當(dāng)我撰寫《精武》第十一、十二兩期有關(guān)我本人體驗(yàn)“盧氏結(jié)構(gòu)”和縷析蕭氏八卦掌脈絡(luò)的文稿之際,，我的老師盧忠仁先生(以下均稱盧老),，歷歷介紹了蕭海波師爺一生的學(xué)藝、磨練、任教,、領(lǐng)銜,、辦差(所有這些都是蕭氏在清代的經(jīng)歷)和清亡后返鄉(xiāng)休養(yǎng)，其間一度應(yīng)“中華武士會(huì)”主管張占魁的邀請(qǐng)來天津承辦“第一國(guó)術(shù)研究社”(上世紀(jì)30到40年代)并開始授藝,；后又返回故里直至終老于自己的故鄉(xiāng),。由此看來蕭海波師爺是在清代過了大半生的，清亡時(shí)他已是49歲了,。所以蕭氏主要業(yè)績(jī)都是在這大半生經(jīng)歷的,；從蕭氏學(xué)藝下山，未經(jīng)闖蕩江湖,，未經(jīng)武林交往,，一出面就進(jìn)了莊親王府擔(dān)任親王的武教師，盧老當(dāng)年聽過蕭師爺還能大段落的背誦經(jīng)書,，可見蕭氏在王府任武教師之余,，曾照看過親王讀書是真的，因?yàn)槭捠喜蛔R(shí)字,，只有經(jīng)常伴隨親王讀書,，才能背誦經(jīng)文；而且蕭氏人府后,，由于辦差得力,，慈禧下旨在熱河開采金礦時(shí)授蕭氏以五營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)之銜做護(hù)礦武職數(shù)年，這都使得蕭海波在清代是沒有傳播技藝機(jī)會(huì)的,，可以說蕭海波師爺?shù)慕?jīng)歷,、作為是晚清以來，任何王府的拳藝武師都不能與之相比的,。蕭海波師爺在藝成下山之際,，山中戒規(guī)“下山之人，嚴(yán)禁武藝外傳”,，其他武師外傳武藝,，因社會(huì)人士的需求和山中戒規(guī)對(duì)原傳有所變動(dòng)，而蕭氏宋津傳藝時(shí)已是民國(guó),，山中組織早已不存在,，所以蕭氏是將所學(xué)原傳武藝原封不動(dòng)傳藝于盧老的!
　　民國(guó)以來“中華武士會(huì)”主管張占魁先生為了使世人了解八卦掌的本來面貌(他深知自己在清代所學(xué)的八卦掌并非原傳)，興辦“第一國(guó)術(shù)研究社”相邀蕭海波來津傳藝,。據(jù)盧老多年跟隨蕭氏耳濡目染,，回憶蕭師爺民國(guó)時(shí)期的心態(tài)，是不求聞達(dá)于世,，也不可不傳,，留作延續(xù),。至于簫氏在上世紀(jì)30年代的聲名顯赫，除自身的武藝精湛外,，也是由于張占魁的傳頌(張氏夙愿使人求真務(wù)實(shí),，他還曾經(jīng)把自己的愛徒十余人交由有創(chuàng)新的拳家王薌齋先生指導(dǎo))和媒體《新天津日?qǐng)?bào)》和《晚報(bào)》的宣傳所致。而蕭氏本人卻總是對(duì)自己以往的業(yè)績(jī)輕描淡寫,，不但不夸大其詞,，經(jīng)常是縮小著談?wù)撏拢鞘悄骋蝗ㄉ婕暗绞捠袭?dāng)年臨陣所用,，他才做詳盡說明,。依盧老的體察，蕭氏的后半生心里總有因莊親王事敗獲罪且王府被抄,、他須隱匿避禍而造成的失落之感!
　　正是盧老所學(xué)的蕭氏八卦，是清代原封不動(dòng)的武藝,，不似其他傳承為了補(bǔ)充所學(xué)不足,，后增加了其他拳種的什么腿法、拳法種種,，所以使得盧老才能從真正的內(nèi)涵上把中華武術(shù)的歷史演變脈絡(luò)梳理得非常清楚,。
　　中國(guó)的武術(shù)遺產(chǎn)，也就是傳統(tǒng)武術(shù),。再具體就是號(hào)稱“四大名拳”的少林,、太極、形意,、八卦,，它的脈絡(luò)、發(fā)展,、主導(dǎo)的趨向,，一句話，就是“盧氏結(jié)構(gòu)”所研究和驗(yàn)證出來的“人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”,。
　　我們之所以敢于如此的下這樣的斷語,，原因是自上世紀(jì)80年代全國(guó)性的大規(guī)模武術(shù)挖整以來，直到今天,，在武術(shù)問題上,，除了國(guó)家推出的武術(shù)套路和散打被稱為“現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)”是符合現(xiàn)代體育科學(xué)的，作為武術(shù)遺產(chǎn)現(xiàn)代化的樣板以外,，沒有任何方面提出傳統(tǒng)武術(shù)里有超越性的東西——為現(xiàn)代體育科學(xué)所沒有發(fā)現(xiàn)的或沒有涉及的東西,。至于有所謂什么“意氣機(jī)理作用”，經(jīng)驗(yàn)證也是沒有跡象的,。因此只有驗(yàn)證出來武術(shù)遺產(chǎn)中有“人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”,，才能稱作是我民族獨(dú)有的東西,，這樣的東西是現(xiàn)代體育科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)、涉及的東西!
　　
　　一,、兩個(gè)統(tǒng)一的靜態(tài)模式
　　
　　盧氏結(jié)構(gòu)的全部努力,，就是要從有關(guān)人體運(yùn)動(dòng)的為我民族獨(dú)到的遺產(chǎn)中，指示出來“兩個(gè)統(tǒng)一”問題,。
　　“兩個(gè)統(tǒng)一”,，一是運(yùn)動(dòng)素質(zhì)(力量、耐力,、速度,、柔韌等)的統(tǒng)一，二是養(yǎng)生與擊打的統(tǒng)一,，這是迄今世界科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)的問題,。
　　這里，可以從蕭氏八卦“樁法”上得到啟示,。蕭氏八卦拳法一開始便是“樁法”,，傳統(tǒng)武術(shù)拳法是從“樁法”開始的，在“四大名拳”中除太極拳外,，其他三大名拳幾乎都是從“樁法”開始的,。因此，從“樁法”上最能看出一家拳法鍛煉的意圖所在,，究竟在人體上解決什么問題,。
　　蕭氏八卦的“樁法”稱“騎馬式”，功法的后一階段稱“摶氣法”,，而不是“夾馬式”,。“夾馬式”為前期八卦掌分支的傳承,。
　　首先,，在形態(tài)上蕭傳“騎馬式”截然區(qū)別于其他各大名拳所呈現(xiàn)的樁法樣態(tài)。此前,，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“樁法”樣態(tài),，不是“腆胸疊肚”就是“中正安舒”。雖然“中正安舒”可以看作是對(duì)“腆胸疊肚”做出的矯正,，不過,，其中尚有系列的技擊、養(yǎng)生問題待論,?？傊际巧眢w直立做勢(shì),，或蹲或做手臂的某些動(dòng)作,。而蕭氏之樁,，總體看來，卻似略有身體前傾,、手臂扶墻半蹲或全蹲“上吊”(即由全蹲的大腿水平位“上吊”上體使大腿由水平位上起到少于90度之位),，不是“腆胸疊肚”也不是折中辦法的“胸勿過凸，肚勿過凹”,，而是從上體側(cè)視不僅胸腹平直略有前傾,，并且胸部有“內(nèi)收”跡象。在這里,，描述蕭氏樁法的這種樣態(tài)是要說明,，我在以前的文章中介紹蕭氏當(dāng)年臨陣擒賊的武藝和晚年養(yǎng)生的長(zhǎng)壽無疾，都可以從這種樁法形態(tài)上,，縷析出來人體鍛煉的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和擊打與養(yǎng)生是怎么統(tǒng)一的,，并且還可以找出它們的歷史脈絡(luò)依據(jù)!
　　在蕭氏八卦樁法樣態(tài)問題上，我的師兄黎模蘇(曾任駐美使館文化參贊,，并翻譯過王選杰先生《大成拳學(xué)》的英文版在海外發(fā)行)拜人盧老門下后,，為了印證蕭氏樁法的樣態(tài)之區(qū)別于其他各名拳樁法，訪問過原廣東軍區(qū)騎兵團(tuán)的老首長(zhǎng),。當(dāng)黎師兄見到老首長(zhǎng)洗臉時(shí)整個(gè)脊柱在后背外凸的時(shí)候，問及老人家是否練過什么功夫功法,，老首長(zhǎng)回答說,，沒有練過什么功夫，常年騎馬的人都這樣,。由此可見,，蕭氏樁法的狀態(tài)似扶墻、上體前傾,、胸部?jī)?nèi)收,，是完全符合人在騎馬時(shí)的狀態(tài)的。當(dāng)時(shí)老首長(zhǎng)還說,，背不吊起來,，一到馬上不幾下就顛簸的喘不成聲了!形態(tài)與機(jī)能的統(tǒng)一，這是生物學(xué)的最高法則,，形態(tài)決定運(yùn)動(dòng)形式的組織機(jī)能運(yùn)行并促進(jìn)機(jī)能的活動(dòng),，在這樣正確的樣態(tài)上，再講什么“氣沉丹田”,、“氣遍周身”等等,，一切才能順理成章收到成效，不至于一些什么所謂內(nèi)在的傳統(tǒng)講究?jī)H停留在意想上面,?！氨R氏結(jié)構(gòu)”理出的傳統(tǒng)武術(shù)歷史發(fā)展兩大內(nèi)部鏈條之一的技能鏈條和兩個(gè)過渡之一的“由馬上到步下”的歷史過渡,，意義就在于此，一些什么權(quán)威秘訣,、心法之類,，真可視為無稽之談的!只有人在運(yùn)動(dòng)時(shí)，胸腹平息了,，內(nèi)壓均衡了,，呼吸不喘了。才能淡得到練“內(nèi)”,，否則豈不就是掩耳盜鈴,、自欺欺人。這個(gè)問題解決以后,，以下才是“盧氏結(jié)構(gòu)”技能鏈條的第二個(gè)過渡,，即“由兵器殺法到拳技打法”的過渡，過渡的不對(duì),，不僅勞而無功,，并且更是適得其反。
　　
　　二,、步法的仿生學(xué)途徑
　　
　　為了問題突出,，使人明了它的獨(dú)特性，下面先談一談蕭氏八卦掌的步法,。

“四大名拳”中后起的八卦拳種,，人所共知它是以走轉(zhuǎn)旋繞為特征的拳種。姑不論此拳法的形成如何適應(yīng)農(nóng)民起義的游擊戰(zhàn)術(shù),，僅以走步打拳而言,，上體正直，發(fā)拳發(fā)掌從側(cè)面擊出,，邁步沿圓弧路線前進(jìn),，二者各有各的指向性，請(qǐng)問,，這是想要做什么呢?或曰：側(cè)面突發(fā)一拳,，乘人不備，命中率高,。乘人不備,、擊虛搗隙，那是傳統(tǒng)武術(shù)早期少林長(zhǎng)拳的技法,。太極而后,，連同形意、八卦號(hào)稱“內(nèi)家”,，更有“戊戌變法”次年的太極,、形意,、八卦“三家盛會(huì)”時(shí)，拳法內(nèi)涵一致的共識(shí),，當(dāng)時(shí)中國(guó)武術(shù)的歷史發(fā)展趨向,，已由“招術(shù)加快硬”進(jìn)入到“整合內(nèi)在勁力”的歷史時(shí)期，即一掌一拳發(fā)出時(shí)看著是朝向一個(gè)方向,，觸之則任何方向都能克制外來力量,。顯然，“面,、拳,、步”三者各有指向，是不能整合自身的,，可參考最能如實(shí)反映清代八卦掌方興之際,，引起京城太極、形意兩家與之互通有無的武林盛舉“后門之會(huì)”的參與者張占魁所習(xí),、所傳的八卦掌步法,。張氏所習(xí)八卦，來自最早外露其藝的程庭華(1900年憤擊德國(guó)兵,，被槍殺于東郊民巷),。張占魁于民國(guó)二三十年下傳八卦掌的弟子中有趙道新等人，他們師徒二人均與盧老有過不少交往,，他們的“轉(zhuǎn)掌”步法盧老見過數(shù)次,。張占魁曾因用“轉(zhuǎn)掌”步法得力而?譽(yù)武林，下面扼要介紹一下趙道新先生使用步法的情景,。
　　1928年在杭州的一次擂臺(tái)上，第一個(gè)上臺(tái)的北京選手人稱“小鋼炮”,，身手勇猛,，剛硬快速非常，上臺(tái)后連戰(zhàn)五人,，五戰(zhàn)五勝,，而且五人不是被架下臺(tái)去就是用擔(dān)架抬下擂臺(tái)，可見“小鋼炮”的厲害,，當(dāng)時(shí)全場(chǎng)震驚,，鴉雀無聲!趙道新先生抽簽是第七名，這時(shí)正該他上場(chǎng),，當(dāng)時(shí)趙氏并無遲疑,，上得臺(tái)去，與“小鋼炮”一個(gè)對(duì)打,，“小鋼炮”立即斃命倒在臺(tái)上,，全場(chǎng)頓時(shí)嘩然!這個(gè)情形據(jù)趙道新先生自己介紹,，情況如下：
　　“小鋼炮”前五場(chǎng)打的我看了，就是少林的一步三拳,，不過他比別人沖得猛,，手頭兒硬，連頭帶身一下子就沖到你的懷里,，那五個(gè)人擇扒不開,，讓“小鋼炮”整個(gè)幾人都撞到懷里，自然打得很重,。我上臺(tái)去,，“小鋼炮”又向我沖過來，我用了一個(gè)“轉(zhuǎn)掌”左走圈(筆者注：左走圈從對(duì)方看,，是向他的左側(cè)繞來,，從自身看，是其身右側(cè)繞弧),，只兩步,，一個(gè)左腿里步，掩手,，一個(gè)進(jìn)右腿外步(筆者注：外步即壓著圈線踏步)削掌砍在“小鋼炮”的后頸上,。不過，這里的要害是左步掩手破敵,，這時(shí)正值對(duì)手連手帶身猛沖進(jìn)來,，左步不論是跨、是墊或是直進(jìn),，以硬碰硬,，或是以不太硬碰硬，必然是擋不住,，克制不了來力猛沖的,，所以那五個(gè)人都被打下去了。我走的不是什么“里直外扣”,，而是一個(gè)龍行踏步(筆者注：即腳尖外擺,，膝曲有硬角，胯部有殺里,，這樣才能使本側(cè)上體手臂有撥轉(zhuǎn)重物之力),。對(duì)方就是一個(gè)整人向我砸下來，我都可以承受得住,，所以我只向外側(cè)拔轉(zhuǎn)一點(diǎn)兒,，對(duì)手就一切放空了，我的削掌用得個(gè)正著!
　　上引趙道新先生的自述，我想對(duì)于明了一家以走弧繞旋見長(zhǎng)的拳法來說,，這里臨場(chǎng)搏命實(shí)戰(zhàn)所呈現(xiàn)的種種,，恐怕要?jiǎng)龠^“權(quán)威”講演多得多吧!
　　聽盧老講，為了拳法,、步法在兩腿行進(jìn)之中既能隨時(shí)承重,，又能迅速地傳送整身的體重，蕭海波先生當(dāng)年經(jīng)常舉出“萬牲園”(即今日的北京動(dòng)物園,，清代稱萬牲園)的獅,、鹿、虎,、豹的走步為喻,。在蕭氏八卦的全部功法序列上，也是在樁法,、拳法,、掌法、腿法,、腰身法,、滾身法六組大式之后，具備了走步時(shí)應(yīng)有的功力后,，才開始“轉(zhuǎn)掌”的,。因而，蕭氏八卦掌的“轉(zhuǎn)掌”是屬于第七大式,。第八大式為“大鵬展翅”,，因其中有“穿林、入林,、奪林”三式,，故也稱“穿林式”。第七大式的取意有“四肢各節(jié),，節(jié)節(jié)分化”之意,，符合獅、鹿,、虎、豹的走步樣態(tài),。
　　“盧氏結(jié)構(gòu)”理論提出的傳統(tǒng)武術(shù)歷史發(fā)展的技能鏈條中,，正是由蕭氏八卦的走步，引向人體脊柱運(yùn)動(dòng)時(shí)的外凸,，同時(shí)結(jié)合“騎馬式”的上體上吊,、胸腹下降，又引向吐納導(dǎo)引的源起“熊經(jīng)鳥伸”?，通過兩代練習(xí)者的活體驗(yàn)證,，終于確定下來傳統(tǒng)武術(shù)總的發(fā)展趨勢(shì)所在,。本文無法在此一一敘述這一內(nèi)在鏈條的內(nèi)涵，我想,，在此僅提出一個(gè)研究結(jié)果來,，就能說明其中的要害問題，這個(gè)結(jié)果就是：
　　“任何一個(gè)拳式動(dòng)作,，不僅限于八卦掌的,，只要調(diào)整得合乎道理，不用發(fā)力,、不用技術(shù),，只是擺在那里沒有任何發(fā)作，如果另外一個(gè)人用些力接觸這個(gè)被調(diào)整好的拳式動(dòng)作時(shí),，他自身就會(huì)被反作用而整體失衡,。”——獅,、鹿等動(dòng)物走步時(shí),，人要用手是擋不住的，這是一個(gè)動(dòng)作機(jī)制上的問題,。盧老所研究的人體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu),，其中的步法就是一個(gè)仿生學(xué)的途徑，摸不到這里的機(jī)理是永無成功之日的!
　　武術(shù)動(dòng)作與舞蹈,、體操等動(dòng)作的本質(zhì)區(qū)別,，就在于上文所述狀態(tài)下的動(dòng)作不受力并能反作用于施力的對(duì)方。僅僅說某拳某式能“練氣”,、“練內(nèi)”或“練內(nèi)勁”是不對(duì)的!