽四、中五,、乾六,、兌 七、艮八,、離九,。

(3)《洛書(shū)》序數(shù):坎一、坤二,、震三,、巽四、中五,、乾六,、兌七、 艮八,、離九,。

(4)先天八卦配河洛。左面陽(yáng)內(nèi)陰外,，即先天乾兌離震,，陽(yáng) 長(zhǎng)而陰消。右面陰內(nèi)陽(yáng)外,，即先天巽坎艮坤,，陰長(zhǎng)而陽(yáng)消。

(5)后天八卦配《河圖》,。一六合水,，即后天之坎卦，二七合 火,，g卩后天之離卦,，三八合木，即后天之震巽卦,，四九合金,，即后 天之兌乾卦，五十合土,，即后天之坤艮卦,。圖象五行之生長(zhǎng),，五 氣之順布之理也。

《河圖》《洛書(shū)》乃先天八卦之源,，《河圖》《洛書(shū)》是由靈龜背 上斑點(diǎn)而成,以則畫(huà)數(shù)而成八卦,。先天八卦之位是乾一、兌二,、離三,、震四、巽五,、坎六,、艮七、坤八,。如將此八卦之位配上《洛 書(shū)》之?dāng)?shù),，則又為乾九、兌四,、離三,、震八、巽二,、坎七,、艮六、坤又 為一,。將《河圖》之?dāng)?shù)橫看,其數(shù)為九四三八,所以先天八卦數(shù)的 乾兌離震則與一二三四的次序相吻合,。再將《河圖》之?dāng)?shù)排列豎 看，其數(shù)則為二七六一,則又為卦之巽坎艮坤,，而合乎五六七八 之卦序,。

再?gòu)乃南蟮奈恢脕?lái)看,一為太陽(yáng)、二為少陰,、三為少陽(yáng),、四為 太陰。再將《河圖》橫列的九四三八次序來(lái)看,，其中數(shù)之十減九 為一,、數(shù)之五減四為一，其中一數(shù)為太陽(yáng),，故乾卦與巽卦同根于 太陽(yáng),，中數(shù)之十減八為二、中數(shù)之五減三也為二, 二數(shù)為少陰,故 離卦與震卦與少陰同出一源,。再將《河圖》豎看,，中數(shù)的十減七 為三、中數(shù)的五減二也為三,，三是少陽(yáng),，于是坎卦與離卦與少陽(yáng) 同出一之源,。繼將中數(shù)之十減去六，其數(shù)為四,，中數(shù)之五減一也 為四,，四為太陰。所以坤卦與艮與太陰同出一源,，這就是四象八 卦的由來(lái),，再將此四象回溯到陽(yáng)儀上看,則乾兌離震四卦皆由陽(yáng) 儀所生，巽坎艮坤四卦完全由陰儀所生,這就是太極生兩儀,，四 象生八卦的由來(lái),。

蘭宇：易學(xué)家族世代相傳，出師多年,，對(duì)風(fēng)水 命理 占卜預(yù)測(cè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)頗豐，后續(xù)相關(guān)的文章都首發(fā)今日頭條,。

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