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【作品介紹】 《季梁諫追楚師》所記的是楚征伐隨過程中的一節(jié),。隨國的賢臣季梁給隨侯的進(jìn)諫，說出了“民為神主,，先民后神”哲理,。“忠于民而信于神”,，是本篇的主旨,。兩千多年前的春秋時代，迷信盛行,，國家把祭神和練兵打仗當(dāng)作頭等大事,；可是《左傳》中多次提出民本思想，例如本篇中的季梁,，就說：“民,，神之主也?！辈⒂眠@種觀點,，對祭禮作出比較合理的解釋，使隨侯“懼而修政”,，沒有上楚國的當(dāng),。
《季梁諫追楚師》 出處：《左傳》桓公六年（公元前706年） 楚武王侵隨，使薳章求成焉①,，軍于瑕以待之②,。隨人使少師董成③。 斗伯比言于楚子曰④：“吾不得志于漢東也,，我則使然,。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之,，彼則懼而協(xié)以謀我,，故難間也。漢東之國隨為大,，隨張必棄小國⑤，小國離,，楚之利也,。少師侈，請羸師以張之,?！?/FONT> 熊率且比曰⑥：“季梁在⑦，何益？” 斗伯比曰：“以為后圖,，少師得其君,。” 王毀軍而納少師,。少師歸,，請追楚師，隨侯將許之,。 季梁止之曰：“天方授楚,，楚之蠃，其誘我也,，君何急焉,！臣聞小之能敵大也，小道大淫,。所謂道,，忠于民而信于神也。上思利民,，忠也,；祝史正辭⑧，信也,。今民餒而君逞欲,，祝史矯舉以祭，臣不知其可也,?！?/FONT> 公曰：“吾牲牷肥腯⑨，粢盛豐備⑩,，何則不信,？” 對曰：“夫民，神之主也,。是以圣王先成民而后致力于神,。故奉牲以告曰：‘博碩肥腯?！^民力之普存也,，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也⑾,，謂其備腯咸有也,。奉盛以告曰：‘絜粢豐盛⑿?！^其三時不害而民和年豐也,。奉酒醴以告曰⒀：‘嘉栗旨酒。’謂其上下皆有嘉德而無違心也,。所謂‘馨香’,，無讒慝也⒁。故務(wù)其三時,，修其五教,，親其九族，以致其禋祀⒂,。于是乎民和而神降之福,，故動則有成。今民各有心而鬼神乏主,，君雖獨豐,，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國,，庶免于難,。” 隨侯懼而修政,，楚不敢伐,。
①薳章：薳，讀音wěi,人名,。 ②瑕：隨國的地名,。 ③少師：官名。董：督察,。 ④斗伯比：人名,，楚國大夫。 ⑤張：讀音zhàng,，自大,。 ⑥熊率且比：人名，楚國大夫,。 ⑦季梁：人名,，隨國賢能之臣。 ⑧祝史：官名,，掌管祭祀,。 ⑨牲牷：牷，讀音quán二,，毛色純而體完具的牲畜,。腯：讀音tú，肥壯,。 ⑩粢盛：讀音zī、chéng,盛食的祭器。 ⑾瘯蠡：讀音cù,、luǒ,六畜之病,。 ⑿絜：潔。 ⒀醴：讀音lǐ,，甜,。 ⒁慝：讀音tè，邪惡,。 ⒂禋祀：禋,，讀音yīn,對天神之祭。
楚武王侵犯隨國,，派大夫薳章求和,，駐軍在瑕地等候消息。隨國人派一位少師主持和議,。 斗伯比對楚王說：“我國在漢水以東不能得志,，這種局面是我們自己造成的。我們擴(kuò)充軍隊,，裝備武器,，用武力壓制小國，小國則由于害怕而聯(lián)合起來圖謀我們,，所以難以離間他們,。漢水以東的國家，隨國最大,，隨國一驕傲,，必定輕視周圍的小國。小國脫離隨國,，符合楚國的利益,。隨國的少師很自大，請擺出老弱士卒給他看,，以助長他的驕傲,。”熊率且比說：“隨國有季梁在,，這個辦法有什么用,？”斗伯比說：“這是為以后著想，少師是會得到他們國君的寵信的,?！背蹙统啡ゾJ軍隊和裝備，而以老弱士卒接待少師,?！?/FONT> 少師回去,，請求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他,。季梁攔阻隨侯,，說：“上天正授予天命給楚國，楚軍做出的軟弱姿態(tài),，大概是要引誘我們,。君王急什么呢？下臣聽說過小國能抵抗大國,，是由于小國有道而大國邪惡,。所謂道，就是對百姓忠心,，對神靈誠信,。在上面的人想到有利于百姓，這就是忠心,；祝史用真實的言辭祝禱神靈,，這就是誠信。現(xiàn)在百姓挨餓而君王滿足私欲,，祝史假報功德以祭告神靈,，下臣不知道這樣的小國怎能抵抗大國?！彪S侯說：“我祭祀用的牲畜都很肥壯,，祭祀的谷物也都豐盛齊備，怎么不誠信,？”季梁回答說：“百姓,，是神的主人，因此圣明的君王先教養(yǎng)好百姓,，然后盡力奉神,。所以祭祀時奉獻(xiàn)牲畜祝告說：‘又高大又肥壯’，是說百姓的財力普遍富有,，飼養(yǎng)的牲畜高大肥壯,，繁殖很快，不生疥癬之類的疾病,，各類良種應(yīng)有盡有,。奉獻(xiàn)谷物祝告說：‘谷物又潔凈又豐富’，是說春,、夏,、秋三季都沒有妨礙農(nóng)事，百姓和睦,，年成富饒,。奉獻(xiàn)甜酒祝告說：‘米又好,，酒又香’，是說上上下下都有美好的品德,，而無違背德行的念頭,。所謂芳香遠(yuǎn)聞，不單指祭品而言,，也是指沒有邪惡之心。所以要提倡致力三時,，推行五教,，親近九族，以此來虔誠地祭祀宗廟鬼神,。這樣一來,，百姓和睦，神靈也降福給他們,，因此事情一做就能獲得成功?，F(xiàn)在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人,，君王雖然自己祭祀豐盛,，又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事,，同時親近同姓的兄弟國家,，也許可以免于患難?！?/FONT> 隨侯害怕,，就著手治理政事，楚國遂不敢進(jìn)攻,。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的古文觀止欄目,。(http://www.)
本篇反映了春秋時代對于民和神的關(guān)系的一種新的進(jìn)步主張：民是主體，神是附屬,。所以好的君主必須首先做好對民有利的事,，然后再去致力于祭祀神祗一類的事，即“圣王先成民而后致力于神”,。季梁先是忠民信神并提,，然后深入論述應(yīng)該以民為主，神為附,。在談到神的地方都是從民著眼,，所以說服力很強(qiáng)，能使“隨侯懼而修政”,。 |
