2015年各省市高考滿分作文精選

各省語文閱卷組組長聯袂編輯

1.你若盛開,，清風自來

生活總在自我與他人之間展開，面對生活中的一些艱難險阻,，我們總是習慣于首先寄希望于他人，希望能得到他人的提攜和幫助,，卻往往忽略了自己的主觀努力,，忘記了要做一個真正的自我。“不識廬山真面目,，只緣身在此山中”,，受生活環(huán)境的影響，我們經常能看到別人的優(yōu)點和長處,，卻往往忽視了自己的內在和潛能,，或許我們很難改變別人，但我們卻可以改變自己,，讓自己變得更加強大而有力量,，生命就在改變自己的一切中華麗轉身，你若盛開,，清風自來,。

方向比努力重要，過程比結果重要,，自我比傀儡重要,，主人比奴隸重要。要我怎么樣,，永遠都只是一種被動,，我要怎么樣,，時時都會有創(chuàng)造。很多時候,，一個詞語,，你要學生抄寫上千遍，學生并不一定能真正記住和理解這個詞語,，相反,，一個人在同一地方，他很少會跌倒兩次,。你再看看,，我們的教材，有多少是要我們怎么樣,，要我們不要怎么樣,，這些說教能真正對每一個學生都起作用嗎?我倒是希望能多一些質疑，問題是很多人都幾乎是異口同聲地慷慨接受,。也許有人會認為這就是一種效率,，能節(jié)約很多思考的時間。當人腦成為一個罐子,，被塞得滿滿的時,，實際上失去的遠比獲得的要多。

人究竟應該是為誰而活?自己!有人也許會說這是一種自私,，但更為現實的是,，沒有一個強大的自己，一切都只能是紙上談兵,。如何才能造就自我的強大,，興趣是最好的老師。抱著你自己10公斤重的孩子,，你不覺得累,，是因為你喜歡;抱著10公斤重的石頭，你堅持不了多久,。當一個人不喜歡做某件事,，就算他才華橫溢，也無法發(fā)揮;當一個人喜歡上了某件事,，他發(fā)揮出來的能力會讓你大吃一驚,。所以，一個人沒有成績,，不一定是他沒有能力,，很可能是因為不喜歡。事實證明：當你喜歡上某件事，會發(fā)揮出驚人的能力,。讓每個人都能在合適的時候做適合自己的事情,，一切皆有可能。

自我是一個日新月異的自我,，自我是一種積極進取的人生,。或許我們現在還很微弱,，或許我們還要考慮很多很多,，或許我們正在被一些繁文縟節(jié)所捆綁，或許我們孩子還在機械地踏步,。這一切都還不太遲,，只要我們能在自己的領域獨樹一幟，只要我們的生活還有一個真正的自我,，這已經就是一種成功,。黑夜過過去是黎明，寒冬過盡綻春蕾,，回歸自己的興趣之途,，過一種有創(chuàng)造有挑戰(zhàn)的生活，活出自我的精彩,，一路陽光,。一個人身處困境還能一如既往地幫助別人，這是一種美德;但一個人通過發(fā)展自己的興趣而主動去創(chuàng)造市場,，這會帶來更多人的幸福,，這更是一種功德。毫不利己專門利人,，這必須建立在一個強大的自我之上。否則,，只會是心有余而力不濟,。

2.就在此生長成一棵樹

流連于枝繁葉茂的飛禽嫌棄她沒有翅膀，享受過濃蔭匝地的走獸歧視她沒有雙腿,，各自開始了他們那一場“說走就走的旅行”,。她沒有抱怨，不再乞求,，不再尋找,，以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀，飛過迷惘,，飛過絕望,，三千繁華盡收眼底，身邊兩側萬水千山。

沿著夢想的指引,，以自立自強為內核,，就在此生長成一棵大樹！以綴滿枝頭的甜美果實吸引全世界的目光,，我們一樣可以開啟我們奇幻的旅程,！

“得罪以來，深自閉塞,，扁舟草履,，放浪山水間，與樵漁雜處……平生親友,，無一字見及,，有書與之亦不答?！秉S州之謫,，盡管身上還殘留著官場與文壇一齊潑來的污水殘漬，盡管也低吟過“歸去,，也無風雨也無晴”“小舟從此逝,，江海寄余生”，他還是以強大自解,、樂觀豁達的精神將自己從東坡解圍而去,，用以前后《赤壁賦》、《念奴嬌 赤壁懷古》等一系列千古名作為漿汁的滿樹紅果芬芳遠方世紀的目光,。

徐志摩說：“在我年少的時候,，我瘋狂地迷戀‘帶我走’這句話，后來,，我再也不對他人說起,，因為我學會了自己走?！薄白约鹤摺?，吻天風，吸地泉,，終成“新月詩魂”,。汪國真寫新詩，這倒是個問題,。20余年來,，對其新詩的質疑、嘲諷,、批評從未停止過,，但他從未為此煩惱過，不申辯，不乞求,，不應戰(zhàn),，埋頭不停地寫詩、練書法,、搞音樂創(chuàng)作,。他走過的這三個藝術領域都成了碩果壓枝的豐園。

以自立自強的靈魂化身為一雙隱形的翅膀,催生我們的成熟,升華我們的苦難,收獲生命園地的果實,征服遠方世界的目光,。

“如果有來生,要做一棵樹,站成永恒,沒有悲歡的姿勢.一半在土里安詳, 一半在風里飛揚, 一半灑落陰涼,一半沐浴陽光, 非常沉默非常驕傲,從不依靠從不尋找.”三毛如是說,。我要說的是，就在此生,，就在此地,，就是此我，要長成一棵參天大樹,！

經歷過“白眼冷遇”的凄慘童年,，經歷過渾渾噩噩的少年，經歷過三觀混亂的青年,，楊過完全有理由長成歪瓜裂棗,。可他偏不,！他以那么驕傲的靈魂長成一棵筆直高大的擎天樹,，神雕俠的威名旅行了無數世紀。經歷2010年10月那場恐怖的燒傷事故后復出的俞灝明帥氣不再,，但他強大自解,、直面人生的生活態(tài)度讓其星路更加璀璨。

就在此生,，就在此地,，就是我，選擇長成一棵參天大樹,。

就在此地,，經受風霜雪雨，吮吸陽光雨露,，綻放滿樹奇花，結成通身紅果,，吸引曾經離我而去的飛禽走獸,，實現我生命的另類旅行！

3.致陳先生的一封信

陳先生：

您好,！您的遭遇,，我在網上略有了解。我想說，如果是我,，也會如您女兒一般對您進行舉報,。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規(guī),，更是因為當您開車載著家人時,，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上,。下面請允許我和您談一談：生命關天,，我們必須敬畏。

    敬畏自我的生命,，此生無悔,。《古詩十九首》云：人生天地間,，忽如遠行客,。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫,，無法重新來過,。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏,，不因任何外因而失去對它的尊重,。不由想起了那個“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生,，當他說出“微笑著,，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時,，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時,，陳先生,希望您能夠懂得,正像當代詩人郭小川所說,“但愿每次回憶,對生活都不感到負疚”,敬畏自我的生命,可以讓我們無悔此生。

    敬畏與自己相關的生命,，此生有責,。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命,，都是我們肩上的責任,，我們需要對它們心懷敬畏?？?，那為了讓獨居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們,，敬畏親人的生命,；觸,，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們,，敬畏愛人的生命,；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起,，暗風吹雨入寒窗”的詩句,，它教導我們，敬畏友人的生命.陳先生,，您一定明白,，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧,，坦然前行,。

    敬畏與自己無關的生命，此生崇高,。魯迅說：“無窮的遠方,，無數的人們，都和我有關,?！蔽蚁耄绻覀冞€可以對與自己無關的生命心存敬畏,，則我們的生命一定可以更加崇高,，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山,?！比珥n愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑,，上《論佛骨表》,，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如東林學派一般,，為了黎元百姓樂于樵蘇,，發(fā)出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”,；如新東方學校一般,，為了汶川同胞重振希望，捐款支教,，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”,。陳先生，相信您十分清楚,，這些人之所以值得我們敬佩,，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛,，讓自己的生命清澈而崇高,。

    這紅塵，太污太苦太錦簇,；這人情,，總浮總疏總麻木。陳先生,，您可以看到,，當今時代，食品安全隱患多多,、醫(yī)患矛盾逐漸升級,、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠,。然而,，越是在這時，我們越應該不斷自?。簩ψ晕业?、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏,。大儒張載說：“為生民立命,。”我真誠地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭,，畢竟,，生命對每個人都只有一次；畢竟,，我們等過了無盡黑暗才睜開了雙眼,；畢竟，這是一個不能停留太久,、又不知何時會告別的世界,。陳先生，您說呢,？

4.品味大千世界 盡顯時代風采
    篤學敏思的大李,，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學的謎團,；愛崗敬業(yè)的老王,，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變,。他們,，都譜寫了屬于自己的人生凱歌,，然而，跋山涉水的小劉,，用心靈捕捉世間奇山麗水,，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個行色匆匆忽視美麗的枯澀的時代,，注入了一泓清泉,，彰顯了時代最美的風采。
    大千世界,，滾滾紅塵,，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗,。當然,，我們不能否認科技的創(chuàng)造力，篤實的思考力,，和技師的巧奪天工,。但是，大多時候,，我們因為對物質太過執(zhí)拗而迷失了腳步,，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景,。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：“物質不是不好,，不好的是沒有抗衡的力量?！蔽覀儾荒苋斡晌镔|的鐵蹄踐踏昔日的精神家園,，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。如此,，我以為,，值此超物質的快進時代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風景,，才是時代最耀眼的風采,。
    品味大千世界，盡顯時代風采,，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心,，所以我們走到哪里都會看到動人的風景。然而,，科技的日新月異,，技術的日益精湛，還有多少人存留著如同朱光潛先生所言的“接近文化和欣賞美是人之為人的天性”,？難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫著“慢慢走,，欣賞啊”來呼吁人們駐足身邊的美麗,？難怪鮑爾吉·原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會被世俗磨礪,，才不會失去美的愉悅,？要知道，如今翠翠守護著的湘西已經不在了,，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸,，我們還有小劉那份對自然之美的皈依和珍惜,。所以，彰顯時代風采,，他,，當之無愧。
    品味大千世界,，盡顯時代風采,，因為缺少，所以珍貴,。的確,，“矢志創(chuàng)新”造就了神舟飛天和蛟龍入海；“技藝精湛”造就了城市高樓林立,，車水馬龍,，可是，小劉這看似與時代“背道而馳”的舉動卻挺起了國人精神的脊梁,，鑄就了文化的輝煌,。祖國的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉(xiāng)愁于鏡頭中綻放光彩,，軟實力的增強,，也同樣會反作用于科技的飛黃騰達，個人的價值也會因為凝結了對自然深沉的愛而在時代中大放異彩,。
    龍應臺有言：“人本是社會上散落一地的珍珠,，而文化和語言就如同黏合劑，將人與人聯結成一個有機的整體,?！毙⑦@份對美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時代中的了然歡喜,，風采奕奕,。
    品味這大千世界,只要我們擁有一顆精致的心,一雙發(fā)現美麗的眼,在時代中用雙手擷英而行，便是最美的最珍貴的風采,。

5.回歸自然

人是文化的產物,，也是自然的產物,，歸根結底是自然的產物。所謂文化,，即是自然的人化,，脫離了自然，也就不會有人和文化的產生,。然而在人類及人類文化產生以后,，人和自然的關系卻越來越疏遠。時至今天,，隨著信息化技術等的迅猛發(fā)展,，這一趨勢更在加劇，以至眾多人們只能通過電視,、互聯網去感知自然,，從中了解全球的天氣變化，知悉生物的綱目屬種,。然而,，人們通過現代科技所感知到的，其實只是有關自然的一些知識,，并非自然本身,。因為，你可以從天氣預報得知本地有雨,，那雨點卻砸不到你的身上,；你可以從網上看到一朵鮮花開放的過程，那花香卻飄不進你的鼻孔,。

然而許多人卻滿足于借助現代科技感知自然,，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。兩千多年前的哲人,，曾將自然視為宇宙萬物運行和個人立身行事的最高法則,，誠如老子所言：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！倍裉斓娜藗儎t普遍視自然為身外之物,，對天光云影、鳥語花香多無動于衷,，在日常生活中早已排除了自然的一席之地,。其結果，人們的感官鈍化了，缺少了自然的浸潤,，心態(tài)日益浮躁,，人性日益偏枯，在一定程度上,，人正在變成“機器人”,。

出現這種局面，和工業(yè)時代以來人們對自然的不正確認識有關,。近代以來,，隨著資本主義的迅速發(fā)展，人與自然的和諧共生關系被打破,自然主要成為人類征服和改造的對象,人對自然的認知和利用日益朝著功利化的途徑發(fā)展.除了少數的文人雅士和藝術愛好者,人們已無暇靜觀云卷云舒,閑看花開花落.自然帶給人的審美愉悅和對人性情的陶冶,逐漸成為少數人的專利.

就中國傳統(tǒng)文化而言,占主流的儒家文化對自然不夠親近,，也成了我們這個民族的基因,。孔子曾教導他的孩子伯魚多讀《詩經》,因為可以從中“多識草木鳥獸之名”,而不是讓伯魚更多地走出家門,從大自然中去接觸這些草木鳥獸.西漢的董仲舒是儒家的一個重要代表,他為了專心讀書力求上進,曾蟄居樓上,三年不窺園,從中體現出對功名利祿的極端重視和對自然風物的無知拒絕.儒家這種重視書本間接知識而相對忽略通過實踐獲取真知的思想,無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任,。

與之相對，以老莊為代表的道家,，以自然為最高,，追求詩意的棲居，對今天遠離自然的大眾而言,，無疑是一劑糾偏的良藥,。在二十一世紀的今天，國人,，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人,，實在有必要擺脫對現代科技過度的依賴這一“文明的偏至”，有意識地回歸自然,，回到人的本初,，以達成人性的全面發(fā)展。

6.知“自然”,，亦要“感”自然

三月的微信朋友圈,到處流傳著關于黃金風鈴木的圖片.圖中的花簇一片金黃,一朵朵花倒掛著像一個個風鈴,很招人喜愛.可顯然幾張圖片根本滿足不了我的欲望,我一邊上網查著黃金風鈴木的花期,一邊籌劃著周末出游親自擁抱一場盛大的花事,。

科技日益進步，為人們認知自然提供了極大的便利,。輕點鼠標,，便可查花木屬性，打開電視,，便可知雨雪陰晴,。科技向人們傳遞著“足不出戶知天下”的理念,，卻讓奔走在快節(jié)奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然,。他們以為冰冷玻璃背后的幾個符號、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收獲古人常說的能潤澤心靈的自然甘霖,。殊不知,，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態(tài)只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花,，聽到黃花梨木只會想到砍了賺一筆,，見到木棉花只會撿回家煮一鍋去濕湯。對自然只知皮毛,，不曾深入體會,，注定他們也無法獲得自然的恩賜，所以他們的心靈依舊貧瘠與干涸,。

自然不是困在玻璃柜中失去生氣的標本,，它是鮮活的，立體的,，有聲有色,、甚至有語言有情感的。而這些,，必須走出去,，投進自然的懷抱才能體會得到。你可以在電腦上搜索出很多關于“長江”的解釋詞條,，卻無法感受到親臨長江時的心境壯闊,，也無法體會江水翻滾著詮釋“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時間意義,；你可以躲在石屎森林中打開電視看著一派田園風光,卻無法感受到身臨田園的心曠神怡,也無法收獲山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木轉黃鸝”的一刻明凈安謐,；你可以通過手機玩著虛擬的種菜游戲,卻無法感受到親手收割莊稼的豐收喜悅,也無法真正領悟“鋤禾日當午,汗滴禾下土”的真諦。

感知自然,，就如同做一道寫景詩的鑒賞題,。只知道答題術語還不夠，還需要對詩歌意境正確且深入的領悟,。答題術語的獲得很簡單,，翻翻教科書就能掌握，這就像通過科技途徑去認知自然,。這種途徑能幫助我們更好組織答案,，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是“知”,，并未做到“感”,。必須要領悟到詩歌的意境才是抓住了詩歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對自然做一番深入的感悟,。而要做到這一“感”字,，必須走進自然,，與自然共呼吸、同對話,，讓清澈的流水流進我們的血液,，讓芬芳的花香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開心湖的漣漪,。只有把“感”與“知”結合起來,，通過“感”促進“知”，通過“知”更好做到“感”,，才能真正解讀自然,，才能使“自然”二字鮮活起來，才能使自然滋潤我們心靈的同時發(fā)自內心地守護自然,。這是感知自然的圓滿答案,，也是感知自然的最終歸宿。

我感激科技讓我認識了美麗的黃金風鈴木.通過微信把圖片分享出去,讓更多人知曉這份美麗.然后明年三月我們相約去看黃金風鈴木吧,徜徉在金黃的海洋中,跟隨一個個“風鈴”一同起舞.那時你會發(fā)現,你不是玻璃屏外的看客,而是其中曼妙的一朵.

7.感知自然,，無關遠近

天光云影,，草長鶯飛，是自然對人類的賜予,；綱目屬種,，遷徙演化，是人類對自然的賦予,。人類是自然之子，依附自然,，必以感知自然為先,，顧城的詩句“你看我時很遠，你看云時很近”,，強烈的對比表達了人對自然天然的親近,。然而無論以什么途徑去感知自然，無關遠近,，關鍵取決于你的心,。

大自然光怪陸離具體可感，感知自然,，最好的方式就是親近自然,，自然之近，近在目之能及,，指之能觸,，鼻之能嗅。中國農歷月份的詩意別稱,，都是以花之名,，感知自然之景，察歲月之變遷。自古以來,，描寫自然之景的詩句也不勝枚舉：謝靈運“池塘生春草,，園柳變鳴禽”之精微；陶淵明“云無心以出岫,，鳥倦飛而知還”之恬淡,；杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之絢麗,；張繼“月落烏啼霜滿天,，江楓漁火對愁眠”之清冷，葉紹翁“春色滿園關不住,，一枝紅杏出墻來”之驚喜；王維“大漠孤煙直,，長河落日圓”的遼闊。無不給我們帶來自然之美的享受,。新時代的人們，也不乏親近自然,。朝發(fā)夕至,，快速便利，世界各地都留下中國人的足跡,，旅行成為現代生活的一部分，投入到自然的懷抱,，洗去壓力與煩擾。

然而自然不只是光影之于人眼的存在,，自然也有神秘莫測的一面,，深奧無比，顯得又似近又遠,，遠得有無窮的未知,。徐霞客聞奇必探,，見險必截,，必窮其奧而后止，窮其半生,，著《徐霞客游記》,，對地貌地質水文植被都做了系統(tǒng)的考察，既是一部山水游記,，更是一部極富科學研究價值的地理巨著,；李時珍跋山涉水，遍嘗百草,，考古證今,，窮究物理，探尋自然百草之藥理,；達爾文歷時5年的環(huán)球航行,，對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和采集，出版《物種起源》,，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論,。

此外,，身臨其境也未必能感知自然，到過清華園的人也許無法體會出朱自清筆下的《荷塘月色》,，去鳳凰古城的游客未必能感受到沈從文筆下的鳳凰那樣的靜美,，去劍橋康橋的人未必能找到《再別康橋》的自然圖景，沿著史鐵生的足跡去地壇找尋也許會讓你遺憾.但一個從未到過三峽的酈道元居然寫出表現三峽的絕世名文,一個從未到過岳陽的范仲淹能寫出千古名篇《岳陽樓記》.感觀自然,止于視覺享受,心沒有到達,身雖至之,亦不能知.若能存乎一心,就能無關遠近,才能更窺探自然之全貌,。

感知自然并不只是對風花雪月,，蟲魚鳥獸的感性認識，對名勝景點走馬觀花般的浮淺體驗,，也應有對自然規(guī)律的遵循探尋，對自然密碼的解鎖,。不遵循自然的規(guī)律,，不了解自然的運行奧秘，眼前可感的自然之物遲早會因為人的無知而消耗殆盡,，煙消云散,。對事物的感知不要陷入二元對立，非此即彼,，你死我活的怪圈,，感性與理性應該二元統(tǒng)一，和諧共生,。我想沒有人真的會窮盡一生泡在資料紙堆里去感知自然，也沒有人相信那一組組冷冰冰的數據就是自然,。

無盡的自然，無關遠與近,，都與我有關,。

8.察微糾錯,，錘煉人生

不經歷九曲百回的調整,，無以有江河“盈科填穴而行”匯入大海的恢弘,；不經歷千磨萬擊的錘打,，無以成璀璨堅實的金石之質,；一篇作品不經萬般推敲修改,，更何談嚴謹創(chuàng)新之作,？人的一生不反復審察自身的缺陷，又哪來的濟世立足之根本,？

《咬文嚼字》雜志行如其名,，在當代名家作品中察微糾錯,，消除作品中的謬誤,。這是對創(chuàng)作的尊重,，它以一種嚴正的姿態(tài)告訴我們,，在人生中,，我們亦當時刻不忘發(fā)現自己的錯誤,，改造自我,，在彌補與自省中錘煉人生,。

    胡適,一個在思想界文學界影響深遠的人物,正是在不斷的自省中改造自我,錘煉人生的.少年的他紈绔不知進取,未品味過莽原中寒冷的冬夜,，只有溫室中的桀驁不羈。一次他生病入院,，閑暇看書之時,，被書中世界的滄桑厚重深深吸引,并認識到自己內心的干枯與蒼白。這是一種讓他看清自己的覺悟,，是讓他拋棄過去的自己迎來新生的心靈超越.看到自身缺陷的胡適從此煥然一新,，一本本《胡適日記》記載著他掙脫枷鎖,、客觀審視自我的每一個腳印,，他大踏步地走入了一條正確的人生道路,。

    倘若昔日的胡適執(zhí)著昏睡在自己幼稚的世界里，他的眼中必定不會有一個清晰的自己,，他的心靈也將永遠干枯與蒼白，更何來激勵一代又一代中國人,、那個“寧鳴而死，不默而生”的胡適之,？

有瑕疵的人生不會蒼白,，知錯不改的人生才是真正的蒼白,。子辛自恃其力,，桀紂自恃其才，高莽自恃其智,，盧杞自恃其狡，智伯自恃其疆,，他們的才能成為了他們在認清自我的過程中難以逾越的障礙，讓缺陷在他們身上擴散蔓延,，自己卻從未清醒。正如莎士比亞之言：“我們往往因才能掩住了真實的自我,，反不如缺陷對我們有益?！币肟陀^地認清自己，尋找自己的缺陷,，就應“聞過喜，聞譽恐”,，站在旁觀者的角度，以開誠大度的姿態(tài)接納別人的逆耳忠言,，改造自我，錘煉人生,。

做批評的主宰者,，面對人生中暴露出的問題,，嚴謹地審視,，客觀地糾正,，嚴格地要求,，絕不可沉醉在一個完全隔絕的自我中。這是時代對每個人的要求,，也是自己實現超越的契機。不放過自身的每個細節(jié),，察微糾錯，方能錘煉精彩人生,。

9.直面批評

    《咬文嚼字》看似從刁鉆的角度挑剔名家作品的疏漏,，被批評者卻真誠地含笑感謝,。這是因為那些被“挑錯”的人明悉一個道理：批評有助于進步,，而接受別人的“挑錯”則可以進一步完善自己。

    再明凈的月夜也逃不脫陰影的追蹤,，再清澈的水面也逃不脫風浪的攪動,，人生永不完美,，因而批評的聲音恒在,?！八匀吜鞒隼?，風從花里過來香,?！敝挥姓暸u并虛心接納,，我們的生命才會綻放得更加絢爛,。

    請由衷地感謝那些逆耳之言吧,！它們之所以存在,，正是因為我們的不完美,。蓮步輕移，柳腰曼轉,，梅蘭芳在舞臺上永遠顧盼生輝。而這一切正是得益于老票友對他近乎嚴苛的挑剔,，正是因為跟隨著梅蘭芳的眼光是苛刻的,，所以他每一個臺步每一個首飾都精雕細琢，每一個眼神每一個動作都飽含感情,。為的是不辜負臺下給予他批評也給予他信任的戲迷,。

    梅派藝術萬古常新，正是因為他匯聚的目光太多,，收到的批評也太多,。在對自我不斷的審視中，以批評為尺衡量人生,，看得才會透徹,。

    生如逆旅,，一葦以航,。把批評看作波浪,，路程便驚險無比；把批評看作吹動帆布的風,，人生才充滿力量,。白巖松初入央視時,，因為普通話不夠標準流利而飽受冷眼與批評,，但他把那些有意無意的指責視作敦促自己進步的鼓點,，不斷激勵自己，反復訓練,，終于在人才薈萃的央視站穩(wěn)了腳跟,。

    批評的聲音不能帶給我們什么,，只有你聽到了,，感到了，并把它放進心里去,，批評才能轉化成真正的力量,，推動我們再向前一步,。

    然而,，世間的確充斥著許多善意的指責。如果不能從那些指責中收獲營養(yǎng),，便不妨含笑視之，將他豐富為人生的一段經歷,，并感謝那些指責者給予我們磨洗的焠煉,。

    真的勇士并不只是能夠挺過挫折,，更應懂得如何直面批評，如何從批評中汲取營養(yǎng),。一個社會是否成熟,，就在于它包容了多少種不同的聲音,；一個人是否成熟，就在于他能從批評中看到什么,。

    蛙聲遠,，蟬聲近，透窗紗,。繁華世界紅塵萬丈,，我們會聽到許多聲音，每一種聲音都會為生命染上自己的顏色,，而批評，即使是刁鉆的批評,，也必然會提供給我們所需要的,。

直面批評,，世界將在你眼前異彩繽紛,。

10.咬文嚼字,，令文化之花更絢爛

    近年來，《咬文嚼字》開設專欄,，為當代著名作家的作品挑錯,。在我看來，這一舉措無疑會讓文學成為一方凈土,，還傳統(tǒng)文化與正史文化一份本真與圣潔,。因此，咬文嚼字,，必然會令文化之花更加絢爛。

    所謂咬文嚼字,，便是糾正語言文字,，乃至文史知識方面的錯誤。試想,，倘若就連被尊稱為經典的書籍當中也有小兒科的知識性錯誤，那么誰還會保持對文化原有的那份敬畏,，又有多少人會被誤導,？由此觀之，咬文嚼字功莫大焉,。

    再看當下,，在出版界、影視界,，各種顛覆戲說之風方興未艾,。諸葛亮成了營銷高手，潘金蓮成了形象大使,，孫悟空成了好員工,，而各種切割、拼湊的另類圖書也總能在暢銷熱賣區(qū)找到一席之位,。然而其背后卻是傳統(tǒng)教育與歷史教育的缺失,，人們在娛樂中賤賣著自己的靈魂,。可見,，咬文嚼字不僅應當消除名家作品中的錯誤,，更應當驅除用以掩飾內心浮躁的荒誕的顛覆，還文學作品一份可信度,，令文化之樹常青,。

    將咬文嚼字進行到底，若想這一行動順利進行,，只靠區(qū)區(qū)一份雜志的力量遠遠不夠的,。正如梭羅所說：“人睡覺醒來，不是要靠機械的幫助,，而是依靠內心對于黎明的呼喚”,。而我要說：“消除文學領域的謬誤，不是要靠咬文嚼字的督導,，而是要靠內心對于文化的敬畏,，自己改錯，咬文嚼字,?！?/SPAN>

    當代網絡寫手層出不窮，但最終如煙火璀璨之后又歸于沉寂,，為何,？人們也許短時間內會使鼠標青睞那無厘頭的作品,，但人們內心卻無法長久忍受文字背后的浮華與短視,。這一現象應當使作者警醒，使其領悟到對于自己的作品咬文嚼字的必要性,，唯其如此,，作品方可受到一致好評，流傳于千古而不衰,?？稍脒^曹雪芹十年語《紅樓》，司馬公三十年著《史記》,？可曾想過余秋雨在撰寫《文化苦旅》時耗費諸多日夜,？這為何？正是他們咬文嚼字,，對自己的作品反復琢磨,，才時耗如此之長，但也因此為我們呈獻了一份知識的大餐,，涵養(yǎng)了我們的心靈,。

榮格說：“文化最終沉淀在人格上,。”也就是說,，咬文嚼字,，實則出于一份對于國家、社會,、人才培養(yǎng)的責任,，出于一份對于文化的敬畏，從而使人們尋到人格坐標的原點,，令文化的百花園紛繁卻不顯雜亂,。

咬文嚼字，令文化之花更絢爛,，令精神荒原春暖花開,，令世界靈動自然。

11.軟硬相和,，自我諧和

洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾,，音聲相和”。只有音與聲相和,，才能交織出和諧的韻律,；作為獨立的人類個體，我們的內心也是堅硬與柔軟并存,，必以合適的方式面對這種存在狀態(tài),，方能造就諧和的自我。

我們的內心可以柔情溫婉,，也可以堅韌剛勁,。民國時期有很多養(yǎng)尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長,，柔情似水,，溫情楚楚，后來戰(zhàn)爭突起,，風云忽變,，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒,，而是調動起內心堅韌的一面,，支撐起家人的生活。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生,、復旦?；▏烙醉嵟浚瑹o不如此。正是這種剛柔相濟,，使她們內心諧和,，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老,，但心靈還在詩詞研究上生生不已,；嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過百年,，精神依然自在活潑,。

我們的內心應該要追求柔軟的感性，也應該握住冰冷的理性,。我們可以帶著豐富的情感來體驗人生,，情感的悸動會給我們生命的驚喜，然而,，一味跟著感覺前行,，人必定會迷失自我，不知所來為何,。當然,，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰,，目標明確,，但似乎也會錯失柔軟的呵護，也會失去體驗感性之美的契機,。莎翁的劇本,，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與夸張的文采,，但正是這種永恒的藝術的感性之美,，“引導我們上升”。英國的羅素研究數學與哲學,，對一個事物總有犀利澄澈的分析,，是非黑白，過往將來,，至今看來仍震徹人心，但他同時也是感性發(fā)達的人,，他有“對知識的渴求”,，更有對“愛情的渴望”，有“對人類苦難不可抑止的同情”,，他是一個非常和諧的個體,，因此才在學術研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。

人人心中都有柔軟與堅硬,，如何調動軟硬,，才是終極的大智慧，它會造就一個真正和諧的人,。而老子的“音聲相和”中,，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點,。其實本能的反應會幫助我們調和軟硬的比例,，但要更精進，每個個體必須從自己的特性出發(fā),，去感悟,，去試煉，去無限接近最和諧的自我,。  

一個和諧的自我,，里面必定深藏著一份高貴獨立，還深藏著一份親切可依,。

12.堅硬的科學與柔軟的人文

人們總以為,，科學的目的是追求真理?？茖W家們,、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘的律條,、堅硬如石的真理,。殊不知，世間除了堅硬的科學理性,，還有一些東西不可缺失,。老子所說的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補,。  

愛因斯坦曾說：“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福,。”魯迅亦稱“若舉世唯科學是從,，則人生將歸于枯寂,。”僅僅追求科學,、追求知識,、追求理性，人類社會終將如同冬日樹木,，僅?？蓍碌闹l；人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩,。那么,，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢,？

就像一具剛強的軀殼,，科學將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐,，雍容弘大卻又冰冷艱澀,。而人文情感，則是一股股暖流,，穿透了寒冷徹骨的深潭,，到達塵世撫慰人心；又是一枝枝藤蔓,，縈繞著科學殿堂的冰冷墻板,，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香,，也給人們帶來暖意,。人終其一生不懈地追求的，應是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容并濟,，達到人生的“大成”與“大盈”,。

所以哲學家羅素會說，對愛情的渴望,、對知識的追求,、對人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強烈的情感,。人生中,，既應追求堅硬的知識理性，亦不可放棄柔軟的人文情感,。古今中外之大成者,，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧,，那么《二京賦》的華篇便永寂太古,；假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學問，那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識,。達芬奇的奇妙畫筆下,，除了精細的人體解剖圖，還有神秘的蒙娜麗莎,；愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜,。在他們的眼中,，世界不只是單調無味的科學知識拼湊體，而是充滿了豐富多姿的色彩與情感,。

我們夜觀天象,，看到的不應只是五行北斗等天體的運轉，還可體會老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟,。我們仰望星空,，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”,。

身披科學理性的堅銳,，心持人文情感的柔軟，人生之路,，既漫且長,。