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世宗景明二年夏六月，秘書(shū)丞孫惠蔚上言：“臣聞國(guó)之大禮,，莫崇明祀,，祀之大者，莫過(guò)禘佩,，所以嚴(yán)祖敬宗,，追養(yǎng)繼孝，合享圣靈,，審諦昭穆,，遷毀有恆，制尊卑,，有定體,，誠(chéng)愨著于中，百順應(yīng)于外,。是以惟王創(chuàng)制,，為建邦之典,；仲尼述定，為不刊之式,。暨秦燔《詩(shī)》《書(shū)》,，鴻籍泯滅。漢氏興求,，拾綴遺篆,，淹中之經(jīng)，孔安所得,，唯有卿大夫士饋食之篇,。而天子諸侯享廟之祭、禘佩之禮盡亡,。曲臺(tái)之《記》,，戴氏所述，然多載尸灌之義,，牲獻(xiàn)之?dāng)?shù),，而行事之法，備物之體,，蔑有具焉,。今之取證，唯有《王制》一簡(jiǎn),，《公羊》一冊(cè),。考此二書(shū),，以求厥旨,。自余經(jīng)傳，雖時(shí)有片記,，至于取正,，無(wú)可依攬。是以兩漢淵儒,、魏晉碩學(xué),，咸據(jù)斯文，以為朝典,。然持論有深淺,，及義有精浮，故令傳記雖一,，而探意乖舛,。伏惟孝文皇帝，合德乾元,，應(yīng)靈誕載,，玄思洞微,，神心暢古，禮括商周,，樂(lè)宣《韶濩》,，六籍幽而重昭，五典淪而復(fù)顯,，舉二經(jīng)于和中,，一姬公于洛邑。陛下睿哲淵凝,，欽明道極,，應(yīng)必世之期，屬功成之會(huì),，繼文垂則,，實(shí)惟下武。而祫趾二殷,，國(guó)之大事,；蒸嘗合享，朝之盛禮,。此先皇之所留心,，圣懷以之永慕。臣聞司疑 宗初開(kāi),，致禮清廟,，敢竭愚管，輒陳所懷,。謹(jǐn)案《王制》曰：‘天子犆罐、祫趾,、祫嘗,、祫?wù)簟,！嵭弧熳又T侯之喪畢,，合先君之主于祖廟而祭之，謂之祫,。后因以為?！敹Y,，三年喪畢而祫?dòng)谔?，明年春禘于群廟，自爾之后,，五年而再殷祭,，一祫一禘’,。《春秋公羊》魯文二年：‘八月丁卯,，大事于太廟,。’《傳》曰：‘大事者何,？大祫也,，大祫?wù)吆危亢霞酪?。毀廟之主,，陳于太祖。未毀廟之主,，皆升,，合食于太祖。五年而再殷祭,?！涡菰唬骸愓撸完惲刑媲?。太祖東鄉(xiāng),，昭南鄉(xiāng)，穆北鄉(xiāng),，其余孫從王父,。父曰昭，子曰穆,?！衷唬骸螅⒁?，謂三年祫,，五年禘。禘所以異于祫?wù)?，功臣皆祭也,。祫猶合也，禘猶諦也,，審諦無(wú)所遺失,。’察記傳之文,，何,、鄭祫趾之義，略可得聞。然則三年喪畢,，祫祭太祖,，明年春祀，遍禘群廟,。此禮之正也,，古之道也。又案魏氏故事,，魏明帝以景初三年正月崩,，至五年正月，積二十五晦為大祥,。太?？酌馈⒉┦口w怡等以為禫在二十七月,，到其年四月,，依禮應(yīng)祫。散騎常侍王肅,、博士樂(lè)詳?shù)纫詾槎V在祥月,，至其年二月，宜應(yīng)祫祭,。雖孔王異議,，六八殊制，至于喪畢之祫,，明年之禘,，其議一焉,。陛下永惟孝恩,，因心即禮，取鄭舍王,，禫終此晦,，來(lái)月中旬，禮應(yīng)大祫,。六室神祏,，外食太祖,。明年春享,，咸禘群廟。自茲以后,，五年為常,。又古之祭法，時(shí)祫。并行,，天子先祫后時(shí)諸侯先時(shí)后祫。此于古為當(dāng),，在今則煩。且禮有升降,，事有文節(jié)，通時(shí)之制,，圣人弗違。當(dāng)?shù)勚?，宜減時(shí)祭，以從要省,。然大禮久廢,，群議或殊，以臣觀之,，理在無(wú)怪,。何者？心制既終,，二殷惟始,，祫禘之正，實(shí)在于斯,。若停而闕之,，唯行時(shí)祭,，七圣不聞合享,，百辟不睹盛事，何以宣昭令問(wèn),，垂式后昆乎,？皇朝同等三代，治邁終古,，而令徽典缺于昔人,，鴻美慚于往志，此禮所不行,，情所未許,。臣學(xué)不鉤深，思無(wú)經(jīng)遠(yuǎn)，徒閱章句,，蔑爾無(wú)立,。但飲澤圣時(shí)，銘恩天造,，是以妄盡區(qū)區(qū),，冀有塵露。所陳蒙允,，請(qǐng)付禮官,，集定儀注?！?br/> 詔曰：“禮貴循古,，何必改作。且先圣久遵,，綿代恆典,，豈朕沖暗，所宜革之,。且禮祭之議,，國(guó)之至重，先代碩儒,，論或不一,。可付八坐,、五省,、太常、國(guó)子參定以聞,?！逼咴拢讨?、錄尚書(shū)事,、北海王詳?shù)妊裕骸胺钪技h，僉以為禘佩之設(shè),，前代彝典,，惠蔚所陳，有允舊義,。請(qǐng)依前克敬享清宮,，其求省時(shí)祭，理實(shí)宜爾,。但求之解注,，下逼列國(guó)，兼時(shí)奠之敬,，事難輒省,。請(qǐng)移仲月，擇吉重聞,?！敝瓶伞?br/> 十一月壬寅,，改筑圜丘于伊水之陽(yáng),。乙卯，仍有事焉,。 延昌四年正月,，世宗崩，肅宗即位,。三月甲子,，尚書(shū)令、任城王澄奏,，太常卿崔亮上言：“秋七月應(yīng)祫祭于太祖,，今世宗宣武皇帝主雖入廟，然烝嘗時(shí)祭,，猶別寢室,，至于殷祫，宜存古典,。案《禮》,，三年喪畢，祫?dòng)谔?，明年春禘于群廟,。又案杜預(yù)亦云，卒哭而除,，三年喪畢而禘,。魏武宣后以太后四年六月崩，其月既葬,，除服即吉,。四時(shí)行事，而猶未禘,。王肅,、韋誕并以為今除即吉，故特時(shí)祭,。至于禘祫,，宜存古禮,。高堂隆亦如肅議，于是停不殷祭,。仰尋太和二十三年四月一日,，高祖孝文皇帝崩，其年十月祭廟,，景明二年秋七月祫?dòng)谔?，三年春禘于群廟。亦三年乃祫,。謹(jǐn)準(zhǔn)古禮及晉魏之議,，并景明故事，愚謂來(lái)秋七月,，祫祭應(yīng)停,，宜待年終乃后祫趾?！痹t曰：“太常援引古今,，并有證據(jù)，可依請(qǐng),?！?br/> 熙平二年三月癸未，太常少卿元端上言：“謹(jǐn)案《禮記》《祭法》：‘有虞氏禘黃帝而郊嚳,，祖顓頊而宗堯,。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹,。殷人禘嚳而郊冥,，祖契則宗湯。周人禘嚳而郊稷,，祖文王而宗武王,。’鄭玄注：‘大禘郊祖宗,，謂祭祀以配食也,。有虞氏以上尚德，禘郊祖宗,，配用有德者,。自夏以下，稍用其姓代之,?！枪手苋艘院箴槭甲妫奈錇槎?。訖于周世,，配祭不毀,。案《禮》，嚳雖無(wú)廟,，配食禘祭,。謹(jǐn)詳圣朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后劉氏配方澤,；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祇,；又以顯祖獻(xiàn)文皇帝配雩祀,。太宗明元皇帝之廟既毀，上帝地祇,，配祭有式,。國(guó)之大事，唯祀與戎,，廟配事重,，不敢專決，請(qǐng)召群官集議以聞,?！膘`太后令曰“依請(qǐng)”。于是太師,、高陽(yáng)王雍,，太傅、領(lǐng)太尉公,、清河王懌,，太保、領(lǐng)司徒公,、廣平王懷,，司空公、領(lǐng)尚書(shū)令,、任城王澄,，侍中、中書(shū)監(jiān)胡國(guó)珍,，侍中,、領(lǐng)著作郎崔光等議：“竊以尚德尊功，其來(lái)自昔,，郊稷宗文,，周之茂典。仰惟世祖太武皇帝以神武纂業(yè),，克清禍亂,，德濟(jì)生民,，功加四海，宜配南郊,。高祖孝文皇帝大圣膺期,，惟新魏道，刑措勝殘,，功同天地,，宜配明堂?！绷钤唬骸耙雷h施行,。” 七月戊辰,，侍中,、領(lǐng)軍將軍、江陽(yáng)王繼表言：“臣功緦之內(nèi),，太祖道武皇帝之后,，于臣始是曾孫。然道武皇帝傳業(yè)無(wú)窮,，四祖三宗,，功德最重，配天郊祀,，百世不遷,。而曾玄之孫，烝嘗之薦,，不預(yù)拜于廟庭,；霜露之感，闕陪奠于階席,。今七廟之后,，非直隔歸胙之靈；五服之孫,，亦不沾出身之?dāng)?。校之墳史則不然，驗(yàn)之人情則未允,。何者,？《禮》云，祖遷于上,，宗易于下,。臣曾祖是帝，世數(shù)未遷,，便疏同庶族,，而孫不預(yù)祭,。斯之為屈，今古罕有,。昔堯敦九族,，周隆本枝，故能磐石維城,，御侮于外,。今臣之所親，生見(jiàn)隔棄,，豈所以楨干根本,，隆建公族者也。伏見(jiàn)高祖孝文皇帝著令銓衡,，取曾祖之服,，以為資廕,，至今行之,，相傳不絕。而況曾祖為帝,，而不見(jiàn)錄,。伏愿天鑒，有以照臨,，令皇恩洽穆,，宗人咸敘。請(qǐng)付外博議,，永為定準(zhǔn),。”靈太后令曰：“付八座集禮官議定以聞,?！?br/> 四門(mén)小學(xué)博士王僧奇等議：“案《孝經(jīng)》曰：‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂,，以配上帝,。’然則太祖不遷者,，尊王業(yè)之初基,，二祧不毀者，旌不朽之洪烈,。其旁枝遠(yuǎn)胄,，豈得同四廟之親哉？故《禮記婚義》曰：‘古者婦人先嫁三月,，祖廟未毀,，教于公宮,。祖廟既毀，教于宗室,?！帧段耐跏雷印吩唬骸鍙R之孫，祖廟未毀,，雖庶人冠娶必告,，死必赴，不忘親也,。親未絕而列于庶人,，賤無(wú)能也?！嵶⒃疲骸案嬗诰?。實(shí)四廟言五者，容顯考為始封君子故也,?！嵕齽e其四廟，理協(xié)二祭,。而四廟者,，在當(dāng)世服屬之內(nèi)，可以與于子孫之位,，若廟毀服盡,，豈得同于此例乎？敢竭愚昧,，請(qǐng)以四廟為斷,。” 國(guó)子博士李琰之議：“案《祭統(tǒng)》曰：‘有事于太廟,，群昭群穆咸在,。’鄭氏注：‘昭穆咸在,，謂同宗父子皆來(lái),。’古禮之制,，如是其廣,，而當(dāng)今儀注，唯限親廟四,，愚竊疑矣,。何以明之？設(shè)使世祖之子男于今存者，既身是戚蕃,，號(hào)為重子,，可得賓于門(mén)外，不預(yù)碑鼎之事哉,？又因宜變法,，《禮》有其說(shuō)?！队洝费裕骸鍙R之孫,，祖廟未毀，為庶人,，冠娶必告,，死必赴?！蹲ⅰ吩唬骸畬?shí)四廟而言五者,，容顯考始封之君子?！褚蛱嬷畯R在,，仍通其曾玄侍祠，與彼古記,，甚相符會(huì),。且國(guó)家議親之律,，指取天子之玄孫,，乃不旁準(zhǔn)于時(shí)后。至于助祭,，必謂與世主相倫,，將難均一。壽有短長(zhǎng),，世有延促,，終當(dāng)何時(shí)可得齊同。謂宜入廟之制,，率從議親之條,；祖祧之裔，各聽(tīng)盡其玄孫,。使得駿奔堂壇,，肅承禘礿，則情理差通,。不宜復(fù)各為例，令事事舛駁?！?br/> 侍中,、司空公、領(lǐng)尚書(shū)令,、任城王澄,，侍中、尚書(shū)左仆射元暉奏：“臣等參量琰之等議,，雖為始封君子,，又《祭統(tǒng)》曰：‘有事于太廟，群昭群穆咸在,，而不失其倫,。’鄭注云昭穆,，謂同宗父子皆來(lái)也,。言未毀及同宗,，則共四廟之辭,。云未絕與父子,，明崇五屬之稱。天子諸侯,，繼立無(wú)殊，吉兇之赴,，同止四廟。祖祧雖存,，親級(jí)彌遠(yuǎn),，告赴拜薦，典記無(wú)文,。斯由祖遷于上,，見(jiàn)仁親之義疏；宗易于下,，著五服之恩斷,。江陽(yáng)之于今帝也，計(jì)親而枝宗三易,，數(shù)世則廟應(yīng)四遷,，吉兇尚不告聞，拜薦寧容輒預(yù),。高祖孝文皇帝圣德玄覽,，師古立政，陪拜止于四廟,，哀恤斷自緦宗,。即之人情，冥然符一,；推之禮典,，事在難違。此所謂明王相沿,，今古不革者也,。” 太常少卿元端議：“《禮記祭法》云：王立七廟,，曰考廟,，曰王考廟，曰皇考廟,，曰顯考廟,，曰祖考廟，遠(yuǎn)廟為祧,，有二祧,。而祖考以功重不遷，二祧以盛德不毀,。迭遷之義,，其在四廟也?！都澜y(tǒng)》云：祭有十倫之義,，六曰見(jiàn)親疏之殺焉,?！蚣烙姓涯拢涯抡咚詣e父子遠(yuǎn)近,、長(zhǎng)幼親疏之序,，而無(wú)亂也’，是故有倫,。注云：‘昭穆咸在,，同宗父子皆來(lái)?！钢^當(dāng)廟父子為群,，不系于昭穆也。若一公十子，便為群公子,，豈待數(shù)公而立稱乎,？《文王世子》云‘五廟之孫，祖廟未毀’,，雖為有所援引,，然與朝議不同。如依其議,，匪直太祖曾玄,，諸廟子孫，悉應(yīng)預(yù)列,。既無(wú)正據(jù),，竊謂太廣。臣等愚見(jiàn),，請(qǐng)同僧奇等議,。” 靈太后令曰：“《議親律》注云：‘非唯當(dāng)世之屬籍,，歷謂先帝之五世,。’此乃明親親之義篤,，骨肉之恩重,。尚書(shū)以遠(yuǎn)及諸孫，太廣致疑,。百僚助祭,，可得言狹也！祖廟未毀,，曾玄不預(yù)壇堂之敬,，便是宗人之昵，反對(duì)于附庸,，王族之近,，更疏于群辟。先朝舊儀,，草創(chuàng)未定,，刊制律憲，垂之不朽,。琰之援據(jù),，甚允情理?？梢浪鶊?zhí),?！?br/> 十二月丁未，侍中,、司空公,、領(lǐng)尚書(shū)令、任城王澄,，度支尚書(shū)崔亮奏：“謹(jǐn)案《禮記》：曾子問(wèn)曰：諸侯旅見(jiàn)天子,，不得成禮者幾？孔子曰：四,，太廟火,、日蝕、后之喪,、雨沾服失容則廢,。臣等謂元日萬(wàn)國(guó)賀，應(yīng)是諸侯旅見(jiàn)之義,。若禘廢朝會(huì),，孔子應(yīng)云五而獨(dú)言四，明不廢朝賀也,。鄭玄《禮》注云：‘魯禮,，三年喪畢，祫?dòng)谔?，明年春,，禘群廟?！帧多嵵尽罚簷z魯禮,，《春秋》昭公十一年夏五月，夫人歸氏薨,。十三年五月大祥,，七月釋禫，公會(huì)劉子及諸侯于平丘,，八月歸,，不及于祫；冬,，公如晉,，明十四年春，歸祫,，明十五年春乃禘?！督?jīng)》曰：‘二月癸酉,，有事于武宮,。’《傳》曰：‘禘于武公,?！?jǐn)案《明堂位》曰：‘魯，王禮也,?！瘑十叺勚海朴型死?。詳考古禮,，未有以祭事廢元會(huì)者?！抖Y》云‘吉事先近日’,，脫不吉，容改筮三旬,。尋攝太史令趙翼等列稱,，正月二十六日祭亦吉。請(qǐng)移禘祀在中旬十四日,，時(shí)祭移二十六日,，猶曰春禘，又非退義,。祭則無(wú)疏怠之譏,，三元有順軌之美。既被成旨,，宜即宣行,。臣等伏度國(guó)之大事，在祀與戎,。君舉必書(shū),，恐貽后誚。輒訪引古籍,，竊有未安,。臣等學(xué)缺通經(jīng)，識(shí)不稽古,，備位樞納,，可否必陳。冒陳所見(jiàn),，伏聽(tīng)裁衷,。”靈太后令曰：“可如所執(zhí),?！?br/> 初,，世宗永平、延昌中,，欲建明堂,。而議者或云五室，或云九室,，頻屬年饑,，遂寢。至是復(fù)議之,，詔從五室,。及元議執(zhí)政，遂改營(yíng)九室,。值世亂不成,，宗配之禮，迄無(wú)所設(shè),。 神龜初,，靈太后父司徒胡國(guó)珍薨，贈(zèng)太上秦公,。時(shí)疑其廟制,。太學(xué)博士王延業(yè)議曰： 案《王制》云：諸侯祭二昭二穆，與太祖之廟而五,。又《小記》云：王者立四廟,。鄭玄云：“高祖已下，與始祖而五,?！泵髁R之正，以親為限,，不過(guò)于四,。其外有大功者，然后為祖宗,。然則無(wú)太祖者,，止于四世，有太祖乃得為五,，禮之正文也,。《文王世子》云：“五廟之孫,，祖廟未毀,，雖為庶人，冠、娶妻必告,?！编嵭疲骸皩?shí)四廟而言五廟者,，容高祖為始封君之子,。”明始封之君,，在四世之外,，正位太祖，乃得稱五廟之孫,。若未有太祖,，已祀五世，則鄭無(wú)為釋高祖為始封君之子也,。此先儒精義,，當(dāng)今顯證也。又《喪服傳》曰：“若公子之子孫,，有封為國(guó)君者,，則世世祖是人也，不祖公子,?！编嵭疲骸爸^后世為君者，祖此受封之君,，不得祀別子也,。公子若在高祖已下，則如其親服,，后世遷之,，乃毀其廟爾?！泵魇挤猹q在親限,，故祀止高祖。又云如親而遷,，尤知高祖之父,，不立廟矣。此又立廟明法,，與今事相當(dāng)者也,。又《禮緯》云：“夏四廟，至子孫五,。殷五廟,，至子孫六?！弊⒃疲骸把灾磷訉O,，則初時(shí)未備也,。”此又顯在《緯》籍,，區(qū)別若斯者也,。又晉初，以宣帝是始封之君,，應(yīng)為太祖,，而以猶在祖位，故唯祀征西已下六世,。待世世相推,，宣帝出居太祖之位，然后七廟乃備,。此又依準(zhǔn)前軌,，若重規(guī)襲矩者也。竊謂太祖者,，功高業(yè)大,，百世不遷，故親廟之外,，特更崇立,。茍無(wú)其功，不可獨(dú)居正位,，而遽見(jiàn)遷毀,。且三世已前，廟及于五,；玄孫已后,，祀止于四。一與一奪,，名位莫定,，求之典禮，所未前聞,。 今太上秦公,，疏爵列土，大啟河山,，傳祚無(wú)窮,，永同帶礪，實(shí)有始封之功,，方成不遷之廟,。但親在四世之內(nèi)，名班昭穆之序，雖應(yīng)為太祖,，而尚在禰位,，不可遠(yuǎn)探高祖之父，以合五者之?dāng)?shù),。太祖之室,，當(dāng)須世世相推，親盡之后,，乃出居正位,，以備五廟之典,。夫循文責(zé)實(shí),，理貴允當(dāng)，考創(chuàng)宗祊,，得禮為美,。不可茍薦虛名，取榮多數(shù),，求之經(jīng)記,，竊謂為允。又武始侯本無(wú)采地,，于皇朝制令,，名準(zhǔn)大夫。案如禮意,，諸侯?yuàn)Z宗,，武始四時(shí)蒸嘗，宜于秦公之廟,。 博士盧觀議： 案《王制》：天子七廟,，三昭三穆，與太祖之廟而七,；諸侯五廟,，二昭二穆，與太祖之廟而五,；大夫三,；士一。自上已下,，降殺以兩,，庶人無(wú)廟，死為鬼焉,。故曰,，尊者統(tǒng)遠(yuǎn)，卑者統(tǒng)近。是以諸侯及太祖,，天子及其祖之所自出,。《祭法》曰：“諸侯立五廟,，一壇一墠,，曰考廟，曰王考廟,，曰皇考廟,，皆月祭之。顯考廟,，祖考廟,，享嘗乃止。去祖為壇,，去壇為墠,，去墠為鬼?！敝劣诙E佩,，方合食太祖之宮?！洞蟾怠吩唬骸皠e子為祖,。”《喪服傳》曰：“公子不得禰先君,，公孫不得祖諸侯,。”鄭說(shuō)不得祖禰者,，不得立其廟而祭之也,；世世祖是人者，謂世世祖受封之君,；不得祖公子者,，后世為君者，祖此受封之君,，不得祀別子也,；公子若在高祖以下，則如其親服,，后世遷之,，乃毀其廟耳。愚以為遷者,，遷于太祖廟,，毀者從太祖而毀之,。若不遷太祖，不須廢祖是人之文,；明非始封,，故復(fù)見(jiàn)乃毀之節(jié)。何以知之,？案諸侯有祖考之廟,，祭五世之禮。五禮正祖為輕,，一朝頓立,。而祖考之廟，要待六世之君,，六世已前,，虛而蔑主。求之圣旨,，未為通論,。《曾子問(wèn)》曰：“廟無(wú)虛主,。”虛主唯四,，祖考不與焉,。明太祖之廟，必不空置,。 《禮緯》曰：“夏四廟,，至子孫五；殷五廟,，至子孫六,；周六廟，至子孫七,?！币?jiàn)夏無(wú)始祖，待禹而五,；殷人郊契,，得湯而六；周有后稷,，及文王至武王而七,。言夏即大禹之身，言子謂啟,、誦之世,，言孫是迭遷之時(shí),。禹為受命，不毀親,；湯為始君,，不遷五主；文武為二祧,，亦不去三昭三穆,。三昭三穆謂通文武，若無(wú)文武,，親不過(guò)四,。觀遠(yuǎn)祖漢侍中植所說(shuō)云然，鄭玄,、馬昭亦皆同爾,。且天子逆加二祧，得并為七,。諸侯預(yù)立太祖,，何為不得為五乎？今始封君子之立禰廟,，頗似成王之于二祧,。孫卿曰“有天下者事七世，有一國(guó)者事五世,?！奔偈拱耸溃熳幽说檬缕?；六世,，諸侯方通祭五；推情準(zhǔn)理,，不其謬乎,！雖王侯用禮，文節(jié)不同,，三隅反之,，自然昭灼。且文宣公方為太祖,，世居子孫,，今立五廟，竊謂為是,?！抖Y緯》又云：“諸侯五廟，親四,?！笔挤庵蛏匣蛳?，雖未居正室，無(wú)廢四祀之親,?！缎∮洝吩唬骸巴跽叨E其祖之所自出，以其祖配之,，而立四廟,。”此實(shí)殷湯時(shí)制,，不為難也,。聊復(fù)標(biāo)榜，略引章條,。愚戇不足以待大問(wèn),。 侍中、太傅,、清河王懌議： 太學(xué)博士王延業(yè)及盧觀等,，各率異見(jiàn)。案《禮記王制》：“天子七廟,，三昭三穆,，與太祖之廟而七；諸侯五廟,，二昭二穆,，與太祖之廟而五?！辈⑹呛笫雷氛搨鋸R之文，皆非當(dāng)時(shí)據(jù)立神位之事也,。良由去圣久遠(yuǎn),，經(jīng)禮殘缺，諸儒注記,，典制無(wú)因,。雖稽考異聞，引證古誼,，然用舍從世,，通塞有時(shí)，折衷取正,，固難詳矣,。今相國(guó)、秦公初構(gòu)國(guó)廟,，追立神位,，唯當(dāng)仰祀二昭二穆,，上極高曾，四世而已,。何者,？秦公身是始封之君，將為不遷之祖,。若以功業(yè)隆重,，越居正室，恐以卑臨尊,，亂昭穆也,。如其權(quán)立始祖，以備五廟,，恐?jǐn)?shù)滿便毀,，非禮意也。昔司馬懿立功于魏,，為晉太祖,，及至子晉公昭，乃立五廟,，亦祀四世,，止于高曾。太祖之位,，虛俟宣,、文，待其后裔,，數(shù)滿乃止,。此亦前代之成事，方今所殷鑒也,。又《禮緯》云：“夏四廟,，至子孫五；殷五廟,，至子孫六,；周六廟，至子孫七,?！泵髦?dāng)時(shí)大祖之神，仍依昭穆之序,，要待子孫,，世世相推，然后太祖出居正位耳,。遠(yuǎn)稽《禮緯》諸儒所說(shuō),，近循晉公之廟故事,，宜依博士王延業(yè)議，定立四主,，親止高曾,，且虛太祖之位，以待子孫而備五廟焉,。 又延業(yè),、盧觀前經(jīng)詳議，并據(jù)許慎,、鄭玄之解,，謂天子、諸侯作主,，大夫及士則無(wú),。意謂此議雖出前儒之事，實(shí)未允情禮,。何以言之,？原夫作主之禮，本以依神,，孝子之心,，非主莫依。今銘旌紀(jì)柩,，設(shè)重憑神,，祭必有尸，神必有廟,，皆所以展事孝敬,，想象平存。上自天子,，下逮于士,，如此四事，并同其禮,。何至于主，惟謂王侯,?！抖Y》云：“重，主道也,?！贝藶槔碇貏t立主矣。故王肅曰：“重,，未立主之禮也,?！薄妒繂识Y》亦設(shè)重，則士有主明矣,?？足Ψ吹u，載之左史,；饋食設(shè)主,，著于《逸禮》。大夫及士,，既得有廟題紀(jì)祖考,，何可無(wú)主?！豆騻鳌罚骸熬惺掠趶R,，聞大夫之喪，去樂(lè)卒事,；大夫聞君之喪,，攝主而往?！苯褚詾閿z主者,，攝神斂主而已，不暇待徹祭也,。何休云：“宗人攝行主事而往也,。”意謂不然,。君聞臣喪,，尚為之不懌，況臣聞君喪,，豈得安然代主終祭也,。又相國(guó)立廟，設(shè)主依神,，主無(wú)貴賤,，紀(jì)座而已。若位擬諸侯者,，則有主,，位為大夫者，則無(wú)主,。便是三神有主,，一位獨(dú)闕，求諸情禮，實(shí)所未安,。宜通為主,，以銘神位。 懌又議曰：“古者七廟,，廟堂皆別,。光武已來(lái)，異室同堂,，故先朝《祀堂令》云：‘廟皆四栿五架,，北廂設(shè)座，東昭西穆,?！且韵鄧?guó)構(gòu)廟，唯制一室,，同祭祖考,。比來(lái)諸王立廟者，自任私造,，不依公令,，或五或一，參差無(wú)準(zhǔn),。要須議行新令,，然后定其法制。相國(guó)之廟,，已造一室,，實(shí)合朝令。宜即依此,，展其享祀,。”詔依懌議,。 天平四年四月,，七帝神主既遷于太廟，太社石主將遷于社宮,。禮官云應(yīng)用幣,。中書(shū)侍郎裴伯茂時(shí)為《祖祀文》，伯茂據(jù)故事,，太和中遷社宮,，高祖用牲不用幣，遂以奏聞,。于時(shí)議者或引《大戴禮》，遷廟用幣,，今遷社宜不殊,。伯茂據(jù)《尚書(shū)召誥》,，應(yīng)用牲，詔遂從之,。 武定六年二月,，將營(yíng)齊獻(xiàn)武王廟，議定室數(shù),、形制,。兼度支尚書(shū)崔昂、司農(nóng)卿盧元明,、秘書(shū)監(jiān)王元景,、散騎常侍裴獻(xiàn)伯、國(guó)子祭酒李渾,、御史中尉陸操,、黃門(mén)侍郎李騫、中書(shū)侍郎陽(yáng)休之,、前南青州刺史鄭伯猷,、秘書(shū)丞崔劼、國(guó)子博士邢峙,、國(guó)子博士宗惠振,、太學(xué)博士張毓、太學(xué)博士高元壽,、國(guó)子助教王顯季等議：“案《禮》,，諸侯五廟，太祖及親廟四,。今獻(xiàn)武王始封之君,，便是太祖，既通親廟,，不容立五室,。且帝王親廟，亦不過(guò)四,。今宜四室二間,，兩頭各一頰室，夏頭徘徊鴟尾,。又案《禮圖》,，諸侯止開(kāi)南門(mén)，而《二王后祔祭儀法》,，執(zhí)事列于廟東門(mén)之外,。既有東門(mén)，明非一門(mén)。獻(xiàn)武禮數(shù)既隆,，備物殊等,。準(zhǔn)據(jù)今廟，宜開(kāi)四門(mén),。內(nèi)院南面開(kāi)三門(mén),，余面及外院，四面皆一門(mén),。其內(nèi)院墻,，四面皆架為步廊。南出夾門(mén),，各置一屋,，以置禮器及祭服。內(nèi)外門(mén)墻,，并用赭堊,。廟東門(mén)道南置齊坊；道北置二坊,，西為典祠廟并廚宰,，東為廟長(zhǎng)廨并置車(chē)輅；其北為養(yǎng)犧牲之所,?！痹t從之。 |
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