東周出孔丘，南宋有朱熹,。

中國(guó)古文化,，泰山與武夷。

     這首膾炙人口的小詩(shī),，作者是當(dāng)代中國(guó)著名歷史學(xué)家、思想文化史專(zhuān)家,、享年103歲高齡的蔡尚思教授,。1988年，時(shí)年83歲的他參加武夷山朱熹研究中心成立活動(dòng)時(shí)吟誦了這首詩(shī),。這首詩(shī)高度概括了中國(guó)思想文化史,，科學(xué)評(píng)價(jià)孔子朱子對(duì)中華文化的偉大貢獻(xiàn)。確實(shí),，孔子朱子是對(duì)中國(guó)思想文化史產(chǎn)生最大影響的兩位思想家,、哲學(xué)家、教育家,。在孔子逝世1500年之后,，朱子順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求，忠實(shí)繼承,、創(chuàng)新發(fā)展孔子思想,，把中華文化推進(jìn)到成熟發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)朱子文化,，對(duì)增強(qiáng)文化自信,、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有現(xiàn)實(shí)意義。

朱熹,，字仲晦,，號(hào)晦庵,。遠(yuǎn)祖在山東，與孔孟是同鄉(xiāng),。后遷居徽州,。祖上本為“婺源著姓，以儒名家”,。1118年,，朱熹父親朱松中了進(jìn)士，1123年被任命為建州政和縣尉,。由于家境窘迫,，朱家將祖上遺留的百畝田產(chǎn)抵押，一家八口,，舉家遷到福建政和,。朱熹祖父朱森被稱(chēng)為朱氏“入閩始祖”。其子孫則世代居閩,。

1128年,，朱松調(diào)任南劍州尤溪縣尉。因?yàn)橹鲝埧菇鹗艿角貦u迫害,。不久被降職為泉州石井鎮(zhèn)監(jiān)稅,。朱松家人則仍寄居在尤溪鄭安道家。1130年,，朱熹出生于美麗的福建尤溪,。

朱熹早慧。他幼年時(shí)就有很強(qiáng)烈的好奇心,。有一次,，朱松指著天對(duì)他說(shuō)：“這就是天”。朱熹反問(wèn)道：“天之上為何物,？”何為天,？天之上為何物？這個(gè)問(wèn)題,，整整陪伴朱子一生,，成為他終身探索的哲學(xué)命題。

福建尤溪建甌,，風(fēng)光優(yōu)美,、民風(fēng)淳厚。在這里,，朱熹度過(guò)幸福的少年時(shí)光,。朱松對(duì)他啟蒙教育，精心培養(yǎng),，使他養(yǎng)成刻苦讀書(shū)認(rèn)真思考的習(xí)慣,，養(yǎng)成少年儒者的良好品行,。這兩地都留下朱熹刻苦讀書(shū)的許多故事，也留下他與小伙伴嬉戲沙洲,，默然畫(huà)卦的美麗傳說(shuō),。1143年，小小年紀(jì)的朱熹生活發(fā)生重大轉(zhuǎn)折,。主戰(zhàn)派的父親目睹國(guó)家危難,，日夜憂(yōu)心，竟一病不起,。朱松臨逝世前,，寫(xiě)信給崇安（今武夷山市）五夫劉子羽，把14歲聰慧懂事的兒子朱熹托付給他,?？菇鹈麑ⅰ⒁淮⒑绖⒆佑鹋c朱松志同道合,，都忠心護(hù)國(guó),、反對(duì)求和。此時(shí)的劉子羽也因反對(duì)和議而于1142年被罷官回五夫里,。朱松對(duì)朱熹寄予莫大希望,，含淚讓朱熹前往五夫，投奔劉子羽,，拜“武夷三先生”胡憲,、劉勉之和劉子翚為師。劉子羽不負(fù)朱松的臨終托付,，在五夫里建造了新房子，讓朱家母子居住求學(xué),。朱熹在五夫認(rèn)真讀書(shū),，成了家。十九歲考中進(jìn)士,。

朱熹從政時(shí)間不長(zhǎng),。所謂“仕于外者共九年，立于朝者四十六日”,。朱熹二十二歲授左迪功郎,、泉州同安主簿。這是朱熹第一次為官,。他把“視民如傷”匾懸掛在同安縣署大堂之上,。他大力發(fā)展同安教育。作為有理論素養(yǎng)的政治家,，年輕朱熹把從政與學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來(lái),。朱熹最具特色的格物致知的思維方法也是在同安開(kāi)始形成,。在同安，他深入田間村舍,，幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)生活過(guò)程中遇到的問(wèn)題,。理事辦事過(guò)程，對(duì)所接觸到的事物追根究底,。這樣的從政實(shí)踐,，使朱熹獲得許多真知。他感悟到了解事物須正心誠(chéng)意,，體驗(yàn)事物時(shí)須了解事物原貌,，順從事物自身的規(guī)律。在任上就要為百姓多辦事,。在以后的任內(nèi),，朱熹都堅(jiān)持這樣執(zhí)政風(fēng)格，受到各地百姓衷心愛(ài)戴,。他后來(lái)在武夷山創(chuàng)立“五夫社倉(cāng)”被譽(yù)為民間救濟(jì)事業(yè)的創(chuàng)舉,。三年同安從政經(jīng)歷構(gòu)成他的格物致知理論的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。朱熹認(rèn)為,，“官無(wú)大小,，凡事只是一個(gè)公。若公時(shí),，做得來(lái)也精采,。便若小官，人也望風(fēng)畏服,?！闭娴滦惆阎祆鋸恼?zhǔn)則概括為“律己以亷、撫民以仁,、存心以公,、為事以勤”四事箴。朱熹認(rèn)為,，“為政以德者,，不是把德去為政，是自家有這德,，人自歸仰,，如眾星拱北辰?！睋?jù)記載,，朱熹入仕后被朝廷委以實(shí)職達(dá)17次，但朱熹到崗任職的有同安縣主簿,、江西南康軍知軍,、提舉兩浙東路常平茶鹽公事,、漳洲知府、潭州知府兼荊湖南路安撫使和煥章閣待制兼侍講,，共6次,、約9年時(shí)間。

朱熹同安任期滿(mǎn)回故里,，便致力學(xué)術(shù)研究和講學(xué),。孝宗即位，曾多次召用,，他辭而不就,。此后四十年，朱熹矢志不渝,，安于艱苦貧窮的講學(xué)著書(shū)生活,。

朱熹二十四歲拜李侗為師。李侗是對(duì)朱熹影響最大,、也是最重要的老師,。朱熹多次向李侗問(wèn)學(xué)。李侗一再?lài)诟浪凇昂B(yǎng)處著力,，正是學(xué)者之要,，若不如此存養(yǎng)，終不為己物也,?！?nbsp;

朱子屬歷史上讀書(shū)最多、領(lǐng)悟力最強(qiáng)的學(xué)者,。他一生都在讀書(shū),、著書(shū)。歷史上流傳的“朱子讀書(shū)法”,，即“循序漸進(jìn),、熟讀精思、虛心涵泳,、切己體察、著緊用力,、居敬持志”,。要求讀書(shū)應(yīng)該按照知識(shí)內(nèi)在次序和規(guī)律，逐步學(xué)習(xí)掌握,，不可囫圇吞棗,，急于求成。讀書(shū)既要熟讀成誦,，又要精于思考,。虛心涵泳中的“虛心”,，是指讀書(shū)時(shí)要虛心細(xì)心，反復(fù)思考,、細(xì)心玩味,。切己體察，則強(qiáng)調(diào)讀書(shū)須結(jié)合自己生活體驗(yàn),，并見(jiàn)之行動(dòng),，身體力行，在生活中對(duì)照檢驗(yàn)書(shū)本知識(shí),。他要求抓緊時(shí)間讀書(shū),，專(zhuān)心讀書(shū)，持之以恒,。

朱熹一生勤于講學(xué),、誨人不倦。他創(chuàng)建和修復(fù)了許多書(shū)院,，建立的第一所書(shū)院是寒泉精舍,，修復(fù)的第一所著名書(shū)院是白鹿洞書(shū)院。白鹿洞書(shū)院初建于南唐,，到南宋已是斷垣殘壁,，朱熹出任江西南康軍的郡守，上廬山訪(fǎng)求白鹿洞書(shū)院的遺址,，組織重建書(shū)院,。他制訂《白鹿洞書(shū)院揭示》，提倡博學(xué),、審問(wèn),、慎思、明辨,，強(qiáng)調(diào)修身,、處事、踐行的原則,，對(duì)中國(guó)書(shū)院教育發(fā)展的產(chǎn)生很大影響,。朱熹晚年出知潭州時(shí)，主持修復(fù)了岳麓書(shū)院,。他以《白鹿洞書(shū)院揭示》為學(xué)規(guī),，以《四書(shū)集注》為教材，到學(xué)院授徒講學(xué),。白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院是中國(guó)古代四大書(shū)院中的兩個(gè),，它們都因朱熹而名揚(yáng)天下。

朱熹教育思想博大精深。他深刻總結(jié)歷代教育經(jīng)驗(yàn),，認(rèn)為教育應(yīng)分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段,。8--15歲為小學(xué)教育，目標(biāo)是學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)技能,，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，培養(yǎng)“圣賢坯璞”。 15歲以后為大學(xué)教育,，任務(wù)是培養(yǎng)國(guó)家所需要的人才,。與重在“教事”的小學(xué)教育不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”,，即重在探究“事物之所以然”,。對(duì)于大學(xué)教育方法，朱熹強(qiáng)調(diào)自學(xué)為主,，輔以老師教導(dǎo),，主張開(kāi)展切磋交流，在自學(xué),、教導(dǎo),、切磋交流中提高。

朱熹繼承周敦頤,、張載,、二程，融匯釋道,，構(gòu)建了“致廣大,、盡精微”的哲學(xué)體系。這一體系的最高核心范疇是“理”,。理,，是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者。理先于氣,，理比氣更本源,。氣是理的表象，有發(fā)展變化的能動(dòng)性,。理是事物的規(guī)律,。社會(huì)倫理也是理的表現(xiàn)。

朱熹深化孔子“仁”的認(rèn)識(shí),。他提出,，“仁乃天地生物之心”，仁是自然萬(wàn)物充滿(mǎn)生機(jī)和活力的動(dòng)力和源泉,。自然的本質(zhì)是“仁”，是宇宙意志的根源,，是生命的基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力,。朱熹認(rèn)為“天地之大德曰生”,。天地萬(wàn)物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然萬(wàn)物都蘊(yùn)含著生生不息的潛力,，根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素,。這種基因和要素決定了自然萬(wàn)物呈現(xiàn)出發(fā)展變化的不同狀態(tài)。人從自然中走來(lái),，人的生命也蘊(yùn)含著仁義禮智信的基因和要素,。由“天地生物之心”所規(guī)定的萬(wàn)物之間的發(fā)展變化，構(gòu)成了生生不息的自然生命史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史,。

朱子一生致力于對(duì)經(jīng)典的重新詮釋,。朱子對(duì)孔子儒家經(jīng)典《五經(jīng)》和重要文化典籍作深入研究，編撰《大學(xué)章句》,、《中庸章句》,、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》,，形成《四書(shū)章句集注》（簡(jiǎn)稱(chēng)《四書(shū)集注》或《四書(shū)》）,，使之成為在中國(guó)文化史上產(chǎn)生廣泛而深刻影響的新的文化經(jīng)典。

從歷史看,，孔子總結(jié)了夏商周到春秋的文化,，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，成為中華文化的主體部分,。面對(duì)佛教道教對(duì)儒家文化的沖擊,，朱熹融匯重建儒學(xué)的基礎(chǔ)和體系。這是極為龐大而復(fù)雜的文化工程,。原先的《五經(jīng)》不包括《論語(yǔ)》和《孟子》,。《論語(yǔ)》在漢代不過(guò)是小學(xué)的教材,。而《孟子》在北宋之前也是不受重視,，甚至連經(jīng)書(shū)都不算。朱熹認(rèn)真研究《五經(jīng)》,，認(rèn)為《周易》主要是卜辭,，是占卜之書(shū)?！抖Y記》是禮儀制度的匯編,；《尚書(shū)》與《春秋》屬于記載歷史的書(shū)；而《詩(shī)經(jīng)》則是詩(shī)歌總匯,?！段褰?jīng)》內(nèi)容豐富而且龐雜，表達(dá)的意義不夠集中、明確,，無(wú)法形成足以與佛教道教抗衡的思想理論體系,。

朱熹重新選定文本。他將《論語(yǔ)》,、《孟子》和《禮記》中的兩篇文章《大學(xué)》,、《中庸》合并為《四書(shū)》。他以極大的理論勇氣,，深入細(xì)致研究《四書(shū)》,。他將《大學(xué)》區(qū)分為經(jīng)和傳，在注釋時(shí)廣泛吸收了漢唐和當(dāng)代學(xué)者的研究成果,。他在文本研究時(shí)發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》僅有載“格物致知”字樣,，但沒(méi)有解釋。他認(rèn)為流傳原本丟了“釋格物致知義”,，補(bǔ)進(jìn)“即物窮理”等134字,，使《大學(xué)》邏輯通順，文氣貫通,，意義完整,也使“格物致知”成為新儒家重要思想和實(shí)踐指南,。他還明確把《大學(xué)》作為《四書(shū)》首篇。他認(rèn)為《大學(xué)》確定的“三綱領(lǐng),、八條目”,，明確提出儒學(xué)的宗旨和綱領(lǐng)?！叭V領(lǐng)”即：“明明德,、親民、止于至善”,?！鞍藯l目”是指修身與學(xué)習(xí)的過(guò)程，即：“格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,。

《四書(shū)》的產(chǎn)生，使中華文化有了新經(jīng)典,。有力的突出孔子和孔子思想,，維護(hù)和鞏固了孔子思想的主導(dǎo)地位,。

朱熹是百科全書(shū)式的思想家。他對(duì)中國(guó)文化的哲學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、政治學(xué)、經(jīng)學(xué),、倫理學(xué)、歷史學(xué),、文學(xué),、教育學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，都作了全面系統(tǒng)的梳理總結(jié)和創(chuàng)新,。朱熹有很高的藝術(shù)修養(yǎng),，與朱子結(jié)交的朋友也是文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)很高的人，如陸游,、辛棄疾等人,。朱熹的詩(shī)文受到后人喜愛(ài)和追捧。朱熹認(rèn)為,，文皆從道流出,。文從心里流出，強(qiáng)調(diào)文道合一,，文道同源,。他提倡文藝創(chuàng)作宜深入百姓日常生活之中，形象稱(chēng)之為“通身下水”他一生創(chuàng)作各類(lèi)散文游記等2777篇,，創(chuàng)作詩(shī)詞1167首,。

朱熹不僅實(shí)現(xiàn)了理論的時(shí)代化，還致力于理論的大眾化普及化,。他注重理論普及化讀本的編寫(xiě),，重視民俗改造和社會(huì)禮儀的重建。著名的《朱子家訓(xùn)》字字珠璣,，提出為人處事一系列規(guī)則,。如：“見(jiàn)老者，敬之,；見(jiàn)幼者,，愛(ài)之。有德者,，年雖下于我,，我必尊之；不肖者,，年雖高于我,，我必遠(yuǎn)之”,。“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”,。手書(shū)了“讀書(shū)起家之本；循理保家之本,；和順齊家之本,；勤儉治家之本”。

晚年,，早已名滿(mǎn)天下的朱熹,，為寧宗進(jìn)講《大學(xué)》。耿直清廉的他對(duì)朝政多有批評(píng),，使平庸的寧宗不滿(mǎn),。寧宗以干預(yù)朝政的罪名，把他逐出朝廷,。朝廷一些守舊平庸的官員容不得朱熹的清廉正直,，容不得朱熹的創(chuàng)新理論。他們惡意編造種種謊言,，攻擊朱熹的學(xué)說(shuō)為“偽學(xué)”,。他和他的學(xué)生弟子受到殘酷迫害。這在歷史上稱(chēng)“慶元黨禁”,。1200年,，朱熹在建陽(yáng)考亭憂(yōu)憤而死，享年七十一歲,。作為治學(xué)極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者,，朱熹臨死還在修改《大學(xué)誠(chéng)意章》。

創(chuàng)新理論,、真理的光輝總是抵擋不住的,。作為民間學(xué)者的朱熹，他的思想逐漸被社會(huì)接受,。1209年,，這場(chǎng)歷時(shí)十年學(xué)術(shù)迫害的“黨禁”終于平反。宋朝廷賜詣朱熹曰“文”尊為朱文公,。理宗肯定朱熹思想 “有補(bǔ)于治道”,，“歷萬(wàn)世而無(wú)弊”。1212年,，朱熹《四書(shū)集注》被朝廷列為國(guó)學(xué),。他制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》被頒發(fā)太學(xué)遵行。明朝以《四書(shū)》為科舉取士之書(shū),。1455年,、1523年,，先后賜建安（今福建建甌）、婺源的朱熹后裔為世襲的翰林院五經(jīng)博士,，同時(shí)推行祭朱制度,，同祭孔一樣，每年春秋兩季,。1712年,，康熙下詔朱熹配祀孔廟“十哲”之列，朱熹牌位進(jìn)入大成殿,?？滴醴Q(chēng)朱熹為“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”,。親書(shū)“學(xué)達(dá)性天”匾額賜予武夷山紫陽(yáng)書(shū)院。

孔廟是中華民族文化圣殿,，承擔(dān)著文化傳承與教化,、促進(jìn)中華民族融合與統(tǒng)一的功能。進(jìn)入孔廟的,，都是為中華民族文化繁榮發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的學(xué)者,。自春秋以來(lái)，從祀孔廟者152人,。其中孔子弟子77人,；生于宋朝之前者31人，之后者44人,。在宋朝之后44人中,，福建13人。他們是：游酢,、楊時(shí),、羅從彥、李侗,、朱熹,、黃干、蔡沈,、陳淳,、真德秀、蔡清,、黃道周,、李綱、胡安國(guó),如果加上朱熹父親朱松,、蔡沈父親蔡元定,，則有15位福建學(xué)者進(jìn)入孔廟,。同時(shí)朱熹是春秋以來(lái)，唯一列入十哲,，進(jìn)入大成殿的圣人,，顯示了朱熹在中國(guó)文化史的獨(dú)特的崇高地位。

著名學(xué)者錢(qián)穆指出,，“在中國(guó)歷史上,前古有孔子,近古有朱子,。此兩人，皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上發(fā)出莫大聲光,，留下莫大影響,。曠觀(guān)全史，恐無(wú)第三人堪與倫比,?！?/FONT>