現(xiàn)常被后人當(dāng)作美德來(lái)肯定,、贊揚(yáng)，可這個(gè)典故最早的意思卻不怎么樣,。

《論語(yǔ)·子路第十三》中,，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)“什么樣的人才算是一流人才”,，孔子認(rèn)為第一等人才是“行已有恥，使于四方,，不辱使命”（外交人才）,；第二等是“宗族稱(chēng)孝、鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟”（道德楷模）,；而“言必信,、行必果”的人則是“硁硁然小人哉”（是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物），但“抑亦可以為次”（也還是可以算再次一等的人才）,。

當(dāng)然比起被孔子鄙薄為“斗宵之人”（器量淺薄的廢物）的“今之從政者”,，那還是強(qiáng)很多的。

我們常常用這句話勸別人或自己凡事要仔細(xì)斟酌,。

其實(shí)孔子恰好是不贊成這樣做的?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中,，季文子三思而后行，孔子說(shuō)：再,，斯可矣,。就是說(shuō)，考慮兩次就行了,，不必太謹(jǐn)慎,。

以德報(bào)怨乍聽(tīng)確實(shí)符合仁者愛(ài)人的思想,，但事實(shí)上呢,？

原文出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如,？’子曰：‘何以報(bào)德,？以直報(bào)怨，以德報(bào)德,?！?/span>

應(yīng)用公正的、率直的,、磊落的人格,，正確面對(duì)有過(guò)失的和行為不端的人。而不是姑息養(yǎng)奸,，縱容犯罪,。

現(xiàn)多為愚蠢之意,，但原意卻是裝傻充愣的意思,。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：“寧武子邦有道則知,，邦無(wú)道則愚；其知可及也,，其愚不可及也,。”

寧武子在政治開(kāi)明時(shí)則發(fā)揮才智,，君主昏庸時(shí)則裝傻充愣等待時(shí)機(jī),。孔子是稱(chēng)贊寧武子處世有方,，這種“愚智”不是誰(shuí)都可以做到的,。

這句話讓孔子背上了歧視女性的罵名,，事實(shí)上，據(jù)《史記·孔子世家》記載,，衛(wèi)國(guó)國(guó)君邀請(qǐng)孔子去衛(wèi)國(guó),，而孔子發(fā)現(xiàn)衛(wèi)靈公和他夫人南子的目的卻是以此抬高身望，公開(kāi)炫耀,，便憤而離去,。

孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也”的議論，也是針對(duì)衛(wèi)靈公和南子而發(fā),，而非泛指女性和體力勞動(dòng)者,。

原文為“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方”,，若斷章取義,，則又誤解圣賢。

游必有方,，指的是必須要有理由,，去何處，為何去,，何時(shí)歸,，均要告知父母，并且安排好他們的供養(yǎng),。

有人批評(píng)這是典型的愚民政策,。但剝奪百姓受教育的權(quán)利,，和孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想是有明顯矛盾的,。

后來(lái)有學(xué)者指出，這是句讀不明的誤讀,。應(yīng)為“民可使,，由之。不可使,，知之,。”或者“民可,，使由之,。不可，使知之,?！本渥x尚無(wú)定論，但傳達(dá)的大意卻是,，百姓只能去引導(dǎo),，不能以暴力去強(qiáng)迫、壓服,。

《論語(yǔ)·子路》篇孔子說(shuō)“父為子隱,、子為父隱”,，爭(zhēng)議非常之大。

有人因此批評(píng)孔子以親情為上,，置國(guó)法于不顧,。但這里的“隱”，很可能是木字旁的那個(gè)“檃”,，意為糾正,。所以，不是說(shuō)父親包庇兒子,、兒子包庇父親,，而是說(shuō)父親要能糾正做兒子的錯(cuò)誤，兒子也要能糾正父親的錯(cuò)誤,。

這也是更接近孔子思想的解讀,。

《季氏》篇孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人,，畏圣人之言,?！?/span>

大家往往把“畏”解釋為畏懼?！拔贰逼鋵?shí)是“敬”的意思,，《不是說(shuō)君子害怕圣人之言，而是君子敬重圣人之言,，敬重天命,。孔子講“后生可畏”,，也是因?yàn)楹笊憩F(xiàn)突出,，所以他敬重他們、看重他們,。

早晨知道了真理,，晚上死了也無(wú)所謂,。這也與孔子的思想不符。

相對(duì)于“道問(wèn)學(xué)”,，孔子更重視“尊德性”?？鬃又苡瘟袊?guó),，不是去求“道”、知“道”,，而是去推廣他的道,，實(shí)現(xiàn)他的道。

《論語(yǔ)·顏淵》篇里孔子跟子張討論,，子張認(rèn)為“聞”跟“達(dá)”是一個(gè)意思,，但孔子認(rèn)為“聞”跟“達(dá)”不同?？鬃舆@種講法在當(dāng)時(shí)有特別的用意,，所以其實(shí)是“朝達(dá)道，夕死可也”,。是說(shuō),，如果達(dá)到、實(shí)現(xiàn)了理想,，晚上就可以死了,。