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[導讀]《度人經(jīng)》是道教“天字一號”一號的經(jīng)典,，明修正統(tǒng)道藏里,，《度人經(jīng)》就排在第一位，分在洞真部本文類,。后世很多法術(shù)科儀,，都受《度人經(jīng)》的影響。 文/ 萬景元 你知道嗎,？這些耳熟能詳?shù)脑~句都出自《度人經(jīng)》 《度人經(jīng)》是靈寶的重要經(jīng)典,，我們常說“一切法皆從靈寶所出”。后世很多法術(shù)科儀,，都受《度人經(jīng)》的影響,。  《度人經(jīng)》（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 比如《鐵罐斛食》后面有一段梵音咒語，就是出自《度人經(jīng)》的,。還有就是我們用的寶箓里面的內(nèi)容,，也有很多是出自《度人經(jīng)》的。如“九曲河源”,、如“韓司丈人”等,。 一些我們耳熟能詳?shù)脑~，比如“始青天中”,、“碧落空歌”,、“大浮黎土”?！跋傻蕾F生,，無量度人”、“齊同慈愛,，異骨成親”,、“黍米之珠”、“諸天炁蕩蕩,，我道日興隆”,。 還有一些咒語也是出自《度人經(jīng)》,，比如早課開頭的澄清韻的詞，“琳瑯振響,，十方肅清,。河海靜默，山岳吞煙,。萬靈振伏,，召集群仙。天無氛穢,，地無妖塵,，冥慧洞清，大量玄玄也,?！薄扒Ы厥祝f萬剪形”一段,，也是出自《度人經(jīng)》,。還有一些威靈咒和天尊寶誥，也多源自《度人經(jīng)》,。 那么《度人經(jīng)》是一部什么樣的經(jīng)書呢,？ 一,、《度人經(jīng)》的傳授 《度人經(jīng)》是道教“天字一號”一號的經(jīng)典,，明修正統(tǒng)道藏里，《度人經(jīng)》就排在第一位,，分在洞真部本文類,。關(guān)于《度人經(jīng)》的傳承，有這樣的說法,。 真靖大師《元始無量度人上品妙經(jīng)四注》之序云：“昔在始青天中,、寶珠之內(nèi)，講集靈寶之教,，拯拔天人之倫,。玉晨君受之，以序其首尾,，秘于上館,，約四萬劫一傳，誓不輕泄于下世,。于是龜臺金母憫陽九,、百六之災(zāi)，親禮玉京,，懇請流布,。洎乎軒轅黃帝問道于峨媚之陰,，稽首皇人，載傳寶訓,。至吳有句曲葛玄,，訪道會稽郡，祈真上虞山,，遇太極誥使之駕,，降靈寶眾經(jīng)之帙，斯為上品,，最先受焉,。” 當時在始青天中,、寶珠之內(nèi),，元始天尊說法度人。玉晨道君受此靈文,，就是《度人經(jīng)》,。玉晨道君把《度人經(jīng)》秘藏在天上的瓊樓秘館之內(nèi)，是不輕易傳給下界之人的,。后來西王母哀愍下界眾生,，受陽九百六之災(zāi)的傷害。于是親自上玉京山懇請元始天尊準許將此《度人經(jīng)》流布給下方修道之人,。當年軒轅黃帝問道于峨眉山天真皇人,，其中就有《度人經(jīng)》的內(nèi)容。后來句曲葛玄去會稽訪道,，在上虞山上,，遇到了太極仙人。太極仙人傳授給葛玄真人靈寶經(jīng)書,，其中《度人經(jīng)》被列為上品,。 二、《度人經(jīng)》在道經(jīng)中的地位 《度人經(jīng)》在道教經(jīng)典里面,，是屬于比較高層次的經(jīng)典,。 以前道士學道，并不是一入門就能學習《度人經(jīng)》的,，根據(jù)《正一法位》的記載,，道士法位位階分為十九級。最初級是正一箓生弟子,，然后依次晉級到十九級,。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》和《太上靈寶洞玄九天生神章經(jīng)》列在十六級,，屬于靈寶中盟經(jīng)箓,。受了靈寶中盟經(jīng)箓的道士,，稱為“無上洞玄法師”。 長慶二年五月敕：“諸色人中,，有情愿入道者,，但能暗記《老子經(jīng)》及《度人經(jīng)》，灼然精熟者,，即任入道,。其《度人經(jīng)》情愿以《黃庭經(jīng)》代入者，亦聽,?！痹谔拼朗康穆殬I(yè)考試就要測試三部經(jīng)典,，《度人經(jīng)》,、《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》,?？赡苁强紤]到《度人經(jīng)》比較復(fù)雜，所以唐皇特許可以以《黃庭經(jīng)》代替《度人經(jīng)》,。 《度人經(jīng)》在道教史上地位頗為崇高,，對于道教的教義，乃至中國哲學也有著十分重大而深遠的影響,，歷代注解《度人經(jīng)》的高道較多,，甚至有幾個帝王也參與了。 三,、《度人經(jīng)》的主要思想 （1）開闊的宇宙觀 《度人經(jīng)》不僅僅是一部重要的道教典籍,，也是研究魏晉時期中國哲學思想的主要資料。 在《度人經(jīng)》出現(xiàn)之前,，我國人對于天地的認識大概有幾種，一個是天圓地方的蓋天說,。一個是天圓地也圓的渾天說,。但是都局限于肉眼所能看到的天地，直到《度人經(jīng)》的出現(xiàn),，我們才知道了“天外有天”,。《度人經(jīng)》說：“三十二天,，三十二帝,，九天隱諱，九天隱名,?！笔澜绶譃橛?、色界、無色界,。 我們傳統(tǒng)認為這個世界只有一個“上帝”,，就是《詩經(jīng)》所說的：“上帝臨汝，無二爾心,?！币簿褪恰瓣惶焐系邸保沁@個天地的主宰,。但是《度人經(jīng)》里卻有“三十二天上帝”,，每一天都有一個上帝主宰之。而“三十二天”之外大羅天上,，玉京山中的三清,，才是萬化之本。學道之人,，可以超凌三界,，永不輪轉(zhuǎn)。  開羅的宇宙觀（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） （2）長生不老 齊同慈愛 《度人經(jīng)》描繪了這樣一幅畫面,，元始天尊懸坐浮空五色獅子之上,，講說經(jīng)法，“說經(jīng)一遍,，一國男女聾病,，耳皆開聰。說經(jīng)二遍,，盲者目明,。說經(jīng)三遍，喑者能言,。說經(jīng)四遍,，跛痾積逮，皆能起行,。說經(jīng)五遍,，久病痼疾，一時復(fù)形,。說經(jīng)六遍,，發(fā)白反黑，齒落更生,。說經(jīng)七遍,，老者反壯，少者皆強,。說經(jīng)八遍,，婦人懷妊,，鳥獸含胎，已生未生,，皆得生成,。說經(jīng)九遍，地藏發(fā)泄,，金玉露形,。說經(jīng)十遍，枯骨更生,，皆起成人,。是時一國，是男是女,，莫不傾心,，皆受護度，咸得長生,?！?o:p> 這里是說通過道力之加持，人可以返老還童,，無有疾病,，并且永葆年輕?！笆悄惺桥?，莫不傾心，皆受護度,，咸得長生,。”道教的長生,，并不僅僅是不死,，長生后面還有一個“不老”，修道之人,，永遠處于年輕,、健康的最佳狀態(tài)。這個是道教的理想,。 人們處于此種狀態(tài)下，不僅身體健康,，人民安樂,，并且道德高尚，人與人之間,，關(guān)系和諧,，“是時天人,，遇值經(jīng)法，普得濟度,，全其本年,，無有中傷。傾土歸仰,，咸行善心,，不殺不害，不嫉不妒,，不淫不盜,，不貪不欲……言無華綺，口無惡聲,，齊同慈愛,，異骨成親。國安民豐,，欣樂太平,。經(jīng)始出教一國，以道預(yù)有至心,，宗奉禮敬,，皆得度世?！碧煜聸]有殺害,，沒有壞人，人與人之間互相禮讓,，互愛互敬,。能宗奉，燒香禮敬此《度人經(jīng)》者,，災(zāi)障不干,，門戶興隆，與善有緣,，神明護持,。若能依訣持誦，則可以超度三界,，獨步玉京,。經(jīng)力弘深，乃至于此也,。（編輯：懷霜）
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