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2002年11月,，在我市姚村鎮(zhèn)墳頭村東地出土的北宋劉朝宗墓志，志文雅馴,，筆姿瑰麗,，又及志石之大，可稱得上是林州出土石刻中的驚艷之作,。 墓志青石制成,，近正方形，長96厘米,，寬95厘米,。志文楷書，38行,，滿行38字,，共1235字。耿轍撰文,，竇誥書丹,，夏鰭篆蓋。蓋為盝頂,，篆書4行,，行4字 全文為“宋故中散大夫致仕劉公墓志銘”。據(jù)《重修林縣志》記載,，撰寫志文的耿轍初做官時(shí)曾做過林慮尉,，后升至朝散大夫、開封府儀曹參軍,、飛騎尉(從六品),、賜緋魚袋（五品以上）。 志主劉朝宗,，字匯甫,，世為棣州厭次（今山東省惠民縣）人,，十二歲喪父,。元豐乙丑（1085年），徙居林慮,，生于北宋仁宗天圣六年（1028年）,，卒于徽宗政和二年（1112年），壽85歲,。以明法（宋代作為科舉考試的一科）應(yīng)選賜及第,。官至中散大夫（五品）,，勛銜自騎都尉六遷為上柱國（視正二品）；封長社縣開國伯,，食邑七百戶,，賜紫金魚袋，賜三品服,。其母李氏壽達(dá)94歲,，兩次封為淮安郡太君。長子劉逢原,，官至朝散大夫（六品）,，長媳為丞直郎陸瑛之女，右丞相陸佃之堂妹,。次子劉逢厚,，通仕郎。三子劉逢辰,，官至文林郎知襄陽府中廬縣,。 劉朝宗的做官經(jīng)歷，反映了復(fù)雜多變的宋朝官制,。他24歲步入仕途,，初為孟州河陰尉，先后做過河西,、保定,、三泉縣知縣，又歷任洺,、萊,、衛(wèi)、唐,、黃,、磁、澤諸州知州或刺史（文散官階四品）,，其間做過大理寺丞,、太子中舍、殿中丞,、遼州判官廳公事,、國子博士、晉州與太原軍府事通判,，還做過尚書虞部員外郎,、朝奉郎、朝散郎,、朝請(qǐng)郎,、朝奉大夫,、右朝散大夫、朝請(qǐng)大夫,、右朝議大夫,、左朝議大夫等文散官，官至致仕（退休）時(shí)贈(zèng)正議大夫,。其上柱國的勛銜也是北宋王朝林州籍做官級(jí)別最大的高官,。 古代墓志的大小形制，也是按照其生前官職高低所決定,。官位高低,，墓志的大小也有不同級(jí)別。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究,，生前官職屬于一品,、二品的，大部分墓志尺寸邊長在66厘米以上,，三品及三品以下小于60厘米,，在55厘米左右，還有的在45厘米至50厘米之間,。而劉朝宗的墓志直徑達(dá)96厘米,，可見官場(chǎng)職位顯赫，非同一般,。 考古學(xué)上把墓志作為一種器物類型,，與標(biāo)志墓葬這一社會(huì)禮制風(fēng)俗區(qū)分開來?；蛘哒f作為一種專門文體,，具有自己的特征：埋沒在墓葬中，專門起到標(biāo)志墓主的作用,；有相對(duì)固定的外形形制,；有較為固定的銘文文體。由于在志文之后附有用韻語所作之銘,，故又稱為墓志銘,。一般多刻于石上，也有寫刻于磚上的,，還有個(gè)別的是用鐵鑄或瓷土燒成的,。 中國墓志的起源，可追溯到東漢時(shí)期,。魏晉時(shí)埋人墓中的刻石,，實(shí)際上還是小型的墓碑。南北朝以后墓志逐漸定型,，志石多呈方形,，或有盝頂型志蓋，但不普遍,。南朝劉宋大明八年（464年）劉懷民墓志,，則是現(xiàn)知最早的自稱為“墓志銘”的墓志。自隋唐以后,，墓志石與墓志蓋相合,，成為定制。志蓋刻朝代,、官名及墓主姓氏,。志文包括志和銘兩部分。志多為散文,，記載死者的姓名,、籍貫、家世,、生平事跡,、卒葬年月、埋葬地點(diǎn)以及死者的子女等,。銘多為四言韻文,，用于概括全篇，是對(duì)死者的贊頌,、悼念和安慰之詞,。日本、朝鮮受中國的影響也有墓志,，日本的最早出現(xiàn)于奈良時(shí)代前期,。 墓志是埋葬在地下的文字資料，是當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事,，所以在某種意義上說,，其可靠程度有時(shí)勝過歷代官修史書的傳記。它們不僅是墓葬斷代的可靠證據(jù),，而且可以補(bǔ)史書之不足,，是一批珍貴的歷史資料。 例如此志文記載：劉朝宗死后葬于“相州林慮縣仙巖鄉(xiāng)皇化里之柏山”,。進(jìn)一步證明宋代的林慮縣僅設(shè)一個(gè)“仙巖鄉(xiāng)”,，鄉(xiāng)下置 “里”的史實(shí)。現(xiàn)在的墳頭村在當(dāng)時(shí)屬于皇化里,，墳水嶺那時(shí)稱作“柏山”,。 墓主人姓劉，而墳頭村卻無有姓劉的村民，但位處墓地東北的井頭村,，卻有劉姓大族,。因此，劉朝宗極可能就是井頭村人,。 很多人臨終前都希望聘請(qǐng)到一位文筆流暢的文學(xué)家給自己寫墓志,，希望能寫些漂亮的詞藻為自己歌功頌德，以為這樣就能死而無憾,。 墓碑和墓志銘是記載死者傳記的石刻,。據(jù)《文心雕龍》記載：“后漢以來，碑碣云起”,，達(dá)官顯宦立碑成風(fēng),。他們生有“德政碑”，死后其子孫為他們樹立墓碑,，夸耀門閥,，頌揚(yáng)功德。到了唐代,，立碑之風(fēng)更盛,，如《唐語林》所載，“……近代碑碣稍眾,，有力之家,，多輦金帛以祈作者；雖人子罔極之心,，順情虛飾,，遂成風(fēng)俗”。當(dāng)時(shí)給大官僚作碑文,，報(bào)酬豐厚,，而一些執(zhí)筆者，或礙于情面,，或?yàn)榱藘?yōu)厚的報(bào)酬,，便不惜舞文弄墨，阿諛?biāo)廊?。東漢的蔡邕,、唐代的韓愈都是善作這類“諛墓”的碑文而著稱的，所以唐詩說： “古石蒼苔字,，安知是愧詞,！” 東漢晚年和西晉墓中或有與墓志相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓志,。北魏以后,，方形墓志始成定制,。下底上蓋，底刻志銘,、蓋刻標(biāo)題,。所記內(nèi)容真實(shí)，可作歷史資料,，也是確定墓葬年代的依據(jù),。 漢代人“象天地”的思想意識(shí),，在古代的禮制中有根本的指導(dǎo)地位,。當(dāng)時(shí)往往把墓葬有意識(shí)地看作一個(gè)完整的宇宙模型來布置。在北魏以前的墓葬中,，與覆斗形墓志最為相似的陪葬器物,，有溫明、式盤兩種,。溫明是漢代罩在死者頭部的漆面罩,，呈四方盝頂式。式盤是古代的一種占卜工具,，實(shí)際也是古人宇宙模型的一種體現(xiàn),。它一般由上下兩盤組成，上盤為圓形,，象征天,，下盤為方形，象征地,。古代墓葬頂部多有圓拱形,、拱券形、人字坡形,、覆斗形,、穹隆形等在古代建筑中使用過的頂部建筑形式，同樣可以表示出天穹的含義來,。這方盝頂形墓志蓋,，也稱作覆斗形墓志蓋。覆斗形墓志與墓室建筑形式可以形成一個(gè)明顯的對(duì)照,。在“象天地”這一點(diǎn)上,，式盤、穹隆頂墓室與覆斗形墓志是一脈相承的,。 |
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