顧炎武有亡國與亡天下之辨,，他說：“有亡國,，有亡天下,。亡國與亡天下奚辨,？曰：易姓改號，謂之亡國,。仁義充塞,，而至于率獸食人,，人將相食,，謂之亡天下,?！Ｌ煜氯缓笾１?，其君其臣，肉食者謀之,；保天下,，匹夫之賤與有責焉耳矣,?！保ā度罩洝返谑墩肌?。）顧此言實是發(fā)于國亡天下將亡未亡之時,，實有激勵民眾抗清之意,。

不同朝代或者不同國家，有不同的皇帝,，或者統(tǒng)治集團（政黨）,，哪個皇帝,，或者統(tǒng)治集團（政黨）來統(tǒng)治這塊土地,，這不重要,。重要的是，誰統(tǒng)治,，都必須遵守這塊土地的歷史文化以及道德價值觀。僅僅是政權(quán)的覆滅。這叫亡國,，即亡某個政權(quán),。但是,，如果這塊土地上的文化道德價值觀被推翻,，文明全非,，社會成為弱肉強食,，喪失道德廉恥,，那么就是亡天下。我們亡國輸?shù)闷?，但是亡天下,，輸不起,。因為亡天下，意味著這個民族可能永遠消失在歷史中,，他們不能自己發(fā)出自己的聲音,，評判自己的是非,。古人不怕亡國,，就怕亡天下,。亡天下,，即這塊土地上的歷史文明文化道德禮儀全面淪喪,，即以夷亂華,。

蒙古與漢的區(qū)別

蒙古人的政權(quán)并不由宋政府決定其外交、軍事,、貿(mào)易,、內(nèi)政。

蒙古人使用完全不同的語言和文字符號系統(tǒng),，和漢語沒有關(guān)系,。

蒙古人并不按照當時宋人的方式祭祀祖先，維系人倫,。

蒙古人不接受儒家的學說,，也不接受從黃帝開始的帝王世序。

蒙古人劃定南人和漢人位于較低社會等級,。

并且政權(quán)并非由漢人主導,，也不是由漢文化主導。并且政權(quán)都有要覆滅本土文化的趨向（想說同化的人請注意,，游牧文化無法征服漢人定居的文化是必然的,。）

元朝可以參考古印度人的悲劇。人分四等,，其中本土居民為第四等,。就如同圈養(yǎng)的羊一樣，任人宰割,。

清朝入關(guān),，嘉定三屠，揚州十日,。剃發(fā)令,。這些就是為了打斷漢人的脊梁骨,。只可惜時代沒有出偉人,。最終百萬滿清統(tǒng)治了幾億漢人,。推行滿族式的漢語（也就是現(xiàn)在的普通話）到乾隆年間,，編纂《四庫全書》實則是刪去一切有悖統(tǒng)治的條目,，對文化進行閹割,。

但是這個問題也可以從多角度來看,，

從宋代的角度講,，當然是亡國了,。被外國打進來,、變成最低等人,，統(tǒng)治了一百來年,。

但是從今天的角度講,，無論是蒙古的歷史,，還是漢人的歷史,，現(xiàn)在都是這個國家的一部分,。它們都是這個國家的歷史。僅僅因為漢人占絕對多數(shù)就認為蒙古的歷史是個外國史,，這就有點過頭了,。

有人可能會問，蒙古的歷史難道不應該屬于蒙古國嗎,？那不是外國的歷史么,？

實際上,，當年黃金家族起家就在如今的內(nèi)蒙,，現(xiàn)在的蒙古國在當年也是更為貧瘠,，往往是蒙古諸部落中敗落者的歸宿。而且,，如今中國的蒙古族人口（600萬）也遠多于蒙古人口（280萬）,。古代蒙古的歷史與中國的關(guān)聯(lián)要大于與蒙古國的關(guān)聯(lián)。“蒙古人打到歐洲去和中國沒關(guān)系”這話無論從今天地理,、民族還是文化上講都是不成立的,。

征服歐亞大陸的蒙古人,，主要是從今天屬于中國的領(lǐng)土上走出去的,。他們的后裔,，主要生活在如今的中國,。雖說除蒙古族之外,，其他民族的人完全沒必要為這種事情感到自豪,，但要是真的感到自豪了,，也不是什么錯誤，畢竟現(xiàn)在在中國各個民族也在不斷融合之中,。

滿清也是類似的道理,。更不要說滿族人口絕大多數(shù)都在中國,。

元、清,，是不是漢人的政權(quán)？當然不是,。是不是中國的政權(quán),，當然是。

這些歷史,，未必是漢人的歷史,，但卻是中國的歷史。我們漢族在中國占據(jù)了壓倒性的比例,，但是請不要把“中國人”當成是“漢人”的同義詞,。僅僅因為一段歷史不屬于漢族,，就打為外國，這就過頭了,。蒙古族一樣是這個國家的公民,，他們的文化和歷史一樣是這個國家的文化和歷史。